太玄宝典

太玄宝典
　　经名：太玄宝典。不着撰人。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：《道藏辑要》本，收入该书升集第五册。
　　目录
　　卷上
　　修真冲寂门
　　神灵天象章
　　气虚洞应章
　　精坚保命章
　　天地配形章
　　阴阳造化章
　　胎息自然章
　　铅汞发萌章
　　修真符圣门
　　神化神章
　　气化气章
　　精化精章
　　天地可移章
　　阴阳入握章
　　胎息吐纳章
　　铅汞见宝章
　　修真致妙门
　　神出神章
　　气定气章
　　精神气全章
　　韬形晦迩章
　　驱神灵章
　　齐老幼章
　　长生不死章
　　卷中
　　炼凡全真门
　　轻骨章
　　炼气圆定章
　　生神水章
　　运真火章
　　婴兄出胎章
　　诧女生华章
　　阴阳配合章
　　炼凡生神门
　　神体生光华章
　　五脏通明章
　　四体内涤章
　　三宫明黄道章
　　宝火入鼎章
　　丹光应液章
　　玉泉无漏章
　　炼凡出象门
　　补神生胎章
　　补气真源章
　　飞踯登攀章
　　大禹步章
　　度神鬼章
　　透灵托化章
　　无情得过章
　　卷下
　　养气构神门
　　木神养神章
　　木精养精章
　　木气养气章
　　木英点骨章
　　五芝通神明章
　　仙人长寿杖章
　　老翕木马章
　　养气增灵门
　　草神生神章
　　草精生精章
　　草气生气章
　　草丹度世章
　　灵草换肌章
　　草通九窍章
　　草五行丹章
　　服水章
　　登蕾买章
　　#1 此目录原无，据本书正文标题辑补。
　　太玄宝典卷上
　　修真冲寂门
　　神灵天象章
　　气虚生神，神虚生化，化虚生象，皆出太虚。太虚者，在天地之中，无方无所，非气非形。其中有象，清而为天，浊而为地，清浊分而生人，故人生而不有清浊。清浊既分，中包太虚，澄炼守则虚白生，虚白生则浊亦清，神自虚而灵自清，得天象应之鬼神，阴阳万物，妙机咸悟，真人之道，盖炼虚灵而涤昏浊也。
　　气虚洞应章
　　气者，象之主而有清浊焉。清者，升腾之元；浊者，生发之基。无浊不能形，无清不能真。得其清者，阳真而虚，故能应物，出死入生，移形化迩，盖气虚灵而致也。若欲炼之，当先虚心养气，圆念定神，使气常营，营而自灵，洞应万物，神化乃行，天地之妙无不得之，盖气炼之而灵洞达，其应无方，推运不穷，是谓道也。
　　精坚保命章
　　精者，真也。真者，真元也，阴阳之本，生死之基也。人能保命，在坚精。坚精者，炼气养神之谓也。气固而厚，精以元术而坚；神定而保命，命以气生而久。故真人炼生气，固真精。保命长年。其知者，先养气，气营守精精自固，外以火运则精自坚，气出生气之源，养精成玄胎，惟精不摇气常运，是妙道也。
　　天地配形章
　　天生气，地生形，命以气为主，形以血为根。知天者养命，知地者养气。真人导气自丹田上行，不使散漫，自右肾循腰及下足，足后上行胁下，右膊循右手复上肩井入耳，上脑后，下左耳，过肩井下左膊，循左手复过左胁，交腰，下左足，复上还丹田。凡自半夜守定心息气，觉顶门玲气透华池，两耳如流水声，时正生气也。此气自然行天地交媾之脉，凡动处左以右手按之，右以左手按之，生气流源使不住滞，则天地配形，形同天地。日得功多为最，三千功后自然通流，不老不死，长年返婴，童颜耳。
　　阴阳造化章
　　男子禀天道，得阳之气，生肾；女子禀地道，得阴之气，生血生心。故男子炼气成真而保精，女子炼血成真而保神，阴阳造化，各有异焉，所行之道，亦各不同。男子守肾固精，炼气夹脐循脊骨上泥丸，号日还元；女子守心养神，炼火不动以两乳气下肾夹肾上行亦到泥丸，号日化真。行之百日，男子精不泄，气长生，返婴童，神灵矣；女子血不动，神自定，返处子，而收二脉，一化乳，二化血，其妙万端。久久行之，生发平乳，移肾变形焉。
　　胎息自然章
　　人欲行气，先定胎息，胎息者，自然之息，调定息数，使气不上不下，不出不入，口鼻内自然往来於胸中。半夜气所生时以行之，既久，百日外可养气伏息耳。又气先炼通两耳，随左右手掩耳，半夜时正以气引之，久久自通，气若通，两耳口鼻不须出气，可以伏息耳。其气既行半夜炼气正一元气，动以两手掩耳，令气上行及以手按摩之，其气逆行，遂於皮肤问或去或住皆在已也。
　　铅汞发萌章
　　南方生火，火生心，心为丹砂，丹砂中有汞，重四两；北方生水，水生肾，肾为青金，青金生铅，重四两。心静汞生，肾定铅生。铅汞升降，相遇金鼎，炼成，大丹，点化至药。心动无以见汞，失汞则丹砂枯，面黄白无光泽，皮肤不红润；肾动无以见铅，失铅则青金枯，面青黑无光彩，皮肤皆乾涩。何也？良以二气无本，铅汞不生。不得至人之论，行之徒自费工耳。故仙人炼气保肾，多得铅生；定神养心，多得汞发。铅汞绵绵，在世长年，惟在二气本源固密澄洁耳。
　　修真符圣门
　　神化神章
　　虚无为体，寂照为用。阴阳之不可以数拘，天地之不可以物对。人皆有之，盖以尘土绿爱相汨而不得见之。古今虽以法不可名，虽以事不可致，惟真人返朴还纯，澄明寂默以守之。其妙用在尘心为室，除妄为真。其神自虚生，然无形迩，妙洞三界，穷生死之根，达利害之源，乃神之应也。神无所不能致而化，其神神则神在我而为真，天地之神我亦神之，万象之神我亦神之。神所化者，在守寂不动，升真气，以两手相迭，左手压右手，右手以摩顶上，三千功后神自出外也。
　　气化气章
　　气至灵也千经万论，惟以存想、按摩为用。大悲真圣自然之数，气至灵，随心以动，常欲行也。盖人心反复而气乃涩，忧思为住滞，喜乐为流荡，皆失本经。故真人者，炼气令圆，然始以心营，终别自致。起於丹田，转若皮囊，行之周三宫，旧以三等疾速缓急之异为三车，般上泥丸。真秘之诀，不须此耳！惟以气圆固，先极功多圆转，次用他人以两手向腰之上头升项，其气自过，乃咽华池之液四十九过，真气乃固而圆定，又能养化其气以成真，故曰：气化气乃真仙矣。
　　精化精章
　　保精在炼气，气正然后精固，精固密然后可炼。古今惟知炼气，不知炼真精之诀。真人炼其精者，固密其精，精久不泄常欲动，方以力炼之。九重密闭。坐，先存大小固尾闻三时，九气与精交脐下，若毛球动转不已。其精炼之子午二时，各行三百六十功，十日外真精自化，夺阴阳交合，返复气液，久有大益。以两手握固，以大拇指按定中指文，以力向上提纵，动摇亦不能泄也。
　　天地可移章
　　男子得天之纯阳多者也，女子得地之纯阴多者也。纯阳之道，行之易成；纯阴之道，行之难致。真人有回男作女，回女作男之道，盖所以易气也。女子血盛气衰，炼血保气；男子血衰气盛，炼气保血。男子女子禀天地之正气，可以移其妙也。男子炼元气，定神，先守心如一，外物不入，万法不着，积精养神。女子炼血，收二乳脉，按之以两手，按摩面上，逆行以气运之乃化。
　　阴阳入握章
　　人以左手为阳，内主肾，半夜气自肾生神，从心降，握左手不开，闭左目不视，存神至肾，出左目下左手，三百六十功乃开。午时，气自心降，神从肾升，握右手不开，闭右目不视，存神至心，出右目下右手，三百六十功乃开。如此行三千日，可视千万里之事，天地山川星象草木，莫不知数，莫不知灵，人心不测之事，皆可得之矣。
　　胎息吐纳章
　　先调气令不出不入，自固密，常漱华池真精，三千功胎息既行，津液成玄珠，可吐而又纳之，不惟长年亦可闭尾修真致妙门闻成真精，胎息玄珠，久久自结，自下上泥丸，不绝则长生焉。
　　铅汞见宝章
　　真精生铅，铅生黄华，定神生汞，汞生玄珠。汞因内津而生玄珠，使气或上或下，旋转不已，久久自觉津液咽下，有物如珠下，或欲行出之液出，汲入黄中自结，可结在舌上。铅因运气而生黄华。使气不上不下，向左而转，久久不已，气在脐下，小便其出青色。其气自可出入运动，欲出乃气透。尾问之色金黄色，如铅丹。人之修炼铅汞，见宝乃真人矣。
　　神出神章
　　神炼之可以出形。何谓炼神？所谓守心。守心惟能定神不老，非可出神超生也。出神超生者，在圆神也。古今徒说圆气保真，未说圆神炼真。夫圆神炼真者，先存心如明月形中，彷佛有人坐，炼圆不定，上抵泥丸，下穷丹海，久久身有光彩自身中出，随其光彩出身外，无有身形，定洞自然，因神出神，故曰：神出神矣。
　　气定气章
　　气真保真，炼气与天地齐年。盖以气为道本，道从气生，气从空有，真气不摇，故可长生。气者，行於体内，营周一身，炼之从下丹田半夜所生气处行之，心营气运力，举手按之，久久肌肤红光通明，气正而不散泄以成真矣。
　　精神气全章
　　修行之士，须要精神气全也。精全财耳润肌泽，神全则面泽目清，气全则音响体轻。夫人修行欲三者之备，则定心绝念，内存空洞，运气降升，无有停得，保固精液，还元不泄。先正心，咽七七口，大和其津，神想安居，心如明月照身，外气气无运，大力上行泥丸，积精不泄，随气上升，久久长生，则九窍通明，四肢强健耳。
　　韬形晦边章
　　天地赋其形气，生则居世绝俗爱，死则脱壳断尘。绿生则灭形藏於影，死则集神构於真，皆有法焉。形灭后者，冬至日日初出向日行，登束方山大松下，手提赤芝，必有鬼物相迎，呼天狼七遍，其鬼必自身后收黑气走向覆身，此则阴消而无影，神鬼不可犯之，死则集神，神不散，构精不移也。
　　驱神灵章
　　神灵者，因人得之。或公正则为神，邪淫则为鬼；而修真之士欲驱之当正已神，出神光於身外，自然有异人驱前，或送或禁，皆从已命也。
　　齐老幼章
　　老者衰，少者强，常理也。老者反壮，少者已衰，一气禀二消耗，真人以法齐之，老者反壮，少者益强。人之气衰欲强盛者，当服九仙太液法。其道炼气定神体，安内八十一真液。其液如不甘，久久乃得甘味。少者自甘以手引气，自心下肾。不出七日，老者如婴儿矣。
　　长生不死章
　　有生不死，谓之长生。有死不死长生者，生而炼之也，不死者返生也。人欲长生，药欲长青，松柏子叶是也。丹炼太卢，心定神是也。欲不死药，服三黄，地黄，黄精，甘菊是也。丹炼太一，守肾炼气是也。
　　太玄宝典卷上竟
　　炼凡全真门
　　轻骨章
　　骨者，天地阴阳之气凝结生化自胎中而成，由气冲在长养而少变壮壮变老。其骨之中有髓，流化成精，以为一身之根元。筋脉交贯而一身之动静，皆由一气以滋荣。气血强盛则骨轻以其血滋荣提领冲动故也。气血既衰，则骨重髓枯，谓骨枯精竭而死也。夫真人之修行，当先炼血，随气化以周营，次炼骨化，久久神通。炼心无滞成清泉，则蒸郁精随浸润运行，血乃得化而成白玉。长生之道本乎此焉。
　　炼气圆定章
　　气之所生，有应有度，有象有理。故半夜自元气生时两耳如风雨声，盛者如钟磬声，其应乃子时之半为度也，久久修行者，闭目上视，见星斗光各象，运其气自下而转，不唯自尾闲行夹脊上泥丸而下降，其中人复通九窍，行四肢皮肤下，皆循而遍周则气圆也。久运动而反上，则为真寂，乃气真定。气之动静是谓要妙。气之一动则长安，气之一静则神应。真气行处皮肤光泽，九窍通达，四肢轻便，久久皮肤下无血，但白膏耳。
　　生神水章
　　神水之生，非华池之津，谓真气滋养浇灌之水也。北方有沧海，沧海生玄龟，玄龟吐真气，真气化神水，神水生肾。故神水者，气之根元，由人呼吸以出入，一呼出一寸，一吸入一寸。人能少语、少思、少劳动，则一时生一尺。人睡一时亦生一尺，但梦寐之问亦有劳动魂神耳。昼则无思安定，守之以流，夜则无梦静念而生。今修行者，半夜定念端坐，上吸天池，下涌地脉，久久行之，精液无穷，长生不死之道，始於此也。上吸天池灌曲江，下涌地户则不饥渴，能营周百脉变化凡躯矣。
　　运真火章
　　真火者，非心火也。盖北方有水，水中生火，火生北方阴之穴也，光射太阳，取之有法焉。双曲两手足紧握，令力通内，绕腰交过会下丹田，其火如龟蛇之动，上盘下旋，如火焰升腾，自然出肾，夹脊骨，循风府，上颈，入口，出鼻，透天门，入泥丸，自然温温如火之相逼，则汗淀淀以出，长生不老久久飞升也。其余应验皆神仙之妙也。
　　婴儿出胎章
　　太阳之炼、左则为龙而生婴儿。盖水生木也，木为水子，水之气行传流入水，故青龙者木之气也。青龙负太一真元之气，故为婴儿之胎。因木以行到脾曰黄婆。黄婆乃产育得木之制，婴儿乃生，青光负之，体生青光。世人但知存想之功，不知力致之妙，其行握固，以四肢力并上行，自知大妙耳。
　　女生华章
　　太阴之炼，右则为虎而生女。盖其金生水也，金为水之母，金之气行传流入水，故白虎者金之气也。白虎负真一之气，故为女之胎。因金以行到肾万金所生子也。四肢百脉以力用之，上下左右鼓动，披衣握固，心但守固不动，是为真道。体外生青红二色光明其四象金木问隔，则木生火，金生水，青龙缓气以导火，白虎强气以导水行之自当有验。此真仙之秘旨，大应。其神至心，七日乃得异应。