黄帝八十一难经纂图句解

　　然：浮之损小。
　　浮为阳脉，浮而损小，为阳脉之虚。
　　阳脉是寸口，本浮而实，今轻手浮而得之，更损灭#9而小，故日阳虚不足。
　　沉之实大。
　　沉为阴脉，沉而实大，为阴脉之盛。阴脉是尺部，本沉而濡，重手按之，及更实大，是阴盛太过。
　　故曰阴盛阳虚。
　　故断之日阴盛阳虚之脉。
　　沉之损小。
　　沉为阴脉，沉而损小为阴脉虚。阴豚本沉，重手按之，更损至而小，是阴虚不足也。
　　浮之实大。
　　浮为阳脉，浮而实大，是阳脉之盛。阳脉本浮，轻手按之，更加实大，是阳盛太过也。
　　故日阳盛阴虚。
　　故断之日阳盛阴虚之脉。
　　是阴阳虚实之意。
　　又总言阴阳虚实之意。
　　七难曰：
　　经言少阳之至，乍大乍小，乍短乍长。
　　少阳王正月、二月，其气尚微小，故其脉进退无常，大小长短不定。
　　阳明之至，浮大而短。
　　阳明王三月、四月，其气始萌未盛，故脉来浮大而短。
　　太阳之至，洪大而长。
　　太阳王五月、六月，其气太盛，故其脉来洪大而长。
　　太阴之至，紧大而长。
　　太阴王七月、八月，承夏余阳，阴气未盛，故脉来繁大而长。
　　少阴之至，紧细而微。
　　少阴王九月、十月，阳气衰而阴气盛，故脉紧细而微。
　　厥阴之至，沉短以敦。
　　厥阴王十一月、十二月，阴气盛，故脉来沉短以敦。
　　此六者，是平脉耶？
　　问此六脉，不知平和脉耶。
　　将病脉也？
　　问不知是病脉。
　　然：皆王脉也。
　　答是王脉。
　　其气以何月各王几日？
　　问三阴三阳之气，不知何月分各王几日。
　　然：冬至之后，得甲子少阳王。
　　天以六六之节，以成一岁。自冬至之后得甲子，是来年初之气，其甲子或在小寒之初，或在大寒之后，所以少阳之气未出阴分，故脉乍大小短长。
　　复得甲子阳明王。
　　为一#11之气，其候始暄，其气未盛，故脉来浮大而短。
　　复得甲子太阳王。
　　为三之气，盛阳之分，故脉来洪大而长。
　　复得甲子太阴王。
　　为四之气，暑湿之分，秋气始生，乘夏余阳，故豚来紧大而长。
　　复得甲子少阴王。
　　为五之气，清切之分，故其脉紧细而微。
　　复得甲子厥阴王。
　　为终之气，盛阴之分，水凝冱如石，故豚沉短以敦。
　　王各六十日。
　　三阴三阳，各王六十日。
　　六六。
　　六个六十日。
　　三百六十日，以成一岁。
　　一岁之内，计三百六十日，定四时成岁。
　　些二阴三阳之王时日，大要也。
　　总言三阴三阳，随六甲之时日盛旺，大要诀也。
　　黄帝八十一难经慕图句解卷之一竟
　　#1第一：此下《集注》有『凡二十四首』五字。
　　#2足：原作『凡』，据文义改。
　　#3呼：原作『乎』，据《本义》、《集注》改。
　　#4百：此下疑脱『刻』字。
　　#5当：此下《本义》、《集注》有『见』字。
　　#6 当：此下《本义》、《集注》有『见』字。
　　#7言此：《本义》、《集注》作『此言』
　　#8 卑：《本义》、《集注》作『平』。
　　#9 灭：疑为『臧』之误。
　　#10及：疑为『反』之误。
　　#11一：疑当作『二』字。
　　黄帝八十一难经纂图句解卷之二
　　卢国秦越人撰临川晞范子李駉子野句解
　　八难曰：
　　寸口脉平而死者，何谓也？
　　寸口脉平匀，而人却死绝如何。
　　然：诸十二经脉。
　　注见一难。
　　皆系於生气之原。
　　十二经皆关系於肾。肾者，发生脉气根原。
　　所谓生气之原者，谓十二经之根本也。
　　肾者，生气之原，为十二经脉之根本也。
　　谓肾问动气也。
　　两肾之闲动气，乃人所受父母之原气。又气冲之脉，起於两肾之间。
　　此五脏六腑之本，十二经脉之根。
　　五脏六腑分为十二经，实以肾为根本。
　　呼吸之门。
　　肾挟任豚上至喉咽，通喘息，为呼吸之门。
　　三焦之原。
　　人之三焦，法天地三元之气，以肾为本原。
　　一名守邪之神。
　　左为肾，右为命门，有神守於命门，不令邪入志室，邪入志室，人则死矣。志室，穴名。
　　故气者，人之根本也。
　　肾问动气，乃生人性命根本。
　　根绝则茎叶枯矣。
　　手三阴三阳为枝，足三阴三阳为根，尺部为人之根本，寸口为人之茎叶。木根绝则木死，人肾绝则人死。
　　寸口脉平而死者，生气独绝於内也。
　　肾问动气常隐於内，今寸口传受谷气，虽豚平和，奈人之生气已绝於两肾之问，则十二经无相依十，任寸豚平亦死矣。
　　九难曰：
　　何以别知脏腑之病耶？
　　五脏六腑疾病，何以辩别知之。
　　然：数者腑也。
　　几见数脉，是六腑受病者也。
　　迟者脏也。
　　几见迟脉，是五脏受病也。
　　数则为热。
　　数是阳脉，主有热证。
　　迟则为寒。
　　迟是阴脉，主有寒证。
　　诸阳为热。
　　阳气乱则脉数，故诸阳皆为热。
　　诸阴为寒。
　　阴气虚则豚迟，故诸阴皆为寒。
　　故以别知脏腑之病也。
　　因数迟之脉，可得辩别脏腑之疾病。
　　十难曰：
　　一脉为十变者，何谓也？
　　一部之中，豚几十变，其说如何。
　　然；五邪刚柔相逢之意也。
　　五邪者，虚邪、实邪、正邪、微邪、贼邪也。刚柔者，阴阳也。相逢者，於本位见他豚也。五脏各有表裹，更相乘之，一豚成十，推此十变之候，乃五行胜复相加也。邪者，不正之名，非在身王气而外干身为病者，通为之邪也。
　　假令心脉急甚者，肝邪干心也。
　　圣人以心部一藏为例。夏心豚当浮大而散，今反弦急，弦急者，肝豚干心也。肝是母，心是子，木生火，母乘子，日虚邪。干，犹乘也。
　　心脉微急者，胆邪干#1小肠也。
　　小肠，心之府；胆，肝之府。心部微急，乃胆邪干小肠。
　　心脉大甚者，心邪自干心也。
　　心咏虽洪大，当以胃气为本，今无胃气，故其脉大甚，此曰正经自病，法日正邪，故云自干。
　　心脉微大者，小肠邪自干小肠也。
　　心脉略大，为小肠自病。
　　心脉缓甚者，脾邪干心也。
　　缓者脾之脉，今心豚缓甚，是火为母，土为子，子乘母日实邪，脾邪干心之豚。
　　心脉微缓者，胃邪干小肠也。
　　於心部轻手得其小缓，是胃邪干乘小肠。
　　心脉涩甚者，肺邪干心也。
　　涩者肺之脉，今心部豚涩，金反凌火，法日微邪。
　　心脉微涩者，大肠邪干小肠也。
　　心部见小涩脉，是大肠邪干乘小肠。
　　心脉沉甚者，肾邪干心也。
　　况者肾之豚，心火炎上，其豚本洪，今反豚况，水来克火，法日贼邪。
　　心脉微沉者，膀胱#2干小肠也。
　　於心部重手得其小况，是膀胱邪干乘小肠。
　　五脏各有刚柔耶。
　　刚柔者，阴阳也。五脏各有阴阳，今以心脏为例，余皆仿此。
　　故令一脉辄变为十也。
　　一部之中几十次变通，斗部之内，各有五邪，十变共六十首。
　　十一难曰：
　　经言脉不满五十动而一止。
　　一藏五十动，五藏二百五十动，谓之平脉。今豚之动，不满五十动而一止者，是一藏无气。按止者，按之觉於指下而中止，日止。
　　一脏无气者，何脏也？
　　一脏无气，是何脏腑。
　　然：人服者随阴入。
　　吸入唇与肝，故吸随肝肾而入。肝＂肾在鬲下，枚日阴。
　　呼者因阳出。
　　呼出心与肺，故呼自心肺而出。心计肺在鬲上，故曰阳。
　　今吸不能至肾，至肝而还。
　　大凡呼吸，阴阳相随，上下经历五脏，力#3为平人，今呼虽出於＇心肾，而吸肾至肝而还，竟不得至於肾，此是肾受父母之元气信已耗散，故脉不满五十动而一止，知其叉死。
　　故知一脏无气者，肾气先尽也。
　　故知一脏元#4气者，乃肾之元气先绝，故豚不满五十动而一止。
　　十二难曰：
　　经言五脏脉已绝於内。
　　五脏之豚，肝肾在鬲下，故言内，内之豚已绝。
　　用针者，反实其外。
　　心肺在鬲上，故言外，使用针药之人，反以针药补实心肺。
　　五脏脉已绝於外。
　　心肺之脉已死绝。
　　用针者，反实其内。
　　使用针药之人，反以针药补实肾肝。
　　内外之绝，何以别之？
　　何以辩别内绝、外绝。
　　然：五脏脉已绝於内者，肾肝气已绝於内也。
　　五脏之豚已绝於内，是肾肝之气死绝。
　　而医反补其心肺。
　　医人不治肝肾，反补心肺。
　　五脏脉已绝於外者，心肺脉#5已绝於外也。
　　五脏之肺#6已绝於外，是心肺之气死绝。
　　而医反补其肾肝。
　　医人不治心肺疾，反补肾肝。
　　阳绝补阴。
　　心肺在鬲上属阳，心肺外绝则皮聚毛落。肾肝在鬲下属阴，医人反补实其肾肝。
　　阴绝补阳。
　　肾肝内绝，则骨痿筋绝，医人反补实心肺。
　　是谓实实。
　　病人本实，又以药实之。
　　虚虚。
　　病人本虚；又以药虚之。
　　损不足。
　　病人本虚，气不足，又以药喊损之。
　　益有余。
　　病人本血气有余，又以药补益之。
　　如此死者，医杀之耳。
　　如此等死，医人杀之。
　　十三难曰：
　　经言见其色而不得其脉。
　　见其颜色，不得相应颜色之脉。
　　反得相胜之脉者，即死。
　　反得克胜颜色之脉者死。
　　得相生之脉者，病。
　　得相生颜色之脉者病。
　　即自己色之与脉，当参相应，为之奈何？
　　以色脉参合相应如何。
　　然：五脏有五色，皆见於面。
　　心赤色，肝青色，脾黄色，肺白色，肾黑色，皆见於面。
　　亦当与寸口、尺内相应。
　　五脏既有此色，寸关尺亦当有此脉，方是相应。
　　假令色青，其脉当弦而急。
　　青，肝色也。弦急，肝脉也。是肝经色脉相应。
　　色赤，其脉浮大而散。
　　赤，心色也。浮大而散，心脉也。是心经色脉相应。
　　色黄，其脉中缓而大。
　　黄，脾色也。中缓而大，脾豚也。是脾经色脉相应。
　　色白，其脉浮涩而短。
　　白，肺色也。浮涩而短，肺脉也。是肺经色脉相应。
　　色黑，其脉沉濡而滑。
　　黑，肾色也。沉濡而滑，肾豚也。是肾经色脉相应。
　　此所谓五色之与脉，当参相应也。
　　青黄赤白黑五色，与弦缓洪涩沉豚相应。
　　脉数，尺之皮肤亦数。
　　数，心脉也。尺，臂内也。豚数，臂内皮肤亦热。
　　脉急，尺之皮肤亦急。
　　弦急者，肝脉也，臂内皮肤亦急。
　　脉缓，尺之皮肤亦缓。
　　缓者，脾豚也，臂内皮肤亦缓弱。
　　脉涩，尺之皮肤亦涩。
　　涩者，肺脉也，臂内皮肤亦涩。
　　脉滑，尺之皮肤亦滑。
　　滑者，肾脉也，臂内皮肤亦滑。
　　五脏各有声色臭味，当#7寸口、尺内相应。
　　肝脉弦，其色青，其声呼，其臭擅，其味酸；心脉洪，其色赤，其声笑，其臭焦，其味苦；脾豚缓，其色黄，其声歌，其臭香，其味甘；肺豚涩，其色白，其声哭，其臭腥，其味辛；肾脉沉，其色黑，其声伸#9，其臭腐，其味咸。此谓相应也。
　　其不相应者，病也。
　　假令肝病色白，多哭，好辛，喜腥，此为相反。声色臭味皆肺之证，金克木，名日贼邪，不相应又死。
　　假令色青，其脉浮涩而短，若大而缓为相胜。
　　色青者，肝也；浮涩而短者，肺也。肺胜肝为贼邪。大而缓者，脾脉也，肝胜脾为微邪，故言相胜。
　　浮大而散，若小而滑为相生也。
　　浮大而散者，心脉也，肝木能生心火。小而滑者，肾脉也，肾水能生肝木。
　　经言知一为下工，知二为中工，知三为上工。上工者十全九，中工者十全八，下工者十全六，此之谓也。
　　工者，万举万全也。上工者，知色脉皮肤三法，相生相胜本始，故治病十全其九。中工知二者，谓不能全释，故治病十全其八。下工知一，谓不能明於全法，一心治已病，故十全其六。
　　十四难曰：
　　第十四首诂难问日。
　　脉有损至，何谓也？
　　脉有损脉，有至脉，如何。
　　然：至之脉。
　　脉息动应於手。
　　一呼再至日平。
　　平者，平调之脉，无太过，无不及，一呼一吸为一息。又问四至，号平和之豚息。
　　三至曰离经。
　　经者，常也。大几经豚，一日一夜复会手太阴，手太阴乃始问之经也。今一呼三至，脉行四寸半；一吸三至，脉行四寸半；豚行九寸，过於平脉，不在所起之经，故日离经者，其脉粗大。
　　四至日夺精。
　　其脉五味，味归形，形归气，气归精，今一息四至，则形脱气耗，精无所归，犹如夺去。
　　五至日死。
　　人脉五至一吸、五至一息之问，豚几十至，此#10之平脉多一倍，如何不死。
　　六至日命绝。
　　一息之问，脉几十二至，性命不有而死亡矣。
　　此至之脉。
　　元文日：此死之脉。愚改日此至之脉者，盖总言其至脉也。
　　何谓损？
　　问损豚如何。
　　一呼一至日离经。
　　前之至豚离经，谓豚日过半，此之损脉离经，谓豚行喊半，一呼一吸脉止两至，亦日离经。
　　二呼一至曰夺精。
　　二呼而豚一至，一日一夜不及一十三个周身，脉只行二百二丈五尺，其人气耗血枯，神惨色夭，精华犹如夺去，亦日夺精。