洞元子内丹诀

　　遘者，遇也北方之首也力未壮也强豭五阳也遇将荡其身冠裳所被，所蛊，志有於室二阳俱遁故《易》谓君不知无之为一阳肇降，四熙爰贪爱未生六爻不荡玩之则戏乐礼乐所拘口爽滋味合有故淫应变系之故初九一阳初败，势始归其位曰亥。亥之故《易》赢豕遇强豭赢豕一阴也淫欲之道将萌
　　天下有山，遁将缺其健，合？人止此一，其进众豭，而遇乎害也。至於弱冠婚媾所役，故其卦得遁。遁者，嫉拓退也，谓阴炁方长，阳未子以远小人是也。小人者女子，君子知道，能固其身。欲能丧其身，在阴方盛，必戒欲乐，以补乎遁，阳其志尔。至於三十，壮於血炁，家室之作成矣！子孙之后继矣！施忠於国，则宦利所行，不能息也，报怨在俨，则刚断之勇，不能戢也。贪利於家，欲千古之不能耗，毒爵於身，欲九迁之贵不尚。不知淫欲为伐命之斧，滋味为腐肠之药，故三阳见缺，其卦得否。
　　天地否，否非健也，刚已去半，柔居其盛，故人之壮室，色虽其茂，炁虽其猛，苟顺而弗载其欲，则刚健之德日消矣！外强而内弱，是以《易》谓外君子而内小人。人止於此，弗能修炼，日有耗臧，故《易》谓大往而小来，小人道长，君子道消者，是矣！以君子之不然，知大之往，小之来，必节饮食，慎淫欲，固根蒂，抱乎元，守乎一，以消乎阴也。故《易》谓君，子以俭德避难此之谓也。至於四十，子孙盛立，淫欲道过，齿发将暮，则缺乎四阳，其卦得观。
　　风行地上曰观，九五为君，君则人之心焉！人以四十，淫欲未足，故能悔，悔身之有败，是以心观形，则慎房室，诚贪欲，·用补元和之炁。君子止于是，则修之，小人反是毁之，四十而不慎，然后见弃。故《易》谓六三观我生之进＂退，其道明矣！至于是，以勤于修养，以阳补阴，尚能不失，故《易》谓九五观我生，君子无咎也。至於五十弗奉厥道，阳德衰乱，阴鬼日盛，则缺乎九五，其卦得剥。
　　山下有地日剥，剥者，落也，其如草木之落归乎秋也。初六剥足，自微剥也，足，人之所履，人非足无能适，故易谓剥床足矣！床，人之所安；剥之则不利。所安者，人之身尔，人之有形，其犹止之有床。床之坏则无能憩形，形枯则无能宅神，神苟去，形必丧也。剥之义大矣哉，刚变乎柔，阳变乎阴，贞变乎凶。阴炁斯盛，小人道长，故《易》谓不利有攸往。至此弗悟，得舆利庐之事显矣t．至於六十，弗补其道，垣见颓矣！室见坏矣！人见亡矣！阴盛而阳丧，魄笑而魂悲，顺以行之，亢龙有缺，其卦得坤。
　　坤者，顺也、其名地，其形土，其性柔，其事隆。夫人至於六十，不能修炼，纯阴备作，则肝道衰，肺道枯，心道懵，脾道败，胆道弱，肾逍竭。六事既备，至於死而为鬼，故曰鬼之言归也。魂归於。天，魄归於地，故顺乾日生，顺坤曰死，生死之道见矣！知而炼者，反坤道焉！是以《易》谓乾坤为易之门户。易乃圣人变化生死之书也。六十而知其道，犹修炼乎！其能炼阳销阴，补其初九，则其卦得复。
　　雷在地曰复，刚动而阳反其中，本见矣！本者天地之心焉！凡人六十而悟修其至道，方复厥初。必以至日运乎坎离，用亦以时，无失厥度，闻其所睹，默然自守，安乎大静，以从其政而得於本，故《易》谓复其见天地之心乎！又日先王以至日闭关，商旅不行，《易》日湛寂，然而大静，先王则天地而行者也。《象》曰：不远之复，以修身也。勤而不倦，以朝夕击安其大静，补其六二，成乎正阳，则其卦得临。
　　泽上见地日临，阳炁复盛，阴炁虽茂，日见消也。故君子道长，小人道消，勤而弗息，至於阴月无失其理，刚炁侵而日蔓，则无。咎称复乾卦，其事泰矣！故《易》曰至于八月，凶八月之众阴也，不炼阳而销之终凶也。临之为义，大矣哉！复厥天数，故易曰：刚中而应，大亨以正之道也。人能知咎承刚，以修复乎三阳，其卦得泰。
　　地天日泰，君子以积德累行，炼阳消阴，日萌其进，弗息。其九窍通利，四体盈实，起居和节，万神通泰，阴炁日微，阳炁日大，内刚健而正行，外柔而和，从往则咸利，故《易》曰：天地交而万物泰，君子道长，小人道消。斯之谓也。至强不息，日进其道，消乎六四，则其卦得之大壮。
　　雷在天上曰大壮，壮顺天之道，震发万物，迅雷之用，莫不蠢然。君子以观乾之道，尽乾之功，而行矣！执乎大静，群魔不作，妮事不兴，以心观炁，庶想悉断。垢则沐以真水，疾则炙以元火，余阴一日为阳所烬，小人道丧於斯矣！刚正内作，发之於外，外虽柔顺，其何以制乎盛阳者焉！然三尸欲叛，七魄待离，必畏乎刚健，而无能矜其拓也。以阳德大王，故曰大、壮。是以《易》日，正大而天地之情可见矣！修之弗已，变乎九五，则其卦得夬。
　　泽上於天曰夬，君子以修身慎行，夙夜罔懈，省刑狱，恤狐寡，救沉溺，扶颠危，息嫉拓，游神运炁，抱元守一，炼乎太阳，以消阴炁。小人道消，则得乎夬，夬者，庾也，至此有决於解脱之道也。凡君子之生，基於卯角，则曰全阳；止於十岁，缺，其初九，则卦得娠；卯之年未知修炼，至於弱冠，其卦得遁，二十而能修炼。养摄其初九，其卦得同人。
　　天与火同人，至於三十，能全其真道，复其初九，则其卦得无妄。
　　天下雷行无妄，至于四十，能省其咎，守其一，寂无所求，复其初九，则其卦得益。
　　雷日益，至子五十，修其至道，补于初九，则其卦得颐
　　山雷日颐，二十而补炁，至于九二，则其卦得履。
　　上天下泽日履，至于四十，复其九二，则其卦得中孚。
　　泽上有风曰中孚，四十而不倦，能行其炁，以炼乎阴，补乎三阳，则其卦得小畜。
　　风行天上日小畜，至於五十，能知其道，精行无怠，补其阳炁，至於九二，则其卦得损。
　　山下有泽曰损，阳炁上消其阴，故《易》谓损上而益下是也。五十知损之道，能损其六三，变乎九三，则其卦得大畜。
　　天在山下日大畜，六十而无惑，至行其道，上损下壮其炁，炼其六四，成乎纯阳，则其卦得大有。
　　火在天上日大有，凡纳乾坤坎离四象，抽运失度，则八卦荡而更矣！是成六十四也。圣人演易，变化之道备矣！阳盛而阴伏，则神仙可见矣！阴盛而阳伏，则魂魄可离，魂魄离而人夭，神仙见而尸解，其道至矣！不远千里，自顾而笑，是以君子观上天之道，执而行之，荡五味而修乎身，蕴五常而洁其行，为贼盗人生也，圣人反盗矣！天地至大，日月至明，昼夜以革，尊卑位定，鬼关是闭，意马弗驰，在乎手也。关键既密，静定既固，出入往来，得乎自在万变，化之在乎身也。天之大者人也，人之大者机也，顺天以行其炁，从时之义，以伏其机，机无泄，元阳固实，炼阴至阳，乾道弥着，立乾之位，坤基方见定矣！.
　　阳盛阴消，阴炁解散，故天起煞心，龙蛇溃矣！君子以下三尸，束群魔，逐青龙，走白虎，颠之倒之，日就月将，离纯阴而坎纯阳，故天地反矣！乾坤位定，人事固久，外邪不入，内阳则盛，守一不失，抱元得志，俟乎蝉蜕，漏形遗矣！故天人道合，基弃而神出也。天地生人，长短有定，巧拙之性，任运自可游神，移神，故可藏可伏也。耳听目视，鼻香口味，心劳欲作者，必损乎寿。君子能瞑目於内，视盲於色也，塞耳於外，积於声也，窒鼻於物，能於香也，缄口於僎，绝於味也，弗劳其心，存乎寿也，不贪其欲，固乎基也。是以目观其色，心所爱矣，爱而后动，令难忘矣。是故塞九窍而邪不入，在乎盲目灰心，慎欲於三也。动而有失，静而有得，是也。人能贮心，心能败人，心为帝主，总统万神。．心者在乱，淫欲大作，万神离散，人将死矣！故木生火而自焚，国生奸而自叛。男子知目不可视色，心不可乱欲，口不可贪味，故修炼之，以全其身，是为圣人也。天地用仁而生乎，人用不仁而杀乎，人道之常也。乾坤之候，百谷草木，盗时而出之；百谷草木之味，人盗秋而食之。百谷草木之毒，盗人之生者也。君子以安乎三才，无使盗作，然后以坎水离火，烹而饵之，饵之以时，百骸自理。故先王以至日闭关，商旅不行之类是也。人识像神之像为神，不知舍於身之神而为神也，人身之神，炼之为仙，故为神也。尸解之道，日月运行，左旋右没，右旋左没，其数有三。安其身，修其神，处其室，绝其念，始有小静，百日之功着矣！次安大静，千日之行积矣！功着而行积，神光为之出，故日之与月，其数是也，大之与小，其功一也。神明为之以生，圣功为之以立，君子以固穷守道，不泄其机；小人则反矣！安其子，息其母，抱其元守其一，厥志不荡，厥邪自屏。炼刚消柔，积功不倦，其若聋之视，瞽之听，示乎专也。绝利其一者也，绝利其一，功加十倍，日月出没，三反其数。道成以一，秽形将坠，明神是出，故功加百倍矣！心之所欲，复所弃，故生於物。人之失者，己之得，得而能守不失以道，制之在心，运而归元。故禽之於气，端居玄室，默守其道，湛然无虑，可往可来，人坏而神立。故生者是死，死者是生也，凡势动而爻变，可聚而可分，日月有度，刚柔相炼，有功则久，既久则盛，君子之基固矣！一进一退，变化之道明矣！以刚消柔，乾坤之理着矣！是以贤人之处默，所居而安者，求乎修炼之至也。明鉴在侧，扬乎光也，则鬼神之情状睹矣！百姓日用而不知，以诸物禽诸气，其动也刚，其静也柔，止观其形容，俟其进退，则吉凶之道断矣！故知之修炼，谓之圣人，其是之谓欤！
　　洞元子内丹诀卷下竟
　　