金锁流珠引

　　封位者，任志人驱使。
　　注：志人不以驱使七星盖身，如被衣之用，不以存使魒关，损煞物命。日则静处，步七星图，使魂魄俱与身同登也。使身神常备体不散，七星辉耀，鬼神畏之，含似含影，出似含弘，其道自真，天地敬卫，神鬼从使，天魔保迎，三官奏功，功满白日升仙，真人也。
　　行住坐卧，莫得离身。
　　注：志人存七星，不论昼夜，常思念盖身，一年身神如星光明也。
　　一年象真。
　　注：如此行法一年，眼中神光变为七星，常盖头上。知者往往闭眼如见，似七星之形，长数寸，在头额上，有时居胸上，有时入五藏之中。智人知之，想像存思，自成七星在身也。天魔地精百鬼，见而自伏。经云：一年辟非。
　　二年含真。
　　注：一年行住坐卧，常存告封七星不休，七星降精，入至身中，转轮周行，如转天，故名含星真炁轮星真，名入上清，故能辟兵。
　　三年定真。
　　注：志人行住坐卧，常叩齿捻诀，诀在掌图中。名都监、都师、大道等三诀。存七星不休，三官畏於七星，敢有留寻，又不敢令三尺，定志人善恶功过，上奏天帝。所以九会无文，可凭善恶，便注入真仙，落除死籍。又无杀伤怨对，身长履蹑天纲地纪，无病坚固不死，定魄制魂，取真不退其心，故名定真也。
　　四年地真。
　　注：志人修行地纪，又步天纲，行住坐卧不休，兼服灵符、六甲、三皇，如此之者，得人中之真，故名地仙真。且如经言地仙，但单行步天纲，或单行蹑地纪，即得地仙之位。鬼神精祟，不能干其一人身，家亲犹被恶神精妖所祟，未能镇一家，何况於他人。如此得地仙人之位。但是天地神灵鬼精、妖恶龙虎畏敬，受使如奴。非但一家一身，能以符力救护他众人，居凶恶之地，反为福德之乡。坐灾祸之家，消为吉祥之宅。神力既得如此，不可妄行用。如忠良太上后圣二君。切不许轻泄，慎之。
　　五年之后，渐妙通神。一七年，
　　注：一七年行北斗七星也，又一七年行中斗七星。此二七等星，太平金阙后圣玄元玉皇上道君，勑符告封七星，卫佐人身，名位号□、□、□、□、□、□、□等仙品，佐佑人。令志人受者，立能取仙真也。如有上智志人，辨知此二等同修，则一十四年得天真之官，白日上升。或举家奉修，则拔宅鸡犬犹得同去，何况人口同升。
　　五斗当直。
　　注：五斗者，东西南北各一斗也。各七星，并中十有五斗。斗有一君，七星官各有名，在《金锁》第二卷中。后圣君勑封地纪天阙，名七星□□等者，皆众斗君差星官，依□、□等位当直也。假令春以东方君，差角、亢、氏、房、心、尾、箕直中斗，为号□□等，用禁指也。夏南斗，秋西斗，冬北斗，四季中四斗君主，差所主北斗中斗也。
　　七斗配衣，用以毕。平坐，魁头向纲，鸣鼓十五通。
　　注：前七斗配衣，亦有出官修行法，具在前项。须行出官毕，然始配七斗衣，后行用亦如之。毕，方始步祝，解五行大害。
　　谨出臣
　　注：则玄。
　　等
　　注：是弟子妻子继代孙即，余人不合。
　　身中三五功曹。
　　云云，《金锁流珠》上卷中，旧亦有，不似后圣君，再添授全具，故赤书也。
　　出官了，即立。先存手把景星，先举左足，祝曰：三五举足作。万神诺，三五成，万神并，三五行，隐影形，入青云。便行事，握固，闭炁，戴天柱一过。若消灾厄，急用左衔剑，禹步，步祝三五首。
　　注：三遍，诵五首，速於水火，其灾自消。
　　第一祝：吾受天地炁，当为天地使。云云。
　　在《流珠》上卷中，旧老君授。
　　第二祝：
　　注：后圣君下再授天师。
　　吾生於父母。云云。
　　《流珠》在上卷中。
　　第三祝：
　　注：太上道君教老君，老君授於夏禹，禹反之，出乾坤祝。
　　吾生於父母。云云。
　　第四祝：
　　注：禹翻太上老君第三祝辞一句，□得乾尊耀灵四字，天降成成去灾赐求长□祝常修行用，此法赐禹，禹诵行之得道。
　　乾尊耀灵。
　　注：此四字禹言。报注：坤字，天□口演出。
　　顺内营，二仪交泰，六合利贞。配天享地永宁肃清。应感玄黄，上衣下裳。震登艮兴，□成离明，巽王兑生，虎步龙翔。天门地户，人口鬼行，卫吾身者，吴天旻苍。今日禹步，上应天纲。鬼神宾伏，下辟不祥。所求如愿，万灵无敢当。叱咄。
　　注：则玄。一云是吾。
　　身中五苦八难，九厄百病，千灾万祸，凶人恶鬼，图谋口舌，天罗地纲，皆伏魁纲之下，无动无作。急急如新出老君律令。
　　第五祝：
　　注：禹步禳灾求愿祝，常用修长生。
　　乾元重覆，坤大厚载。云云。
　　在《流珠》上卷中。
　　后圣告天师曰：五首祝，若但消灾，至三尊辟非二首止，便步纲收灾祸，人鬼他自伏休。
　　注：计通前八首便步纲。纲是北斗女虚中斗，顺倒反三，又禹步三，即止。
　　又须捻人鬼力支。
　　注：支诀也。
　　三日灾散事休，即勿捻诀。若求长生，乃可悉用后九首祝。
　　注：《金锁流珠》上卷。前后发庐，出官。祝启天师。常以甲子日收灾害。又云：有灾害病即行用，不在甲子、晦朔、庚申。
　　一月三旬，旬行一日。
　　注：天师一旬二日，修长生，与中斗同修行。
　　又庚申、本命、六甲日。
　　注：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅日也。
　　修行之前，修北斗，后中斗，别自有经，在《流珠中篇》。
　　注：《金锁经上篇》四卷是，其《流珠中篇》五卷是也。
　　谓太微天帝，飞步天纲。
　　注：用此音纲纪之字，不用此刚字，本步罡即是此字。禹因理水登山，刚步法成。禹用之不方，用蹑地罡法术，此字即是。
　　经后圣君授，故名《大丹隐书》。上古谓玉箓，后圣君改为流珠，金箓改为金锁。别名曰《太上隐书》
　　注：今人有不识之者。
　　第六北斗罡图，图七星，无辅弼星也。从斗第一星起，男左足前登，右足至牛星。
　　注：是北斗星名，二十八宿之数也。
　　次女星。
　　注：皆顺天道转，左足常令前发。女即右足，常令前发是。
　　次虚，次危，次室，次壁星也。七星周遍，以左转身一匝。阴祝：来生去死，又：祸去福生。
　　注：此是顺行也。
　　又倒行一遍，倒行从第七星，向第一星是也。又返行。
　　注：从第一星向第七星是也。即分为禹步求真。
　　次即禹步。是禹演天纲地纪，出为禹步，求真，禁百物。人神龙物，鬼精虫兽，蛇毒之怪等，伏而勿杀，拒而不伏者诛之。其理有并五斗作三步九迹，或三十五迹，大禹步，有一十五迹。是此二等禹步，去灾出厄，求仙入真之内诀矣。
　　注：道士只知有飞天纲之法，而不知有地纪及禹步之法。但用二七年，不获神而非之，为不神不圣之言，非神仙之书。且后圣君分明改示《三五金锁流珠》之书。三者，一　元，三步纲有诀。临步之时，五色丝缚诀，诀在掌诀中。若求长生，捻司命目，三官目。若百禁，捻某物目。若敌兵，捻天兵目，大将军目等用之。
　　金锁流珠引卷之一竟
　　#１金锁流珠引：原题中华总真大仙王方平、张道陵、赵升、王长，司命李仲甫、茅盈、许玉斧等撰述，以系假托，不足据。然此书内容为《混元圣迹》所引，故当为北宋前着作。其注多自署『风读』、『风见』，似与李淳风有关。全书凡七十八简，详述步纲踏斗，书符持咒、考召神鬼、斋醮作法、煞伐行运、消灾去疾等述，融天师、上清诸派三法术为一家，为研究北前道教法术状况的重要文献。
　　太玄金箓金锁流珠引序
　　中华仙人李淳风序并注
　　太上三五太玄金箓者，即元始天尊传太上大道君也，号高圣太上玉晨玄皇大道君。
　　注：元始分身也，或云天尊弟子，为万道之主。
　　道君传紫清太素高虚洞曜三元上道君，君传紫晨太微天帝道君。
　　注时号上清至真道尊，
　　为三十六天之主也。
　　君传紫明太微九道高元玉晨道君。又传太上老君。
　　注：一云太上老君，是太上道君弟子，非师太微天帝，应是传太平金阙帝晨后圣玄元上道君也。此亦是太上老君分身，故称托胎出号老子，而授流珠履年之法。
　　太微天帝君之下，玉晨道君传紫元太微八素三元玄晨元君，君传紫微元灵龟台九灵太真元君。
　　注：主教训天下学真之人。
　　君传大灵上霄飞晨中央黄老君，君传太元东霞搏桑丹林大帝上道君。君住搏桑，传二十真人。中土绝传。紫晨太微天帝道君，传上清太平金阙帝晨后圣玄元玉皇上道君。
　　注：一云玉皇帝大道君是也。主下理十天，封掌兆人，上通上清，为后圣君。
　　前圣太上道君，称万道之主，号曰虚皇。后圣太上老君，称万道之君，号曰玉皇。自有金阙帝君，官臣具足，亦如世人君人臣之任，各有主掌，天宫九野皆周也。君姓李，名聃，字伯阳。改金箓名之曰太玄三五金锁流珠经箓，正论履斗步纲之要。箓有八十六篇，四十三卷。上诣太上老君，号高圣太上玉晨玄皇大道君。请此四十三卷，下传世人，系代为真君真臣，愿度十天。
　　注：九野之数，并下天界，曰十天。
　　世界，为上天神仙都玉京，称玉皇上帝也。以自撰略为一十五卷正经，及掌诀图书，论步纲蹑纪之事，总号之金锁大名，次流珠，次飞步天纲，次即禹步地纪。传二十卷与尹君，君号后圣大法师左上卿。卿传方诸大真人，皆佐后圣。圣又传后圣太师，
　　注：天师是也。
　　太微左真保皇道君。
　　注：主封校兆人，三天之上九天宫主。
　　后圣又传九微太真玉阙上相大司命高
　　晨师东海玉明青华小童道君。
　　注：主教知真而得真者。有志修之人，得正度传法，为上真仙都玉京金
　　阙后圣玉皇帝常下仙之臣。
　　后圣君又传肢圣上保，
　　注：君封此位。
　　司南极太丹元君紫元夫人，
　　注：主教当为真人者，便授太丹之经，流珠之诀。
　　夫人有二人。一紫微夫人，姓李，后圣君第三女，曾事清何王君
　　注：方平。
　　小子也。子为周穆王上宰相，年百年而已，性不於道着功，夫人劝行履斗之法不行也。
　　注：名仲春。
　　君又传白山太素真君。
　　注：令同王下教真道也。
　　后圣君又传后圣上宰
　　注：仙家上宰上宰，臣总真之位，如世上尚书宰相之位。
　　西极总真王君，
　　注：主教成真者，便行教修金锁流珠金经金箓之道，侈有版宅上升，家口俱去者至多也。
　　总真传南极南岳真人左仙公太虚上真赤君。
　　注：主教当为真人者，即授此流珠飞步之道，与君下再与行之。
　　又传侍帝晨领五岳司右弼王桐栢真人王君，佐后圣君。后圣君再授玄洲
　　注：一云玄州字是也。
　　二十九真人
　　注：主关奏仙名，应合受师，奏授箓法，今试不遇与过者校量，先奏后圣玉皇帝，可保仙官职名。二十九真，各主九地万国，千山万水，下界人名主之。秦楚南海，小童君主之。燕齐北真，大童君主之。宋卫郑梁，西灵童主之。都管东海者，大童君主之。
　　各主诸方界关奏合有仙功着仙，闻於太平金阙后圣君，便令教试，依功给道，可仙给仙，可真与真。其中除仙真外，亦有三等，上等着功者。
　　注：功是内心先行仁德於人，救治疾病贫界后行履斗服符，日月年岁之功也。非世广造土木为观寺，是人天之善，未必得为功德，与道永乖也。风见西胡人神之教，亦不令人苦造土木等寺庙。亦令守心，行十善之教。如年夏深成可告天。天给金刚本佛受者经，乃言功德。功德满，道成矣。今见时人至心舍家舍力、为搭庙殿宇者甚多，不见有一人得道也。皆却被五行行瘟之鬼与土木之神，返害其身，丧家灭代者多。风读《梁志》萧帝好重佛教，仍令朝臣以佛经为业，一年於都下起三百六十大寺，广度僧尼，不修兵甲，后果被贼臣所禁，身死国亡。岂非此之事，非功德之理也。夫人欲学至道，须明功德之理，慎勿以此慎修行之业也。
　　第一等者，修身慎行谨言无妄，修炼真心，好乐经典，读诵立功，香火连宵，与人治患。更遇六甲神符，服而年深，且得不死，人中之仙矣。再修得遇仙师，授此图经，方以履步纲斗，亦得为真人神仙。第二等者，好炼金石，以为真至之药，救人疾病，坚身理藏，服饵於山间林薮，亦远万寿，百年不死，死后亦不为下鬼，便得托生，受其本福。第三等志心好道，随从明师。不远万里，舍心供力，不惮劳苦，年月深远，师自与言功记德，即教此经，传授之后，志心修行，却获功德於师先，得关奏后圣。当与给道，补为真人者多矣。此三等说，后圣告正一真人，
　　注：张天师也。
　　及总真王君金阙圣君。又授紫微左夫人，
　　注：主教当成为真人者，三试过即先奏金阙，给道封真也。
　　又下教授二十四真人，升天为二十四玉京左右金阙上真宫御史臣。
　　注：主教检诸天诸地、生民之事，量定得真之功，修年月深浅之数，奏度章表。
　　又使王君总真下校，授茅盈、李仲甫等，为司命君。
　　注：主领教学道，当为真人者，而试之。
　　令教合道之志者，当以教之。盈以训二弟及二许，
　　注：子父仙也。
　　杨左六人，尽以授修，行此经也。后以诸方仙真得者，皆因此经。