周易参同契注（储华谷）

　　圣胎已结，周密固闭，守之以无为．'持之以不昧，自然有此功用，自昏而明，由浊而清，从坤体而渐变纯乾也。
　　前章言圣胎之象。
　　此章言保养之法。
　　世人好小卫，不审道浅深。弃正从邪径，欲速关不通。犹盲不任仗，聋者听宫商。投水#29捕雉兔，登山索鱼龙。植麦欲获黍，运规以求方。竭力劳精神，终年无见功。欲知服食法，事约而不烦。
　　义明不叉释。
　　太阳流珠，常欲去人。卒得金华，转而相因。化为白液，凝而至坚。金华先倡，有顷之问，解化为水，马齿阑干。阳乃往和，情性自然。迫促时阴，拘畜禁门。慈母养育，孝子报恩。严父施令，教劲#30子孙。五行错王，相据以生。火性销金，金伐木荣。三五与一，天地至精。可以口诀，难以书传。
　　流珠乃离中之汞，性本炎上而飞走，阳金则挟水以制之，妙合而凝矣。金华先倡，有顷之间，化而为水者，金火既合，火能销金而为水，故下文云火性销金也。阳乃往和，情性自然者，谓阳情阴性得其类，自然混合，则炁归元海。漏永息长，故日迫促时阴也。火不炎上，凡念泯息使鬼道不通，故曰拘畜禁门也。阳金制木使不得生火，火生祸发必克矣，故下文云金伐木荣也。离得坤画为母道，居南司夏，以长养为事，故曰慈母养育。坎得乾画为父道，居北司冬而严凝，以杀为主，以害为恩，故云严父。三五与一见后注。
　　此章言坎离交姤之造化。
　　子当右转，午乃东旋。卯酉界隔，主定二名。龙呼於虎，虎吸龙精。两相饮食，俱相贪荣#31。遂相#32 □咽#33咀嚼相吞。荧惑守西，太白经天。杀炁所临，何有不倾。狸犬守鼠，乌雀畏鹯。各有其功，何敢有声。
　　子右转而加酉，午东旋而加卯。酉临午位，正日短星昴，以殷仲冬一阳之时也。当此之时，可以交姤。二名，谓龙虎也。相吞相，乃交姤景象。始则相贪，中则相，终则相吞，工夫自浅而深，自然合璧，坎离交姤矣。荧惑守西，太白经天者，午加西酉，大火临午，正日永星火，以正仲夏一阴之时也。阴主肃杀，万物退敛，当此之时阴符息火，学士知子、午一阴一阳之机，使金虎擒制木龙，不得飞走，如犬守鼠，如乌畏鸥，各有其功也。
　　此章言阳火阴符之妙旨。
　　不得其理，难为妄言。竭殚家产，妻子饥贫。自古及今，好者亿人。讫不谐遇，希有能成。广求名药，与道乖殊。如审遭逢，睹其端绪。以类相况，揆物终始。五行相克，更为父母。母含滋液，父主禀与。凝精流形，金石不朽。审专不泄，得为成道。立竿见影，呼谷传响。岂不灵哉，天地至象。若以野葛一寸、巴豆一两，入喉辄僵，不得倪仰。当此之时，虽周文揲蓍，孔丘占象，扁鹊操针，巫咸扣鼓，安能令苏#34，复起驰走？
　　五行相克，谓金见水则金衰，木见火则木克。更为父母者，木本生火，火乃孕木；金本生水，水乃胞金是也。母含滋液，父主禀与，见阳禀阴受注。
　　河上女，灵而最神。得火则飞，不见埃尘。鬼隐龙匿，莫知所存。将欲制之，黄芽为根。
　　离为女，位在午野，属周分三河，故日河上女。立名定象，岂苟乎哉？离火生则祸发铃克，谕人之性动，不以正则散乱失其本真，所谓出入莫知其乡也。如朱砂中有汞，见火则飞走无踪矣。近取诸身，远取诸物，其理一也。此与太阳流珠一章同义。流珠，即女，离中火是
　　也。黄芽，即金华，坎中金是也。
　　此章言药物。
　　物无阴阳，违天背元#35。牝鸡#36自卵，其雏不全。夫何故乎？配合未连，三五不交，刚柔离分。施化之精，天地自然。犹火动而炎上，水流而润下。非有师道#37，使其然者复改。观夫雌雄，交垢#38之时；刚柔相结，而不可解；得其节符，非有工巧，以制御之。若男生而伏，女偃其躯；禀乎胞胎，受炁元初；非徒生时，着而见之；及其死也；及其死也；亦复效之。此非父母，教令其然，本在交姤，制定始先。
　　言独阴不成亦出自然，独阳不成。坎离之合，亦出自然，非人力强使之然也。
　　坎男为月，离女为日。日以施德，月以舒光。月受日化，体不亏伤。阳失其契，阴侵其明。晦朔薄蚀，奄冒相包。阳消其形，阴陵生灾#39。男女相须，含吐以滋。雄雌交#40。以类相求。金化为水，水性周章。火化为土，水不得行。故男动外施，女静#41内藏。溢度过节，为女所拘。魄以检魂，不得淫奢。不寒不暑，进退合时。各得其和，俱吐证符。
　　以日月、男女、雌雄明配合之象，失其符则为薄蚀也。金化为水，水性同章者，金中生水，欲克离火，然离火生土．又克水，使水降伏不动也。男动外施，女动内藏者，与阳禀阴受同义。魄以检魂，情卫性，金制木也。不得淫奢者，性不化情也。不寒不暑，进退合时者，不失阴阳分至之候，进火息符，皆合节度，故各吐证符。
　　丹砂木精，得金乃并。金水合处，木火为侣。四者混沌，列为龙虎。龙阳数奇，虎阴数偶。肝青为父，肺白为母。肾黑为子，脾黄为祖。三物一家，都归戊已。
　　四象合而归戊己，见前注。
　　已上并论交姤。
　　刚柔迭兴，更历分部。龙西虎东，建纬卯酉。刑德并会，相见欢喜。刑主伏杀，德主生起。二月榆死，□临於卯。
　　八月麦生，天呈据酉。子南午北，互为纲纪。九一之数，终则复始。含元虚危，播精於子。
　　阳长则阴消，阴消则阳长，刚柔迭兴也。二十八宿主十二辰，遍历十二
　　分野，更历分部也。龙位东而临西，虎位西而临东，卯酉相加，故日龙西虎东也。《龙虎经》云：南北为经，则知卯酉为纬矣。故日建纬卯酉。卯为德，主生；酉为刑，主杀；卯酉相加，生中有杀，杀中有生。故二月检落，戌中辛临乙也；八月麦生，辰中乙临辛也。卯既在酉，自然子在南，午在北，故日子南午北，互为纲纪。《龙虎经》所谓张翼飞虚危是也。惟张紫阳深明此义，故有八月十五玩蟾辉，正是金精壮盛时之诗。且八月十五仲秋之中，乃宵中星虚，以殷仲秋之时；夜半虚危之宿，正当星张之位，子南午北，龙西虎东，刑德并会，天地反覆，金水盛满，药体纯乾之时也。九一之数，终而复始，坎一加离九，九复加一，相为终始。继之日含元虚危，播精於子者，午火受胎於子，以午加子，故日含元虚危也。坎水播施中爻纯粹之精於离，以子加午，故日播精於子也。
　　此章言药体纯乾。
　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。雄不独处，雌不孤居。玄武龟蛇，蟠蚪#42相扶。以明牝牡，毕竟相须#43。假使二女共室，颜色甚妹。令苏秦通言，张仪结媒。发辩#44利舌，奋舒美辞。推心调谐，使为夫妻。弊发腐齿，终不相知。若药物非种，名类不同。分剂参差，失其纪纲。虽黄帝临炉，太乙#45降坐，八公梼炼，淮南执火，立宇崇坛，玉为阶陛，麟脯凤腊，把籍长跪，祝章#46神祇，请哀诸鬼，沐浴斋戒，冀有所望，亦犹和胶补釜，以钢#47涂疮，去玲加冰，除热用汤，飞龟舞蛇，愈见乖张。
　　言阴叉资阳，重发《关维》建始初之义。
　　周易参同契卷中竟
　　#1『喻』，原作『论』，据其文义改。
　　#2『善』，原脱，据《考异》本补。
　　#3『施令』，《考异》本作『出令』。
　　#4『埃时』，《考异》本作『俟时』。
　　#5『卦月』，《考异》本作『卦日』。
　　#6『以』，据上文义例补。
　　#7『守界』，《考异》本作『守戒』。
　　#8『散发』，《考异》本作『发散』。
　　#9『阳气』，《考异》本作『阳黑』。
　　#10『』，原脱，据（考异》本补。
　　#11『艮主』，原作『艮止』，据《考异》本改。
　　#12『规矩』，原作『规矩』，据《考异》本改。后文凡『规』字径改为『规』字。
　　#13『难可察睹』，《考异》本作『难得察睹』。
　　#14『黎黑』，《考异》本作『黎蒸』。
　　#15『刚』，原作『副』，据《考异》本改。
　　#16『使列』，《考异》本作『侠列』。
　　#17『埃时』，《考异》本作『俟时』。
　　#18『塞』，《考异》本作『闭』。
　　#19『芽药』，《考异》本作『牙药』。
　　#10『玄幽远眇』，《考异》本作『玄远幽渺』。
　　#21『千载』，《考异》本作『千秋』。
　　#22『因黑』，《考异》本作『因气』。
　　#23『七返』，《考异》本作『七反』。
　　#24『相扶』，《考异》本作『相符』。
　　#25『铅』，《考异》本作『铋』。
　　#26『黑』，《考异》本作『气』。
　　#27『浸』，《考异》本作『丧』。
　　#28『芸锄』，《考异》本作『耘锄』。
　　#29『投水』，《考异》本作『没水』。
　　#30『教勃』，《考异》本作『教饬』。
　　#31『贪荣』，《考异》本作『贪便』。
　　#32『遂相』，《考异》本作『逐相」。
　　#33『喷咽』，《考异》本作『衔咽』。后文底本『喃』字，《考异》本仍作『衔』。
　　#34『令苏』，《考异》本作『令苏』。
　　#35『背元』，《考异》本作『背原』。
　　#36『牝鸡』，《考异》本作『肥鸡」。
　　#37『师道』，《考异》本作『师导』。
　　#39『阴陵生灾』，《考异》本『陵』字作『凌』，『生灾』作『灾生』。
　　#40『交换』，《考异》本作『交杂』。
　　#41『女静』，原作『女动』，据《考异》本改。后文底本仍作『女动』者，不复改动。
　　#42『蟠蚪』，《考异》本作『盘纠』。
　　#43『相须』，《考异》本作『相胥』。
　　#44『发辩』，《考异》本作『发辨』。
　　#45『太乙』，《考异》本作『太一』。
　　#46『祝章』，《考异》本作『梼祝』。
　　#47『以钢』，《考异》本作『以茵』。
　　周易参同契卷下
　　储华谷注
　　惟昔圣贤，怀玄抱真。服炼九鼎隐沦。含精养神，通德三元。精液凑理，筋骨致坚。众邪辟除，正气#1长存。累积长久，变形而仙。忧悯后生，好道之伦。随傍风采，指画古文。着为图籍，开示后昆。露见枝条，隐藏本根。托号诸石，覆冒众文。学者得之，韫匮#2终身。子继父业，孙踵祖先。传世迷惑，竟无见闻。遂使宦者不遂，农夫失芸#3，商人弃货，志士家贫。吾甚伤之，定录斯文。字约易思，事省不烦。披列其条。实核可观。分两有数，因而相循。故为乱辞思，孔窍其门。智者审思．以意参焉。
　　九鼎者，金鼎也。九在洛书成数为金，九为乾金阳数。鼎者，金之室也。
　　此章首言药。
　　法象莫大乎天地兮，互沟#4数万里。河鼓临星纪兮，人民皆惊骇。晷景妄前却兮，九年被凶咎。皇上览阮之兮，王者退自改。关键有低昂兮，害黑遂奔走。江淮之枯竭兮，水流注於海。天地之雌雄兮，徘徊子与午。寅申阴阳祖兮，出入复终始。循斗而招摇兮，执衡定元纪#5。
　　鼎之与器，法象乾坤。互沟者，阴阳界限，如鼎器交互相接之所，言金木问隔如天地相去何止数万里之远，所以使之合者道也。河鼓临星纪者，火临金位而逼金也。谓离当居下，而反居上，离性炎上，水火未济，不能翕受坎中乾金，违龙低虎昂之旨，失其关键，故刚柔抗行，不相涉入，使真药奔散四出，故日人民皆惊骇。人民，谕药物也。《悟真篇》虎称岩头龙称海，底火在下金在上也。前篇云炎火张於下，又日下有太阳无，其法度高下显然可见矣。晷景妄前却者，晷景乃进火退火时刻也。若进退失节，不当前而妄前，不当却而妄却，则九年之水为凶咎矣。此即二至改度，二分纵横，则水旱相伐，山崩地裂是也。王者知其失而改正之，合关键之低昂，五熙顺序，贼害乖戾之熙奔走远去，江淮之水自然朝宗于海，药物归元矣。天地之雌雄，徘徊子与午者，坎男离女之真阴真阳也。寅申阴阳祖者，谓阴符阳火祖於寅、申也。纳甲图月出震庚，阳爻初动，阳火祖之；月喊巽辛，阴爻初变，阴符祖之。先天卦震居寅位，巽在申位，所以定二至，故寅申为阴阳祖也。月出寅而入申，入而复出，故日出入复终始。循斗极运转，以定纳甲火候，故日执衡定元纪。元星君、纪星君，斗中星名也。夫河鼓临星纪，人民皆惊骇，言不合法度，药物散失也。晷景妄前却，九年被凶咎，言不循火候，水失其性也。关键有低昂，言改正其失，允合法度，害熙奔走，灾沙消也。江淮之枯竭，水流注於海，言合法度，循火候，而药物归元也。子午言药物，寅申言火侯，循斗以用寅申之否泰朝昏也。宜详味之。
　　此章详论交娠法度，末论火候。
　　升熬於饭山兮，炎火张设下。白虎倡导前兮，苍液和於后。朱乌翱翔戏兮，飞扬色五采。遭遇罗网施兮，压之不得举。嗷嗷声甚悲兮，如婴儿慕母。颠倒就汤擭兮，摧折伤毛羽。漏刻未过半兮，龙鳞狎猎起。五色象炫耀兮，变化无常主。橘橘鼎沸驰兮，暴涌不休止。杂沓重迭累兮，犬牙相错拒。形如仲冬冰兮，阑干吐锺乳。崔鬼以杂厕兮，交积#6相支拄#7。｀阴阳得其配兮，淡泊自相守。青龙处房六兮，春华震东卯。白虎在勖七兮，秋芒兑西酉。朱雀在张二兮，正阴#8离南午。三者俱来朝兮，家属为亲倡。本之但二物兮，末乃为三五。三五并与一兮，都集归一所#9。治之如上科兮，日数亦取甫。
　　白虎、苍液，金木也。朱雀得木则生火，其性飞走；金既克木，金又挟水以制之，故朱雀如遇网罗，不得飞举。离火既不得生，复归震木，故龙鳞五色熔耀，震为龙，离为文明也。犬牙、冬冰、阑干、锺乳，皆真景象。青龙、白虎、朱雀应前白虎、苍液、朱雀三物，重发其义。房六、易七、张二亦然。火生於木，水生於金，举三物则五行在其中矣。房六、勖七、张二总数三五，此药物也。言火候亦取三五十五为阳火之数，故日数亦取甫。龙虎本二物，得火成三五，并水之一为四象，皆归戊己，而混一矣。凡言火候於前者，铃继言药物交垢。几言药物交诟於前者，铃继之以火侯。宜详审之。