金锁流珠引

太玄金锁流珠引
　　经名：太玄金锁流珠引。原题李淳风注。约出於唐宋间。详述正一、上清等派符咒禳灾法术。二十九卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。
　　目录
　　太玄金箓金锁流珠引序
　　卷一
　　三五步纲引
　　卷二
　　三步九迹图
　　卷三
　　初受三五法
　　卷四
　　五等礼师引诀
　　卷五
　　太玄元炁所生三元引
　　卷六
　　存使周将军法图
　　存使葛将军法图
　　存使唐将军法图
　　存使七斗法图
　　卷七
　　说中篇上部转身存用图
　　卷八
　　说上元三部将军及三功曹等图
　　卷九
　　上元上部将军步纲图
　　上元中部将军步纲图
　　上元下部将军步纲图
　　卷十
　　存诵中斗七星名法图
　　说存使四斗法图
　　说倚配衣存行法图
　　说立配衣存行法图
　　说眠配衣存法图
　　卧斗法
　　说坐配衣存法图
　　说使柱天力士击敌凶恶图
　　卷十一
　　说佩诸天隐讳
　　说佩诸地隐讳
　　拔宅上升天宫
　　老君授拔宅内纲诀图
　　卷十二
　　五行六纪所生引上
　　卷十三
　　五行六纪所生引中
　　后圣君告四时五行符
　　卷十四
　　五行六纪所生引下
　　卷十五
　　五行六纪所生下之下
　　卷十六
　　六甲阴功上
　　卷十七
　　六甲阴功上之上
　　卷十八
　　六甲阴功下
　　卷十九
　　六甲阴功下之下
　　六甲灵书阳功
　　卷二十
　　六甲七星步摄为国战贼救度灾厄符法
　　卷二十一
　　二十八宿旁通历仰视命星明暗扶衰
　　度厄法
　　北斗二十八宿醮祭日月时法
　　卷二十二
　　醮七星二十八宿法
　　杂使天关动国安家护身出灾度厄救人济物众法
　　言赤章助国伐贼法
　　发符檄制止三官中凶恶为祟害人物等法
　　卷二十三
　　行符断邪治病法
　　出引用符治病护身镇厌除害却祸消怪等事。
　　治救、病疾禁止鬼神追捉妖祟出牒等法
　　卷二十四
　　伏虎使龙禁蛇法方
　　考召法师及志道之人等家每年正月一日早朝人未起前自发牒符保护身家令平安无疾疫法
　　为一切官人保护身家口发牒住处社庙及宅保一二年合平安法
　　为百姓除祸镇灾殃保护身家同前用法
　　考召法师将家口或自身行往他州界先发贴牒太庙扶迎拜送保护往还法
　　诛符破庙法
　　三会日醮祭言访迁赏吏兵法
　　卷二十五
　　表奏请补考召法中灵仙职大迁举赏三元六甲七星九天二十八宿三十五神官五岳九州社庙法
　　州国郡府州地多水火疾病灾害不安作符章镇厌法
　　国郡府州破山□鬼及妖精鬼作祟乱者遥与收断禁止法
　　考召法师身家常自厌镇口舌法
　　为官人及百姓厌镇口舌法
　　为官人百姓断内外注祟鬼贼妄为虫蛊杀人不止法
　　为官人百姓断瘟法
　　发诸色符牒牒远州收为祟神鬼邪精法
　　发牒问远亲故平安请报消息法
　　为国克断妖星恶祥异气欲作灾怪法
　　为府郡官人断妖灾怪祟乱身家法
　　为百姓家断妖怪祟乱身家法
　　卷二十六
　　为国王帝主拜上大元辰千车五墓却
　　死来生令疾病除差平安如愿章法
　　为诸侯三品五品等大官上大元辰千车五墓却死来生令疾病除差平安如愿章法
　　为国除蝗虫灾损食人种植香苗五谷使天火消之法
　　志人为国及身家修道合用法器等科律法
　　志人为国及身家修道用式等给数科仪通济法
　　志人为国及身家修道传法箓及救人物疾病合用太上前圣老君法印二十四窠法
　　志人修道恐灾及身逃避及助国行水不没不溺法
　　卷二十七
　　志人学道缩地往来之法
　　入洞天法
　　功成名遂欲乘龙驾鹤乘风上天入地入水入石法
　　画地为江河或为众山法
　　变壶器盛天地六甲七星府天营出没隐见法
　　卷二十八
　　考召法师说巡游图法
　　考召法师存思说召延寿六星君名图法
　　卷二十九
　　考召法师存思木官起屋救病法
　　考召法师存思说身巡游病家图法
　　考召法师存思说青龙白虎朱雀玄武镇疾图法
　　金锁流珠引#1卷之一
　　中华总真大仙宰王方平张道陵赵升王长司命李仲甫茅盈许玉斧等系代撰述
　　中华仙人李淳风注
　　三五步纲引
　　夫步纲者，是强身健神壮魄之法也。先从地纪，坚劳其身，壮健其神，神炁自然镇藏，然后通天地，感使神灵也。
　　注：此法一能治其身，二有余力，救治於人。
　　用之速於水火。老君授太虚上灵飞晨中央黄老道君，以作地纪，形七斗。
　　注：斗七星之形也。
　　从本生命五苦之地出长生。
　　注：五苦者五运之所算也。假令金命人，命在巳，巳为长生。死在子，墓在丑，子丑为五苦，从五苦步出长生，故曰出死入生。木命人，命在亥，亥为长生，死在午，墓在未，午未为五苦。水命人，命在申，申为长生，死在卯，墓在辰，卯辰为五苦。火命人，命在寅，寅为长生，死在酉，墓在戌，酉戌为五苦。土命人与水命人同，用其五苦，命皆取死墓为五苦，取衰病为八难九厄也。上古真仙皆教人行此法。
　　此谓度五苦八难，消九厄，治百病，师前引弟子登也。后圣君引方诸大童君、小童君，出五苦，入长生。讫又从生入王相，
　　注：金命人生於巳，王在酉。木命人生於亥，王在卯。水命人生於申，王在子。火命人生於寅，王在午。土命与水命同算用之，五姓皆不能相克。
　　以消五行相害之灾。又告王、张
　　注：王是总真，张是天师。
　　一真曰：夫人者，身从五行始生，亦从五行所灭，吾知之早矣。况知之晚，亦被所刑害也。皆先作禹步，蹑地纪，顺倒返三等了，诵五行祝消之，一年消灾矣。
　　注：五行祝在金锁流珠上卷第一中，有五首。先行束向，鸣天鼓三十六通，勑身如法，发炉，出官，坐思头太一府。讫即立，思存出吏兵，如图左右，配衣七斗周匝哭配衣出官讫，步纲。步纲毕，即诵祝五首，破五行相克。毕，又步纲五斗。周毕，诵十二首咒，以克支干等一十二神，取长生，消五行灾。
　　言一年辟非，二年辟兵，三年辟鬼，四年成地仙，千害万邪众莫敢干。自此已往，福庆无端，致神使灵，驭驾飞龙，太极赐芝，玉帝给童，行之二七年，为上清真人。
　　注：此说言金锁上卷先行用，后方便修行天纲飞步之法，即得依前行后圣君言。若单行天纲，未必便辟非矣。此法应须前行地纪，后修行天纲，即可有恶据此法，若行天纲，不行地纪，都无通灵之应。昔上古广成君教黄帝飞行天钢，试之三十年不通灵。帝再求之，方与金锁流珠金箓第一，论地纪修行之事。一年之内，用收鬼神，无不如意。二年灭蚩尤，三年力可以搏虎豹，二七年能分形变万端，二十八年上升矣。夫人虽天生地养，种植皆地为基，向忽求之无地所立根源坛基，便作天法，如楼台之无基，可自得浮空而立也。
　　前圣后圣、皆亲降见，引教弟子行事也。
　　注：师引弟子登纲，度五苦八难。讫即合与弟子，配着七斗如似衣，谓之配衣也。
　　师与弟子左右配衣。
　　注：男先从左发，女先从右发。
　　第一斗肠明星。
　　注：左手为□，盖头左肘为□，左肩为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□是也。
　　一斗成，子生人主之。平倚，举手覆头上。
　　注：禁始止凶人恶鬼，使右手指之，随禁捻诀，诀在掌诀中行。
　　初配衣於身，未用便系指。
　　注：闲即未用，急时便即得连於水火。
　　第二阴精星。
　　注：右手为□，右肘为□，右肩为□，心为□，左肩为□，肘为□，左手为□。
　　二斗成，丑亥生人主之。平倚，举右手覆头上。
　　注：禁蛇虎豹、鬼物、毒、默、凶恶鬼神，以用□，手把□星，一一指之，如人前但转手约身用之。
　　配星着斗之左右，以着星。忽急用便获，如闲未即用之为上，上便到七星用，更速验也。
　　第三真人大星。
　　注：左手为□，左肘为□，左肩为□，心为□，右肘为□，右膝为□，右是为□。
　　三斗成，寅戌生人主之。
　　注：主之，或寅成生人行之，或寅戌生人求长生，或被人谋解之成，加彼恶人鬼祟、虎狼猛兽、山鬼毒神、妖怪之人鬼，但来於东方寅、西方戌地，等至来者，捻都监诀，使第三真　人星□击之，皆自伏死。如若有敌来者，左手为魁盖头，右手为魒指之，自伏。不伏被北斗饮血，不逾旬日而自卒，心痛而死。道者慎勿为之。前二星用之，亦与此星同也。
　　屈右手於前，左手覆头上，便用之三、五指。
　　注：指之皆言叱言是也。求长生算禄品位，行往兵甲利，但向日，日中时隐为之，彼自败。
　　夫真人不受步蹑，受配衣於身上，用之甚验，但以修长生人夜卧，存呼在左
　　注：女在右。
　　肩上。令人神安稳，不畏一切人鬼为祟，彼心自伏。往往如此一年之中，辟非矣。
　　注：夫配夫一月，日三为之，一年之后，用之如神出没。
　　第四玄冥星。
　　注：右手为□，右肘为□，右肩为□，心为□，左胸为□，左膝为□，左足为□，□成指之。
　　四斗成，卯酉生人主之。
　　注：主之二用总得。一自用修行，请福禄寿，治身灾厄疾病。二为别人总得，若行禁炁之法，七星总须用百禁也。
　　屈左足於前，右手覆头上，便用之三五法。
　　注：法甚能禁止兵火之事，及官病为上，余用七星同。
　　第五丹元星。
　　注：左足为□，左膝为□，左肘为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□，□指妖精邪魅。
　　五斗成，辰申生人主之。
　　注：主之同第四星用之。
　　屈左足於前，右手覆头上，用之同前。第六北极星。
　　注：右足为□，右膝为□，右肘为□、心为□，左肩为□，左肘为□，左手为□，□指用禁制。
　　六斗成，巳未生人主之。
　　注：主用同前。
　　屈右足於前，左手覆头上。
　　用同前。
　　第七天关星。
　　注：左手为□，左肘为□，左肩为□，心为□，右肩为□，右肘为□，右手为□，□指用。
　　七斗成，午生人主之。
　　注：主之禁制一切恶人妖鬼，千精万邪，千鬼万神，作祟碍之者，皆悉用此星为指制也。诸星虽依次用之，步星第数存用而禁制，唯此天关之星，独能力制天地之中鬼祟人物，兵官疾病之事万端，但行用之者，速於水火。
　　夫七星有数种醮祭，子须知之。但能依科仪而祭，祭有时。春正月、二月，秋七月、八月中，用本命晴明祭醮。除此不可乱祭醮，返却招祸，莫言求福者也。又常行步纲，须以春秋二度醮常也。
　　注：若行纲蹑纪之人，每月修行，须以每年二度祭醮，兼上钱财，并酒晡面食饼果时新之类祭之，祭自有正文仪，在《流珠经》中下品。
　　此是后圣君告天师，北斗者是中斗也。中斗九星，下变为九灵，步作九迹，谓之星纲。禹见鸟步星纲，转石木，取蛇食。禹学之三年，术成，能覆九斗，配星於足，以足指物即转，不知手为之。后登剡刻山岭之巅，有神人谓之曰：足履手指，何以足履，亦使足指。王不见灵乌足履觜指，禹拜之而受。后得道，驱使神鬼蛟龙虎豹，开决山川，引理江河，分别九州。后登帝位，方取道解易形变，而升太极。
　　注：虽不得上清真人，而在太极左太一之府，掌下界之水旱。
　　禹受神人，
　　注：是务犹子授禹言也。
　　言曰：此看北斗者，中斗天关星也。
　　注：道家经言中斗大魁，总监众灵，如是即中斗是也。《大金锁流珠品》云：今看北斗，是中斗也。有人卒急官兵，并疾患，求之速於水火，用之在人心手，相应不离人手掌，身心亦有所主之诀，在掌图中。
　　太上老君曰：中斗主管四斗，二十八宿星属管也。一日一夜，周天一匝，北斗畏敬，而朝帝尊二大真星也。其中斗第三星号真人星，以管此天下求真仙之人。所以修行学道之人，故当合随履，不敢触犯真人星，恐有克折人之名命也。并有九星，亦须步纲时存念，捻真人帝尊等三星之诀。
　　注：诀在《金锁流珠掌中诀》。又在心中，存见三真。
　　常以一月之中，一月之中，五度步纲，
　　注：纲亦有七星，即不画辅弼星也。真人星位不合，用避不蹋，须履步之。
　　世号之曰蹑地纪。今此法须步北斗七星，除灾度厄，上生出死，收摄凶人神鬼、龙虎豹精、妖祟毒蛇之类，天地大魔。皆须用北斗，就配衣收指之。即止，不用中斗也。其北斗七星，正名斗、牛、女、虚、危、室、壁是也。而用法正名，即呼配斗君也。即呼□、□、□、□、□、□、□。
　　注：缘人不知北斗正名，所以呼阳明阴精，非也。此是中斗，添益人年寿，着功於人间，阴与仙品，与北斗同行之。先从北斗修行，次即中斗修之。有功有厄，求救救人，速於水火，验也。
　　后圣君告总真曰：卿与吾传至真上教，须是志人。
　　注：非人不传。志人令心志传说教授。
　　如是志心之人。即教授此法，分付令得真人修行。勿令志人失功损命，卿则非总真人之任也。吾令一一传卿，卿须一一传教志人，志人修行，莫过於此也。传授醮用，
　　注：传《金锁流珠正经》之后，醮祭以毕，则依此法行之。
　　后每日夜行，用吾告祭以毕，则
　　注：告命无勑，配七宿之名於五斗君也。但一斗当直，便即封名。□、□、□、□、□、□、□等位轮天卫人，自得其真。修行常如含影图。