洞元子内丹诀

　　诀曰
　　君子之道始若明，勿为勿用不勤行，一龙若再归元鼎，炳然通议达神明。
　　火就燥兮云从龙，响应声兮虎引风，存得谷神若不死，不放青龙驰外地。
　　驱唱将来人太阳，任从变化力施张，
　　驱逐若不动，败坏千千众。
　　莫炼砂，莫结汞，阴阳炭火不须弄，古来破却千万家，尽见神仙不迎送。
　　迎有方，送有位，安稳金房陈宝器。陈宝器，须得地，安排龙虎要依位。
　　不教水火性不和，是人必得乾元利。
　　坤宫篇第八
　　天地之道，莫大於阴阳，阴极以荡，必阳以御之；阳盛於刚，必阴以伏之。御伏既定，龙虎自安，而能守厥位自固。故天地德合，日月配，四时序理，鬼神吉凶而偶者，道机之大也。夫坤之道能顺尔，柔顺自守，万物以生，贞利自保，万物以成。其卦得＝一，坤者顺也，柔顺之道，保以成体，然后利贞。夫炼炁者，必以时取之，按而饵之，使天地之道，寒暑弗愆。寒暑弗愆则百事久顺，天之道和而合之，然后保大保久，故象谓顺承，天休德合，无疆之类也。始以微阴用事，次以成阴见理，自潜及着，德合太真，君子用之，吉无不利。故《象》谓君子德厚载物，初九履霜坚冰至之类是也。黄锺之炁，总而集之，能悦四体。四体既睦，其道也嘉，故《象》谓地道也光，六三含章。又曰黄裳元吉。先天而后地，纳诸鼎器，二炁既交，精炁浑溢，阴极而阳制，故《象》曰：龙战于野，其血玄黄。类象。
　　象曰
　　顺承天休，阴德阳也，履霜坚冰，自微而着者也。六三含章，土德之厚者也。玄黄之血，天地之精炁者也。故《易》谓玄黄者，天地之杂，天玄而地黄，厥道昭矣！
　　诀曰
　　黄婆有女颜如金，未见良媒不称心，守贞有志同冰玉，张三李四莫相侵。
　　天王有子年方盛，先在中宫施德政，因循独步出他门，便解金环为永定。
　　永定必期功千日，门户光华家道出，子孙生得胜爷娘，才离胞胎便巾栉。
　　兑艮二宫篇第九
　　兑者，悦也，刚中柔外，顺天以应。人三日哉！生魄，阳王而阴微，故行炁者，必以时抽青龙於高宫，纳数惟九，增阴炁之不足。阴微厥位，命阳以补之，其卦得兑，止於月圆，必住其补，补之若过，阴阳失道。十六曰阴盛，阳不足，行炁者必以时抽白虎於坎宫，纳数在七，以补阳炁，阴盛而阳劣，故其卦得艮，艮者，止也。止必以时，时行则行，时止则止。君子之道，盈虚消息备矣！艮其为山，兑其为泽，山泽之象，於此明矣！先兑而后艮，故其卦得，损之为义大矣哉！行炁之道，止於此者，功将毕焉！损上而益下，灭存而生之也。凡纳气者，每月前后各三日，住行其炁，谓之灭没，以应天时也，斯谓至道。
　　诀曰
　　阳炁微而运青龙，一九初生自有功，阳炁王时增白虎，三四之功爰有度。
　　阴阳衰，有常规，圣人知者自补之，补之至道复如何，前三后三须要忌，
　　修持若不顺天时，亦与凡夫无别异。安排次第须依位，若失分毫差大事。
　　不知位，莫妄夸，千万行之徒破家。
　　变象篇第十
　　六爻动发，八卦是生，八卦震荡，吉凶县是着矣！君子观炁象，审变化，其能脱乎！故先火而后水者，得乎既济；先水而后火者，得乎未济；先离而后乾者，得乎天火。天火之象，《易》曰同人，君子能通天下之志也。先玄武而后白虎者得乎地水，地水之象，《易》曰师贞。达师贞者，承天之宠也。反而视之，其象各异。行坎离，毕於九月，续坎离亦如之。夹坎离如之，乘龙虎於三月，然后易矣！
　　洞元子内丹诀卷上竟
　　洞元子内丹诀卷下
　　水火篇第十一
　　龙虎成象功毕，九十日尽，即安神定意，寂守空室，瞪目固躬，驱逐水火，意散而止。
　　诀曰
　　金乌飞入月官来，阳焰炎炎意不回。如奔兔入高宫去，秋水一轮流不瀑。
　　换头改面人不知，施张造化遗巡时。男子化为真女子，女儿变作丈夫儿。
　　就中此事多颠倒，阴阳变换却为道。坎家女子便衣黄，离舍儿郎翻着皂。
　　男子烧炼得黄金，举动分明自称心。女儿心头冻便喜，不摇扇坐绛纱阴。
　　谁为离宫无变作，阳爻发动投珠阁。体象分明立是乾，谁人敢道阴阳错。
　　孰谓离宫纯贮水，水性圆流无定止。近阳则热近水寒，柔顺性情难可比。
　　从此天地生黄芽，黄芽自发黄金葩。若能收拾永为业，但知满满载河车。
　　河车还得归君处，任是饥年不困度。只由自己生子孙，莫认他人为父母。
　　焚魔篇第十二
　　魔者，五谷之聚毒也，每五日一度，自坎官起，止於离，炽然四出，焰诸五毒。
　　诀曰
　　四时节候常须避，自有火居深海底，阳焰炎炎透水明，不运无能成大事。
　　倏然突出玄泉去，龙若行时虎避路，奔驰直入太阳宫，炎汉当时火得聚。
　　会合离兵举戈戟，丹田纵牛千万只，魔王束手自归降，片时焚尽三尸域。
　　何人独守其中坐，密把鬼关牢闭锁，直教焚着天地涯，万物无由能盗我。
　　万物盗人人数至，他人将侵己田地，慎须守护莫教耕，耕破无因作活计。
　　审须探候莫差错，三朝五日先计度，的的若还待夺来，便教发火热成灰。
　　三焚若是终不去，自家别觅飞腾路。
　　交选篇第十三
　　交遘者，相遇也，谓真龙真虎以时相遇，故曰遘。凡龙虎交遘日，必与元火日相避，亦与天地节候日违之。
　　诀曰
　　青龙久居南岳里，白虎翻藏北海底，天符若不下天催，只倚嵌崆石壁睡。
　　帝君有命垂丹招，抖擞鳞医离古道，裂破阴云放电光，全角低昂日争耀。
　　顺天左转投旸谷，朋霞锁断黄金屋，叱他白虎出玄宫，微微一笑生清风。
　　清风当右旋，直入火城裹，城中事不烦，且要诤安止。
　　如是使三回，行时弗急催，龙虎若能役，已是神仙才。
　　元火篇第十四
　　火非离火也，坎户有之，肾为一体之宗，人败之则灭其身，故曰元。坎内阳而外阴，故曰元火。是以圣人积其火，而温其室，使万神咸安其居，室不焕则万神得而去之也。其能任而运者，即毕矣！
　　诀曰
　　四时首有王相日，子后先排离坎毕，开却南方大火城，城中有泉甘如蜜。
　　一杯澄彻深元底，养得金乌不老死，何人特为决沙堤，教放通流舟可楫济。
　　崩奔一注朝元首，惊他玉兔狼忙起，避却罟碍直出脐，倒入阴关过九里。
　　逢着泥丸犹不住，直见苍华方回去，烘然遍满天地问，谆得群魔走元处。
　　俄然一众秋毫中，一一依资归绛宫，蟾蛉飞入明月去，金乌却上白日中。
　　沐浴篇第十五
　　修炼之士，必洁其身。洁其身者，元尚於沐浴，沐浴者，非尘世香水之谓欤！神仙之倡，必非水而焉能净诸！故非水之水，是真水也。真水之源，其振甚微，庾而用之，历劫莫尽，贮之秋毫不能盈，包天地不能备，故用之者非圣贤，必溺诸！
　　诀日
　　金乌飞翕未乃午，安排坎卦须依叔，然后决乎北海泉，直使玉蟾乾处住。
　　波涛汹涌注南蛮，陷却千山与万山，玲泻秋天月一轮，攻人肌骨森森寒。
　　冲动南方丙丁火，不敢依城安稳坐，驾得金轮奔月宫，来结蟾蛛权且过。
　　遗巡骇浪出秋毫，渺弥无际涨波涛，青龙自镇元阳海，孰敢持竿钓巨鳌。
　　真人自向其中浴，钳发童颜眉更绿，为是平生好洁身，尽日浮沉都不足。
　　离宫浑是水，坎室却纯阳，造化一何变，天地能弛张。
　　孰留此毕术，龙虎非久潜，只销一粒药，倒女却成男。
　　母子篇第十六
　　子非母弗育，母非子弗守，育不以道失其母，守不以寂失其子。苟子母聚而不散，道为至矣！
　　诀曰
　　三魂与七魄，尽在人身中，唯神与其意，二要互相通。
　　保之弗使散，大道之始终，子母若团圆，蛇焉不作龙。
　　抱元守一篇第十七
　　自古圣贤得道者，皆自此而出，得其道未尽者，咸想脱之谓也。即今之释子，安禅入定坐化者，皆明道得其至要者，谓之阴脱，即今之道士尸解之类也。修此秘道，成有关键，其诀在口。
　　诀日
　　抱元不迁要道全，抱元得迁定可仙，守一不失万事毕，我命在我不在天。
　　丹田有物炎如火，淡然滋味甘如蜜，但能冥守不参差，一日精妍胜一日。
　　时迁彼位来绛宫，往来车马自相通，有时亲附谷神来，出入天地玄门中，
　　初时一步至两步，十步百步旋如风，一里二里不行到，百里千里去无踪。
　　出时门户关键了，重重卦记无草草，盗贼兴心欲劫时，千里之中须便到。
　　世间道士无轻忽，莫将己物为他物，宫宅如能修补全，自在其中入或出。
　　渲数篇第十八
　　人晚悟道修炼者，修炼未成，历数未至，必无能免乎死而飞仙矣！苟知数至，而能这诸，已为地仙，然后可以修长生冲霄之道。
　　诀日
　　世人寿命有长短，大数看看朝夕满。神光若去门户炁，发火三焚焚不转。
　　然知数至必须逃，静定玄关至在牢。目前多见神仙倡，或曳朱巾佩绛销。
　　手持太上玄元动，谦辞苦苦来相邀。更说冲天诸种事，共子身同上九霄。
　　或有此言终勿听，或欲同行慎勿争。但知闭在朱门首，称向玄宫安大静。
　　游神千里隔关山，侍伊去后来相看。游神去后有神呎，呎自仙师付金口o
　　神光篇第十九
　　近代道士采诸俗之说，后神光者，必手刻乎目訾，自见焉！斯咸非也。夫道出自然，何必力求，力求得者，不名道德也。但於五更鹦呜已前，面束正坐，暝目息虑於无明处，伺之片时，其神光自至。运日月之象，或类灯烛之光，上下旋回，没而复出，候之久久，暝目则至。或伺之三日，不至者，人数至焉！宜急这也。
　　诀日
　　但知瞑目居玄室，半夜子时多便出。或如电影突然来，似逐流波浮又没。
　　或如日月耀荧煌，或若灵珠炫五光。炳然万物皆可睹，半白半红填洞房。
　　或若不来人数至，急锁门庭且回避。远去名山旧隐藏，莫逐张三并李四。
　　菱花切在频频照，认取神仙须缕细。左旋右转往来熟，便见乔林蝉自蜕。
　　斯言不尽世人迷，尽言还恐泄天机。莫言修炼无门户，自是神仙有路岐。
　　总要篇第二十
　　修卦庶爻，风雨不行，风雨过而后作坎离二卦，晦日弗卜卦，终一十二爻，布三｀十六是也。坎离九月续水火，又有九月兼坎离，成既济未济，又九月正乾坤，三月道若，就居玄室，百日而成。总而计之，千日备矣！夫色败之士，亦千日不可以补之，必久久行之，以填阳关。坎一阳而二阴也，火生於水，其道自然。人嗜欲者，竭乎一阳，一阳力尽矣，人至於死。故必命元和之炁以补焉！补之备，人生矣！且天高地卑，阴阳之道列矣！一动一静，刚柔之位见矣，．得类而合，得党而群，本群而分，吉凶之义彰矣，天列乎象，日月星辰也，坤设乎形，山泽草木也。六爻互变，阴阳相交，风雨以润，雷电以震，秋往春来，寒藏暑格，上下交通，日盈月反。龙翕云逐，虎动风生，龙虎之道，可亲而不可远，可伏而不可使。勃勃则害人，亲则可久，既久则大，既大则久，贤人之德，业备矣！夫圣人设易象，知存亡，是为下也。易者变也，道至而后变，故日易象者，像也，像者，想也，想而睹之，通於神明，神明者，长生之道备矣！故曰象。是故君子知进知退，知柔知刚，俾夜作昼，变阴为阳，乱居而静，安居而忙，耽而味之，乐而玩之。动则观其神光，静则观其魂魄，不远千里，这其数也，弗瑜千日，成其功也。故天必佑之，吉无不利尔，故谓弥纶天地之道。仰以观乎天文，俯以察乎地理，是以知幽明之故。原始反终，故知死生之说是也。游魂为神，元炁为物，神物须备，物无所漏，漏则囊堕。弗知者游魂变怪，怪言鬼尔，鬼神之状，以明失得。失而为鬼，得而为神，随日月之精运，合龙虎之情，范天地之周备，通昼夜之幽显。神无方而从方来，故有方也；易无体而生乎体，故有体也。一动一静，阴阳之道，孰、可测矣！生者是死，死者是生，阴阳变化，继之者昌。圣贤之道，民日用而不知，故圣人者，资道以见之，所以谓之仁。智者明文以见之，所以谓之智。藏其物以待诸仁，君子盛德着矣吃故《易》谓日新之为盛德，生生之谓易是也。居其室而知其数，以其光而察其候，上效其乾，下法於坤，乾坤之道，故能造化。《易》谓极数知来之谓占，变通之谓事，阴阳不测之谓神是也。动静有常时，得失有常道，得彼而失此，得此而失彼。一昼一夜，一寒一暑，昼明而夜幽，或反之；寒暑往来，或差之。故日占，故曰象，故曰易，善穷者故日洞，善了者故曰玄。
　　广玄篇第二十一
　　广玄者，所以广洞玄之义也。天地无形，而生有形，男女无象，育有象也。资於无象故有形，资於有象，故名所以立，故强为，是谓天地，是谓男女，是谓生死。生者，自无而得有；死者，自有而得无。自无而得者道也，自有而失者愚也。愚不以道得。知有之为有，是有也；生，元炁未散以可教，荡而成阴阴，阴始生，阴始生全臧知无之为无有也。故男之生也锺，凝结其形，是生九窍，备而既育，阳炁淳实，故其象得乾。
　　乾者健也欲未作，饮乎血好恶，触之则慎怒，工贾之利纯阳之炁。凡人始固关未开，守乎一纯其神尔！至於十岁随见以可立。文武之道推而得之旨，其卦得遘。