周易参同契注（佚名）

　　并由中宫所禀#23戊己之功。
　　言金汞二名而属四方，并属中官戊己，属土之所成。若正阳及独化之药，不要雄曾，唯任汞金相配，日久火养自化成丹。事须涂黄土，及镇土涂药，金花、黄牙可厚半寸。金花者，是真铅，铅入汞所成。黄牙者，是烧黄丹所作成。为坎铅属戊，离汞属己，正称戊己，故禀戊己，属土之功，化汞为丹也。或人云丹硫黄化汞为朱，号硫黄为上，应非。
　　《易》者，象也。悬象着明，莫大乎日月。
　　故日为朱汞，月属铅银。七十二石之中，莫过於铅汞，故得称日月之号，所以日月为易字，托於《周易》也。故夫子日：悬象着明，莫大乎日月也。悬象着明，至妙莫大乎《易》，故以《易》象於金汞。
　　穷神以知化，阳往则阴来。
　　穷神，火也。火化万物。阳往，是坤十一月一阳爻生，终坤至乾，乾则往。阴来，是五月一阴爻生也。故阳往则乾消，阴来则坤息。来者伸，往者屈。皆是加喊变卦运火也。
　　辐辏而轮转，
　　言运火转器，如车轮转也。辐者，谓三十辐共一毂。三十者，一月也。毂，器也。所以一月轮转鼎器也。
　　出入更卷舒。
　　阳出阴入，言出震成乾，入巽成坤。消即为巷，息即为舒。运火用丹成卦也。又法专法，每月开鼎，倍添生汞，令汞拨入鼎，计从一两起至一周年，若九转添拨法。后一年一火红赤色，至伏火，即镕成挺黑色，打碎重研入鼎。又火一月，至紫色即休。又有正阳法，以几铅汞等分，从冬至起，首夏至加火渐武，至来年冬至停，每一月一开看，知存亡。至一周，其汞独出铅上紫色，名日阳元正阳之丹。取此正阳，又重入净金花器。又经一月，紫色即了。又法一月一闲，出虎入龙，增龙喊虎法。龙是汞，虎是铅。花更着雄黄而重入鼎为丹。是三法，此《契》论正阳之法。
　　卦#24有三百八十四爻，爻据谪符#25符谓六十四卦也#26。
　　其六十四卦，有三百八十四爻象。一斤药，有三百八十四铢。计一日行一周天，小火气足。又计一周年，其药受大火气足，药已成也。象自然还丹，受太阳之气生焉。符者，言每日及月，皆用二卦。一卦直事，一卦直符。又符者，五符、金花等也。正云天地之符，金汞是也。谪者，度也。是《易》之为丹，用一周年成也。体运火，取周天度数，数足而为丹，其丹有二义。此《参同》说者，是半斤汞，半斤花，合为丹，用一周年成。若白雪，九转三年成专阳丹，上可百斤，下可一斤、二斤，十五月成也。
　　晦至朔旦，震来受符。
　　言月晦终坤，月朔变坤。一爻为震，震为直符，复为直事，当此一日十二辰转也。从子至巳，阳道已终，阴道已起，壬午发火也。又一卦当直终亥，每朔旦初一日即震动，如符如印，所使叉定也。
　　当斯之际#27，
　　接也。孔子日：天地洽合。是用火之鼎，密固其际。
　　天地媾其精#28，日月相撢持。
　　天地者，鼎也。精者，药之#29精华也。日月，金汞也。撢，探也。扶，持也。言二宝在器，当天地鼎器之间，运太阳之火而化，使日月之二药交媾精气，相探扶持成丹。如天气下降，地气上腾，日月相交，阴阳媾会，即有祥变而应丹道象。此谓震来受符、应命之时，刚柔交媾，金汞俱吐精华，系日月，天地媾精，万物化生。丹道亦然，皆禀阴阳而生。雄阳播玄施，雄阳是汞，玄是铅。铅精谓九铅之精，得火即成水。而入其汞，铅精即施而受其汞，汞得铅而布散入於铅中，待玲凝梼碎入於鼎中后，运火成大还丹。
　　雌阴化黄包#30。
　　雌阴，金公也。其金公得汞，猛火食顷而吐金华，号日玄黄之花。将此花烊包汞，入鼎得火之后，说说作声，重杳状似鱼鳞金花。而相拒声若定，汞即伏火，紫色即丹成，未紫更重烧，故下文云：说说如婴兄慕母，漏刻未过半，鱼鳞狎猎起是也。又《金碧中篇》云：此议者雄阳，即是雄黄。玄是汞，雌是雌黄。言将雄曾捣为泥上合盖，雌黄和烧誉石末为下合盖，皆和左味为泥，包裹乾汞砂如球子形，纳於金鼎中。不者一二四土器中周一年之火成，名日紫金还丹。然点化五金，服之长生。如论此《契》中不用雌雄，用铅精为根，养汞一味而成正阳，真一神丹也。神仙羽化。中篇云：将欲制之，黄牙为根。牙者，铅精也。下篇又云：挺除武都。是据此一句，不合用雄雌，只用铅汞二宝，故西国贵黄丹，中国贵朱汞为铅丹。中国所出，故号中丹。
　　混沌#31既#32交接，权舆树根基。
　　树者，汞也。根基者，黄牙也。权舆，始也。坤，鼎也。言汞得华、黄牙，混沌交接入於鼎中而自成丹，故万物皆因元始。元始是天地之气，乾坤所育，故乾坤为器，生长成丹。又云：坤是雌黄。混杂金为丹，故云根基也。
　　经营养鄞鄂，
　　言金汞得火一年、经状如严霜，亦似鱼鳞起。
　　凝神以成躯。
　　躯，体也。凝，言金汞得火，先液后凝，合为一体，而为神丹，故十一月一阳爻生。《易》日：初六，履霜，坚·冰，阴始凝也。故合丹起取十一月上元日子时一阳爻生。发火制於汞阴，被阳伏阴，故凝一体。
　　众夫路以出，蠕动莫不由。
　　言十一月一阳爻生，坤一爻化，为震，阳气动。震为雷，为春，垫虫皆动，莫不由阴阳之气也。喻汞为蠕，得太阳之火气。又一阳爻生之发火，汞又是拥阴阳感应，所以震动欲飞。众夫者，是众共造丹之首，所以其汞欲飞，被人众等将火所制。欲·飞欲伏，所以蠕出震，众动而不自由。喻於万物蠕蠢，皆由道之所生，所以仙人得丹，所化变为金骨玉体，莫不由丹之所化也。
　　於是，仲尼赞洪蒙#33，乾坤得#34洞虚。
　　乾、坤者，釜也。洞，炉也。虚宿火，言金汞得火，在器中通畅也。
　　稽古当#35元皇，《关虽》建始初。
　　元皇，是初皇太上元始皇老君所建，此神丹伏制之法。炼汞成丹，令人周易参同契注卷上长生，所服羽化。关者，闭也。睢者，汞也，亦号媳女。关闭汞入鼎中，文火养之，不令飞散。诗云：关关维鸠。雌雄相命，喻其汞得金花相和顺，是雌雄相命成丹也。若元雌雄，将何伏制变化成丹。雄者，汞也。雌者，铅精也。九元君日：单服其汞朱，名日孤阳。单服其铅花，名日孤阴。故铅汞相须而成丹也。又经云：几炼铅精，固我躯命，.；七返朱砂，变我常性。又云：化汞为丹，可坐玉坛。夫丹不得阴阳而成，终元得理；二味成丹同服，正合阴阳之道。经云：借铅气为丹，复须出铅。单服汞丹，亦当有理。若是九转铅花，即堪久服。若一转花牙为种理，然须出除铅，恐铅使人出铅法成砂，伏火后水团。药为团，用黄丹水波其砂，坐骯上四边，着火以鼓之，其铅自化。漏出其汞，独坐零珑，而坐出铅了；又入合中养六十日成丹，经紫色即休。又在合中，时以急火逼之，上安水盘，其药独坐中央，或吐出铅上，成铅饼，名日铅脱胎法。故云：用铅精为种。其汞伏化成丹后，自透出其铅，铅久乃为灰；或火太盛，其花牙化为铅裹汞，於中而自成丹也。亦止出铅灰上，罕见今人略得其法。云用七返朱砂，和九炼铅粉，入鼎而烧。不测其理，不晓阴阳，运火度数，汞即飞走。唯铅得在，色似黄丹，即云用汞伏火成丹矣。故令人服者，腰重体沈，瘦人衰阴，铃元长生之理。伏火试之即知。若铅火烧，即有汁朱生，玲之即软白而重。若伏火烧之，即与火同归本色，红紫如粉，指楷之入，故知所服非伏火汞不可服。夫大丹但从铅起，铅尽汞伏，即可服之。若不从铅，叉元得理。其铅须九转精花，非白铅也。若能七返，亦妙也。
　　冠婚气相纽，
　　言汞得铅伏，如夫妻。汞为夫，铅为妻，故为冠婚。气者，火也。得火即相合和，纽结如夫妻。会阴阳之气，乃得相交结。
　　元年乃芽滋。
　　元者，周年也。布六十日为一元。《逐甲经》云：六十甲子为一太元。其汞经一年火气，即阴阳交媾，因肇立形，萌芽乃生，滋茂成丹，赤索美理，谓汞从十一月起首，渐渐滋生也。夫运卦定元气者，五日一行旬，至十五旬，甲子是六旬六甲，讫一日又六十时。一日运行，亦须取一元气足也。
　　圣人不虚生，
　　圣人，言太上真人变化大丹，令人长生羽化。唯汞灵变，非圣人不能知，故立此法不虚生。
　　上观显天符。
　　言符者，直符也。徐真人仰观卦象，以定阴阳。言上釜底玄黑如天，下釜如地，中居日月，以表三才，故托显於天地、日月、星辰。故以□汞象日，以铅象月，以器象星，上下二釜以为天地。故大丹象日月之精，通自然变化，如符若契。故显天符。符者，天之信。故立《易》卦象焉。
　　天符有进退，
　　进退者，直符也。定阴阳，加喊炭数。十一月一阳爻生进，一阴爻退；至五月．一阴爻追，一阳爻退。退时喊炭，过一斤半。进时加炭，不过三斤。
　　屈伸#37以应时。
　　言朔至望伸，从望至晦屈。屈时阴消，伸时阳息。息时加炭，消时喊炭。火诀具明之。
　　故《易》统天心。
　　易者，日月也，是铅汞也。在於器中，器如天，故居天心。所以《易》统论天地之事，故立象以尽言，立言以尽意，此已前论。丹意从此以后，论火至丧其朋。
　　《复》卦建始萌#38。
　　《复》卦以明初起火，十一月坤卦一阳爻化为震《复》卦。始者，初也。初从《复》卦而起，渐立萌芽，而既生长，终於《乾》。
　　长子继父体，
　　既震卦以明其变。震，是乾之长子。谓坤一爻化为震，至四月成乾卦，故继父体也。
　　因母立兆基。
　　既坤卦以明其化。坤为震母，所以因母立兆基，而化为震。
　　消息应锺律，
　　黄锺，是十一月之律管名也，故黄锺是十一月一阳爻生之律息。至五月，应於萝宾之律消也。十二月二阳爻生，律大吕，《临》卦也。正月三阳爻生，律太簇，《泰》卦。二月四阳爻生，律夹锺，《大壮》卦。三月五阳爻生，律名姑洗，《央》卦。四月六阳爻生，阳欲绝，阴气兴，律仲吕，《乾》卦；是《坤》一爻生阳息也。至五月变《乾》阳爻，一阴爻生，律奠宾，《遘》卦。六月二阴爻生，律林锺，《逐》卦。七月三阴爻生，律夷则，《否》卦。八月四阴爻生，律南吕，《观》卦。九月五阴爻生，律元射，《剥》卦。十月阴气灭，阳气兴，应锺之律，《坤》卦。故阴为消，阳为息，轮环不息。运此二卦，寒爻看火，所以真人殷动属在於火，其火是阴阳之气也。故火急即药蝶而失，火缓又恐不伏，所以令消息应律候，则炭数，其药不失色而滋润。故一年用乾、坤二卦，二卦有十二爻，一爻主一月。又一月用二卦，主二日半，乾、坤各主十五日。又一日用二卦，一卦主一时。是故须消息年月，及日加喊炭数，应於锺律不失之也。
　　升降据斗枢。
　　从子至巳阳降，午至亥阴升。升之时鼎p向上，降之时鼎口向下。只论反轮鼎器，又是炉上安斗柄。随月建而顺转亦然，此月建及十二时着火。
　　三日出为爽，震受庚西方。
　　既震卦以明言月。初三日，月出西方庚地。爽，明也。庚属震，为坤一爻化为震，是一阳爻生，故震以明。初一日发火，阳火阳爻当得火气，汞一两变困。二日阴又起，汞又欲飞。三日阳爻又伏，汞又歌伏。十五．日内，汞一飞一伏。至十五日外，汞半伏，状如月圆满。稍乾，未全伏火。
　　八日兑受丁，上弦平如绳。
　　既兑卦以明其中。兑是西方金，其卦一阴爻在上，二阳爻在下。以二阳爻，故月八日月出於丁。丁者，兑也。言汞得八日火气，金汞相入成汁，而平未变化。
　　十五乾体就，盛满甲束方。
　　既乾卦以明其体。至十五日，火变坤至乾，故金汞十五日稍乾，就刚卦，如半月圆满。又其日日出束方，三阳爻足，故云满甲属乾也。
　　蟾蚝与兔焕；日月两气双#39。
　　蟾蛛是月精，铅是也。兔是日精，汞是也。言日月二精之气，故云双也。焕者，明也。言汞十五日虽乾，如水圆满明净，仍未矩火。若黄白一月伏火，若作大丹，其汞三百五十日伏火矣。仍未成丹，喻月水之精，不能自明，皆假日照。言汞虽灵，不得九转铅精，不能自伏火化成丹。故经云：覆鹞须得子，种禾须得粟，非类不生长。汞非铅为种不成丹，黄白'非金银所为句。而不成宝也。似兔日之精吐光射於月，故云兔焕明。
　　蟾蛛眠#41卦节，兔者吐生光。
　　纸，视也。铅视汞，汞即铅。视汞汞，即交汞，乃得铅。铅则吐光，得火已伏，俱吐精光，似月虽明假日所照，光射天下。至月晦，日月即同宿，二光并相映，不明名之变化。至月晦即相离，离而明。八日兔形消，十五日蟾蛛全视，故言焕。至十六日兔景消，吐去其光，故蟾蛛纸卦节。
　　七八道以#42讫，屈折低下降。
　　既此卦以明其阴阳之正位矣。十五日，其阳折损，月满则亏，形渐消灭，变乾为巽，折刚为柔。七八是十五日至望，亦如从、至中用此，故借此卦用以成乾卦象，故云乾以道讫从朔。
　　十六转受统，巽辛见平明。
　　既巽卦以明其喊。．至十六日，变乾一爻为巽卦。一阴爻生，变刚为柔，巽受乾化，故云受统。统，领也，是巽受领也。为月十六日，月出於巽，行至辛地，即乃平明。言至十六日，光明欲伏火而成其丹。
　　艮直於丙南，下弦二十三。
　　既艮卦以明其止伏。艮卦一阳爻在上，二阴在下。二阴爻生，其乾渐损变为艮。二十三日，其月行至丙，即平明。言汞至二十三日，如山不动，鱼鳞以成，若作黄白伏火。艮，止也。