化书

化书
　　经名：化书。五代谭峭着。六卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校本：海王郎古籍丛刊《道书全集》
　　目录
　　道化卷第一
　　蛇雀　老枫　耳目　环舞　铅丹
　　形影　垫藏　枭鹦　四镜　射虎
　　龙虎　游云　喊咽　大化　正一
　　天地　稚子　阳燧　死生　爪发
　　神道　神交　大含
　　卫化卷第二
　　云龙　猛虎　用神　水窦　魍魉
　　虚无　虚实　狐狸　转舟　心变
　　珠玉　场蝓　胡夫　阴阳　海鱼
　　碉松　动静　声气　大同　帝师
　　琥珀
　　德化卷第三
　　五常　飞蛾　异心　弓矢　聪明
　　有国　黄雀　笼猿　常道　感喜
　　太医　谗语　刻画　酒醴　恩赏
　　养民
　　仁化卷第四
　　得一　五行　畋渔　牺牲　太和
　　海鱼　神弓　救物　书道　凤鸦
　　知人　蝼蚁　歌舞　踯躅　止阙
　　象符　善恶
　　食化卷第五
　　七夺　巫像　养马　丝纶　奢僭
　　墦骨　食迷　战欲　胶竿　庚辛
　　兴亡　雀鼠　无为　王者　鸦鸢
　　俭化卷第六
　　太平　权衡　礼道　食象　民情
　　怪号　君民　乳童　化柄　御一
　　三皇　天牧　雕笼　礼要　清静
　　损益　解惑
　　道化卷第一
　　紫霄真人谭景升撰
　　紫极宫碑
　　道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。·虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太乙，放之为太清。是以坎离消长於一身，风云发泄於七窍，真气黛蒸而时无寒暑，纯阳注注而民无死生#1，是谓神化之道者也。
　　蛇雀
　　蛇化为龟，雀化为蛤，彼忽然忘曲屈之状，而得蹒盘跚苏干切之质，此倏然失飞呜之态，而得介甲之体，断削不能加其功，绳尺不能定其象，何化之速也。且夫当空团块，见鬼而不见空，粉块求空，见空而不见块。形无妨而人自妨之，物无滞而人自滞之，悲哉。
　　老枫
　　老枫化为羽人，朽麦化为蝴蝶，自无情而之有情也。贤女化为贞石，山蚯化为百合，自有情而之无情也。是故土木金石皆有情性精魄。虚无所不至j神无所不通，气无所不同，形无所不类。孰为彼，孰为我，孰为有识，孰为无识？万物一物也，万神一神也，斯道之至矣。
　　耳目
　　目所不见，设明镜而见之。耳所不闻，设虚气而闻之。精神在我，视听在彼，鉼部田切趾可以割，陷吻可以补。则是耳目可以妄设，形容可以伪置，既假又假，既惑又惑。所以知魂魄魅我，血气醉我，十窍囚我，五根役我。惟神之有形，由形之有疣。苟无其疣，何所不可。
　　环舞
　　作环舞者宫室皆转，瞰回流者头目自旋。非宫室之幻惑也，而人自惑之，非回流之改变也，而人自变之。是故粉巾为兔，药石为马，而人不疑。甘言巧笑，图脸画眉，而人不知。唯清静者物不能欺。
　　铅丹
　　术有火炼铅丹以代谷食者，其必然也。然岁丰则能饱，岁俭则能饥，是非丹之恩，盖由人之诚也。则是我本不饥而自饥之，丹本不饱而自饱之，饥者大忘，饱者大幻，盖不齐其道也。故人能一有无、一死生、一情性、一内外，则可以蜕五行，脱三光，何患乎一日百食，何虑乎百日一食。
　　形影
　　以一镜照形，以余镜照影，镜镜相照，影影相传，不变冠剑之、状，不夺龄敝之色。是形也，与影无殊。是影也，与形无异。乃知形以非实，影以非虚，无实无虚，可与道俱。
　　垫藏
　　物有善於垫藏者，或可以御大寒，或可以去大饥，或可以万岁不死。以其心冥冥兮无所知，神怡怡兮无所之，气熙熙兮无所为，万虑不能惑，求死不可得。是以大人体物知身，体身知神，体神知真，是谓吉人之津。
　　枭鹦
　　枭夜明而昼昏，鸡昼明而夜昏，其异同也如是。或谓枭为异，则谓鸡为同。或谓鸡为异，则谓枭为同。孰枭鸡之异昼夜乎，昼夜之异枭鸡乎。孰昼夜之同枭鸡乎，枭#2鹦之同昼夜乎。夫耳中磬我自闻，目中花我自见，我之昼夜，彼之昼夜，则是昼不得谓之明，夜不得谓之昏，能齐昏明者，其为大人乎。
　　四镜
　　小人常有四镜，一名圭，一名珠，一名砥，一名盂。圭视者大，珠视者小，砥视者正，盂视者倒。观彼之器，察我之形，由是无大小，无短长，无妍丑，无美恶。所以知形气谄我，精魄贼我，奸臣贵我，礼乐尊我。是故心不得为君王#3，不得为之主。戒之如火，防之如虎，纯俭不可袭，清静不可侮，然后可以迹容广而跻三五。
　　射虎
　　射似虎者，见虎而不见石。斩暴蛟者，见蛟而不见水。是知万物可以虚，我身可以无。以我之无合彼之虚，自然可以隐，可以显，可以死，可以生，而无所拘。夫空中之尘若飞雪，而目未尝见，穴中之蚁若牛斗，而耳未尝闻，况非见闻者乎。
　　龙虎
　　龙化虎变，可以蹈虚空，虚空非无也，可以贯金石，金石非有也。有无相通，物我相同，其生非始，其化非终。知此道者，形不可毙，神不可得逝。
　　游云
　　游云无质，故五色含焉。明镜无瑕，故万物象焉。谓水之含天也，必天含水也。夫百步之外，镜则见人，人不见影，斯为验也。是知太虚之中无所不有，万跃之内无所不见，而世人且知心仰寥廓，而不知迹处虚空，寥廓无所问，神明且不远。是以君子常正其心，常俨其容，则可以游泳於寥廓，交友於神明，而无咎也。
　　咙咽
　　有言臭腐之状，则辄有所喊，闻珍羞之名，则妄有所咽。臭腐了然虚，珍羞必然无J而喊不能止，咽不能已，有惧菽酱若蚁脐者，有爱鲍鱼若凤膏者。知此理者，可以齐奢，俭，外荣辱，黜是非，忘捆福。
　　大化
　　虚化神，神化气，气化形，形化精，精化顾盼，而顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑．，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辖，．车辖化官室，官室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化聚歙，聚敛化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡。其来也，势不可遏。其去也，力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁义渔猎之，以刑礼笼罩之，盖保其国家而护其富贵也。故道德有所不实，仁义有所不至，刑礼有所不足，是教民为奸诈，使民为淫邪，化民为悖逆，驱民为盗贼。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉。
　　正－
　　世人皆知苋殖可以剖鳌，而不知朱草可以剖人。小人由是知神可以分，气可以浮，形可以散。散而为万不谓不足，聚而为一不谓有余。若狂风飘发，魂魄梦飞，屐齿断蚓，首尾皆动。夫何故？太虚一虚也，太神一神也，太气一气也，·太形一形也，命之则由，根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。
　　天地
　　天地盗太虚生，人虫盗天地生，蜡虹营丁盗人虫生。蜡虹者，肠中之虫也。砖搏我精气，铄灼我魂魄，盗我滋味#4而有其生。有以见我之必死，所以知天之必颓。天其颓乎，我将安有。我其死乎，蜡虹将安守。所谓奸臣盗国，国破则家亡。蠹瓜蚀木，木尽则瓜死。是欢大人录精气，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富贵，虽天地老而我不倾，蜡可死而我长生，奸臣去而国太平。
　　稚子
　　稚子美影，不知为影所美。狂夫侮像，不知为像所侮。化家者不知为家所化，化国者不知为国所化，化天下者不知为天下所化。三皇有道者也，不知其道化为五帝之德。五帝有德者也，不知其德化为三王之仁义。三王有仁义者也，不知其仁义化为秦汉之战争。醉者负醉，疥者疗疥，其势弥颠，其病弥笃，而无反者也。
　　阳燧
　　阳燧召火，方诸召水，感激之道，斯不远矣。高视者强，低视者贼，斜视者狡，平视者仁，张视者怨，细视者佞，远视者智，近视者拙，外视者昏，内视者明。是故载我者身，用我者神，用神合真，可以长存。
　　死生
　　虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死，死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物，化化不间，由环之无穷。夫万物非欲生，不得不生，万物非欲死，不得不死。达此理者，虚而乳之，神可以不化，形可以不生。
　　爪发
　　爪发者我之形，何爪可割而无害，发可截而无痛？盖荣卫所不至也。则是我本无害，而筋骨为之害，我本无痛，而血肉为之痛。所以知喜怒非我作，一辰乐非我动，我为形所昧，形为我所爱。达此理者，可以出生死之外。
　　神道
　　太上者，虚无之神也。天地者，阴阳之神也。人虫者，血肉之神也。其同者神，其异者形。是故形不灵而气灵，语不灵而声灵，觉不灵而梦灵，生不灵而死灵。水至清而结冰不清，神至明而结形不明，冰浮返清，形散返明，能知真死者，可以游太上之京。
　　神交
　　牝牡之道，龟龟相顾，神交也。鹤鹤相唳，气交也。盖由情爱相接，所以神气可交也。是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其气以生万物，和其神以接兆民。我心熙熙，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所为。若一气之和合，若一神之混同，若一声之哀乐，若一形之穷通。安用旌旗，安用金鼓，安用赏罚，安用行伍。斯可以将天下之兵，灭天下之敌，是谓神交之道也。
　　大含
　　虚化神，神化气，气化形，形气相乘而成声。耳非听声也，而声自投之。谷非应响也，而响自满之。耳小窍也，谷大窍也，山泽小谷也，天地大谷也。一窍呜，万窍皆呜。一谷闻，万谷皆闻。声导气，气导神，神导虚，虚含神，神含气，气含声。相导相含，虽秋蚊之邓邓许绿切，苍蝇之营营，无所不至也。由此知之，虽丝毫之虑二必有所察，虽啾嘹之言，必有所闻。唯大人之机，天地莫能见，阴阳莫能知，鬼神莫能窥，夫何故？道德仁义之所为。
　　化书卷之一竟
　　卫化卷第二
　　紫霄真人谭景升撰
　　云龙
　　云龙风虎，得神气之道者也。神由母也，气由子也。以神召气，以母召子，孰敢不至也。夫荡秽者，必召五帝之气，苟召不至，秽何以荡。伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏。小人由是知阴阳可以作，风云可以会，山陵可以拔，江海可以发。然用之於外，不如守之於内，然后用之於外，则无所不可。
　　猛虎
　　猛虎行，章木偃。毒鸩怒，土石揭。威之所铄，气之所搏，顽器为之作。山人由是知鈇可使之、飞，山河可使之移，万物可使之相随。夫神全则威大，精全则气雄，万惑不能溺，万物可以役。是故一人所以能敌万人者，非弓刀之技，盖威之至也。一人所以能悦万人者，非言笑之惠，盖和之至也。
　　用神
　　虫之无足，蛇能屈曲，蛭能倒蹙，蜗牛能蓄缩。小人所以见其机，由是得其师，可以坐致万里而不驰。是故足行者有所不达，翼飞者有所不至，目视者有所不见，耳听者有所不闻。夫何故？彼知形而不知神，此知神而不知形，以形用神则亡，以神用形则康。
　　水窦
　　水窦可以下溺，杵糠可以疗噎。斯物也，始制於人，又复用於人。法本无祖，术本无状，师之於心，得之於象。阴为阳所伏，男为女所制，刚为柔所克，智为愚所得。以是用之，则钟鼓可使之哑，车毂可使之斗，妻子可使之改易，君臣可使之离合。万物本虚，万法本无，得虚无之窍者，知法术之要乎。
　　魍魉
　　魍魉附巫祭一本作癸，言祸福事。每来则饮食言语皆神，每去则饮食言语皆人。不知魍魉之附巫祭也，不知巫祭之附魍魉也。小人由是知心可以交，气可以易，神可以夺，魄可以录。形为神之宫，神为形之容，以是论之，何所不可。
　　虚无
　　鬼之神可以御，龙之变可以役，蛇虺可以不能螫，戈矛〔可以〕不能击。唯无心者，火不能烧，水不能溺，兵刃不能加，天命不能死。其何故？志於乐者犹忘饥，志於忧者犹忘痛，志於虚无者可以忘生死。
　　虚实
　　方咫之木，置於地之上，使人蹈之而有余。方尺之木，置於竿之端，使人踞之而不足。非物有小大，盖心有虚实。是故冒大暑而挠者愈热，受炙灼而惧者愈痛，人无常心，物无常性。小人由是知水可使不湿，火可使不燥。
　　狐狸
　　狐狸之怪、雀鼠之魅，不能幻明镜之鉴者，明镜无心之故也。是以虚空无心而无所不知，昊天无心而万象自驰，行师无状而敌不敢欺，大人无虑而元精自归。能师於无者，无所不之。
　　转舟
　　转万斛之舟者，由一寻之木。发千钧之弩者，由一寸之机。一目可以观大天，一人可以君兆民。太虚茫茫而有涯，太上浩浩而有家。得天地之纲，知阴阳之房，见精神之藏，则数可以夺，命可以活，天地可以反覆。
　　心变
　　至娌者化为妇人，至暴者化为猛虎。心之所变，不得不变。是故乐者其形和，喜者其形逸，怒者其形刚，忧者其形戚，斯亦变化之道也。小人由是知，顾六尺之躯，可以为龙蛇，可以为金石，可以为草木。大哉斯言。
　　珠玉
　　悲则雨泪，辛则雨涕，愤则结瘦，怒则结疽。心之所欲，气之所属，无所一育。邪苟为此，正必为彼。是以大人节悲辛，诚愤怒。得撷气之门，所以收其根。知元神之囊，所以韬其光。若蚌内守，若石内藏，所以为珠玉之房。