宗玄先生文集

　　目曰：近之矣，犹未为至。若然者，所谓欲静而躁随，辞埃而滓袭，间乎反本之用，方邈然而独立。夫希夷之体也，卷之无内，舒之无外，寥廓无涯，杳冥无对，独捐兹而取彼，故得小而遗大，忘息阴以灭影，亦何逃於利害，伊虚室之生白，方道德之所载，绝人谋於未兆，乃天理之自会。故玄元挫锐以观妙，文宣废心而用形，轩帝得之於罔象，广成契之於杳冥，颜回坐忘以大通，庄生相天而能精。历众圣以稽德，非智谋之是营。盖永息澜而映彻，尘不止而鉴明，未违世以高举，亦方寸之所宁。故能怕然而常处，感通而斯出，不光而曜，不秘而密，冥始终而谁异，与万物其为一。因而靡得，是以罔失，诚踵武於坦涂，可常保於元吉，若弃中而务表，乃微往而不窒。其故何哉？水积而龙蟠，林丰而兽居，神栖於空洞，道集於玄虚，苟不剖其所有，焉得契其所无。非夫忘形静寂，瑕滓镜涤，玄关自朗，幽键己辟，曷可度於无累焉。不然，安得驾八景，升九霄，观金阙之煌煌，步紫庭之寥寥，同浩劫之罔极，以万桩为一朝乎。
　　心於是释然於众虑，凝澹於犹豫，澄之而徐清，用之而不遽，致谢於目曰：幸我以善道，弘我以至言，觉我以大梦，启我以重玄，升我以真阶，纳我以妙门，纵我於广漠之野，游我於无穷之源。既匪群而匪独，亦奚静而奚谊，协至乐之怛适，抱真精而永存，遣之而无遣，深之而又深，通乎造化之祖，达乎乾坤之心。使我空欲视於目盲之外，塞将见於玄黄之林，睹有而如见空寂，闻韶而若听谷音，与自然而作倡，将无欲以为朋，兔驱驰於帝主，保后天之所能，窒欲於未兆，解纷於未扰，忘天壤之为大，忽秋毫之为小，处寂寞而闻和，潜混淇而见晓，应物於循环，含光而闭关，飘风震海，迅霆破山，滔天焚泽，而我自闲。彼行止与语默，曾何庸思於其问哉。
　　形神可固论并序
　　余常思大道之要，玄妙之机，莫不归於虚无者矣。虚无者，莫不归於自然矣。自然者，则不知然而然矣。是以自然生虚无，虚无生大道，大道生氤氲，氤氲生天地，天地生万物，万物剖氤氲一黑而生矣。故天得一自然清，地得一自然宁，长而久也。人得一黑，何不与天地齐寿，而致丧亡，何也？为嗜欲之机所速也。故《玄和经》云：人绝十二多少，抱宗元一，可得长生。又《玉京山经》云：常念餐元精，炼液固形质，胎息静百关，寥寥究三便，泥丸洞明景，遂成金华仙。此可与天地齐寿，日月齐明矣。其门大开，无人解入，岂不哀哉。余虽不才，辄敢为论，见此碌碌之徒，区区之辈，在道门者，不知有守道服黑、养形守神、金丹之卫。或国之重臣，臣佐社稷，在於儒典，禄位弥高，不知有摄养之卫、易形之道、反精之规、却补之妙。多见使形体枯槁，不终其寿，实可伤哉。余今辄论先贤之故事，列以五章。才不足比之为文，词不足询之为议，略述大体是非之道。令守道者取虚无自然，正真
　　之一。服黑者知两半之前，胎息之妙，绵绵若存尔。淘去三尸，日满上升，玄中之至。合丹药者，炼铅取金，化石为水，黄芽河车，神室壳矣，制伏水银，而为金丹，刀圭入口，天地齐年，悟则明矣，迷为词系。唯后学者审而消息，万不失一，庶品同修，感而不应，得之者闭兑，寻之者静思，何虑节符不契，大道萌生者哉。
　　守道
　　夫道者，无为之理体，玄妙之本宗，自然之母，虚无之祖，高乎盖天，深乎包地，与天地为元，与万物为本。将欲比并，无物能等；意欲测量，无处而思。於混成之中为先，不见其前；毫厘之内为末，不见其后。一人存之，不闻有余；天地存之，不闻不足。旷旷荡荡，渺渺汉汉，人能守之，天地如掌。故岐伯曰：上古之人知道者，法则阴阳，和於卫数，饮食有节，起居有度，为而不为，事而无事，即可柔制刚，阴制阳，浊制清，弱制强，如不退骨髓，方守大道。大道者，多损而少益，多失而少得，益之得之，至真之士也。益者益形，得者窈冥。得此窈冥，感通神明。《说苑》曰：山之高，云雨起，水之深，鱼鳌归，人守道，福自至。
　　服无
　　夫元黑之术，上古以来文墨不载，须得志人敌血立盟，方传口诀。只如上清禁诀，玉函隐书，百家诸子，诰传词文，乃至老君秘旨，内外黄庭，灼然不显不露。五千真文，略述只言：玄牝门，谓天地根。似显枝叶，本蒂深密。每寻诸家黑术，及见服黑之人，不逾十年五年，身已亡矣。余生好道术，志在元和，每见道流皆问，无事千说万别，互有多般。或食从子至午，或饮五牙之津；或吐故纳新、仰眠伸足；或餐日月，或闭所通，又加绝粒。以此寻之，死而最疾。何者？为攻内受外，故速死也。抱朴子曰：两半同升合成一，大如弹丸黄如橘，就中佳味甜如蜜，尔牢持之谨勿失，子若得之万事毕。是以黑之为功，如人之量器，如水之运流，堤坏则水下流矣，闭通则黑不居矣。但莫止出入自然之息，胎炼精神，固其太和，含其大道。若明胎息，则晓元黑，胎息与元黑同也。《德经》曰：可以却走马以粪，如婴兄之未孩。故《龟甲经》云：我命在我不在天。不在天者，谓知元黑也。人与天地，各分一黑。天地长存，人多夭逝，何也？谓役黑也。黑者神也，人者神之车也，神之室也，神之主人也。主人安静，神则居之；躁动，神则去之。神去则身死者矣。
　　养形
　　夫人未有其兆，则天地清宁，剖道之一黑，承父母余孕，因虚而生，立有身也。有一附之，有神居之，有黑存之，此三者递相成，可齐天地之寿，共日月而齐明。何者？为修身慎行，助育元黑，胎息藏府，存神想思，含虚守无，宗皇之一。《西升经》曰：知一万事毕，则神形也。抱朴子曰：人不知养生，焉能有为生；人不曾夜行，焉知有夜行‘。故知养神修身者寿老，弃神爱欲者中夭也。莫逆理而为事，败长久之佳珍。阴阳之道，以有此身，身含形，神全一。心动则形神荡。欲不可纵，纵之必亡。神不可辱，辱之必伤。伤者无返期，朽者无生理。但能止嗜欲，戒荒淫，则百骸理，．则万化安。若人遗行，不可为之年，或恐力不可致。何者？若铸顽冰以为宝镜，驾石舟以泛波澜，非鬼神能助之，非天地能运之。瓦人受道黑，则剖得神，分得一，有此形骸，而不能守养之，但拟取余长之财，设斋铸佛，行道昤咏，祈祷鬼神，以固形骸，还同止沸加薪，缉纱为缕，岂有得之者乎。形之与神，常思养之。自以色声香味以快其情，以惑其志，以乱其心，此三者败身逆道、亡形沉骨、丧身之所由生者也。
　　守神
　　夫人生成，分一黑而为身，禀一国之象，有黑存之，有神居之，然后安焉。身者道之器也，知之修炼，谓之圣人。奈何人得神而不能守之，人得黑而不能采之，人得精而不能反之，已自投逝，何得怨天地而不佑。按《黄书》云：人因积黑以生身，留胎止精可长存，天年之寿，昭昭着矣。抱朴子曰：自古人移遗却妻，今世人移遗却身。何也？谓不解反精采黑，故遗也。且一阴一阳，天地之道，男不可无妇，女不可无夫。男女阴阳，皆合大道，不节则失理，亡形沉骸。且据《老君秘旨》内外《黄庭》，上清禁诀，玉函隐书，黄帝赤文，冲和子真诀，灼然有阴阳之道昭矣。《秘旨》曰：
　　吾不敢为主‘复为客，慎勿临高自投掷。促存内想闭诸隙，正外垂囊兼偃脊。四合五合道自融，吸精吐黑微将通。袅袅灵柯不复空，时时玉垒补前功。补之之道将如何，玄牝之门通且和。诉流百脉填血脑，夫妻俱仙此其道。欲求长生寿无极，阴户开时别消息。
　　又按太阳子谷阴女曰：我行青龙与白虎，彼行朱雀及腾蛇。束九西七，南三北五中居一，反精采黑，而补我身，虚入实出，甄我藏府，即可寿无涯矣。《阴符经》曰：经冬之草，覆之不死，露之见伤，火生於木，祸发必克，精生於身，精竭而死。人之黑与精神，易浊而难清，易合而难明，知之修炼，实得长生。岂不见鲸鱼失水，被蝼蚁之所食。人不守神，被虫蛆之所溃。得道者，鱼常游於泽则不涸，人若常固於黑，则不死矣。人皆好长生，而不知有益精易形。人皆畏其死，而不知有守神固黑。能依此者，子无丧父之忧，弟无哭兄之患，则不可握无形之风，捕无见之物，天年之寿，自然而留矣。
　　金丹
　　金丹大药，文字纵载，互有隐显，看文不如口诀，口诀不如眼见，眼见不如手传。然修身未合其真，且须宗玄一黑。其药也，金土配乾坤，龙虎生骨髓，魂魄为夫妇，龟蛇二女子，午神本四位，三黑还守二，法象得成龙，诧女因留止，为得铅中金，兼得石中水，节序奉行，日月合轨。贤者待行道，北方水金是，赫然还丹成，玄黄焕烂煽赭，焜煌伟灿，日月五星不足比其光泽也。生阴长阳，变化无伦，翱翔碧落，纵旷玄漠，飘飘太素，归虚反真，体造化之所成。以刀圭入口，共天地齐寿，可与鹦犬同飞，室宅拔上，谓之灵圣，真人感应也。
　　游仙诗二＋四首
　　启册观往载，摇怀考今情。终古已寂寂，举世何营营。
　　悟彼九仙妙，超然全至精。凝神契冲玄，化服浚太清。
　　心同宇宙广，体合云霞轻。祥风吹羽盖，庆霄拂霓旌。
　　龙驾朝紫微，后天保常名。岂如寰中士，轩冕矜暂荣。
　　晨登千仞岭，俯瞰四人居。原野问城邑，山河分里闻。
　　眇彼埃尘中，争奔声利途。百龄宠辱尽，万事皆为虚。
　　自昔无成功，安能与尔俱。将期驾云景，超迹升天衢。
　　鸾凤栖瑶林，鹏鹦集平楚。饮啄永殊好，翱翔终异所。
　　吾方遗谊嚣，立节慕高举。解兹区中恋，结彼霄外倡。
　　谁谓天路遐，感通自无阻。　　　　
　　愍俗从迁谢，寻仙去沦没。三元有真人，与我生道骨。
　　浚晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
　　栖神合虚无，洞览周恍惚。不觉随玉皇，焚香诣金阙。
　　西龟初定线，束华已校名。三官无遗谴，七祖升云耕。
　　体妙尘累隔，心微玄化并。一朝出天地，亿载犹童婴。
　　使我齐浩劫，萧萧宴玉清。
　　恰神在灵府，皎皎含清澄。仙经不吾欺，轻举信有征。
　　畴昔希道念，而今果天矜。岂非阴功着，乃验白日升。
　　焉用过洞府，吾其越朱陵。
　　骨炼体弥清，鉴明尘已绝。恬夷宇宙泰，焕朗天光彻。
　　羽服参烟霄，童颜皎冰雪。隐符千魔骇，呜玉万帝悦。
　　遂使区宇中，祆气永沦灭。
　　高真诚寥邈，道合不我遗。孰谓姑射远，人神可同嬉。
　　结驾从之游，飘飘出天陲。不理人自化，神凝物无疵。
　　因知至精感，足以和四时。
　　碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
　　霞液朝可饮，虹芝晚堪食。啸歌自忘心，腾举宁假翼。
　　保寿同三光，安能纪千亿。
　　将过太帝宫，錾诣扶桑处。真童已相近，为我清宿雾。
　　海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
　　青霞正可抱，丹档时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
　　欲超洞阳界，试鉴丹极表。赤帝跃火龙，炎官控朱乌。
　　导我升绛府，长躯出天杪。阳灵正赫晖，四达何皎皎。
　　为尔流凯风，草生可无夭。
　　予因诣金母，飞盖超西极。遂入素天中，停轮太蒙侧。
　　若华拂流景，不使白日匿。倾曦复亭午，六合无暝色。
　　道化随感迁，此理谁能测。
　　朝逾弱水北，夕憩钟山顶。颛顼清玄宫，禺强扫幽境。
　　烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
　　玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
　　扬盖造辰极，乘烟游闱风。上元降玉阖，王母开琳宫。
　　天人何济济，高会碧堂中。列侍奏云歌，真音满太空。
　　千年紫奈熟，四劫灵瓜丰。斯乐异荒谯，陶陶殊未终。
　　整驾辞五岳，排烟波九霄。纷然太虚中，羽旖更相招。
　　且盼蓬壶近，谁言昆闱遥。悠悠竟安适，仰赴三天朝。
　　九龙何蜿蜿，载我升云纲。临睨怀旧国，风尘混苍茫。
　　依依远人寰，去去迩帝乡。上超星辰纪，下视日月光。
　　修已过太微，天居焕煌煌。
　　停縿太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会草仙。
　　鸿炉发灵音，广麻张钧天。玉体洽中座，霞高充四筵。
　　良期无终极，倪仰移亿年。
　　峻朗妙门辟，澄微真鉴通。琼林九霞上，金阁三天中。
　　飞虹跃庆云，翔鹤搏灵风。郁彼玉京会，仙期六合同。
　　予升至阳原，欲憩明霞绾。飘飘琼轮举，哗晔金景散。
　　结虚成万有，高妙咸可骯。玉山郁嵯峨，琅海杳无岸。
　　暂赏过千桩，遐龄谁复算。
　　招携紫阳友，合宴玉清台。排景羽衣振，浮空云驾来。
　　灵幡七曜动，琼障九光开。凤舞龙傲奏，虹轩殊未回。
　　高升紫极上，宴此玄都岑。玉药散奇香，琼柯流雅音。
　　灵风生太漠，习习吹人襟。体浑希夷广，神凝空洞深。
　　萧然宇宙外，自得乾坤心。
　　予招三清友，迥出九天上。挠挑绝漠中，差池遥相望。
　　太空含常明，八外无隐障。鸾凤有逸翮，泠然恣飘扬。
　　寥寥唯玄虚，至乐在神王。
　　纵身太霞上，眇眇虚中浮。八威先启行，五老同我游。
　　灵景何灼灼，祥风正寥寥。箫歌振长空，逸响清且柔。
　　遨嬉无近赏，顾陌皆真俦。不疾而自速，万天俄已周。