洞玄灵宝道学科仪

　　沐浴品
　　科曰：凡是道学，当知智体无疵，慧心明鉴，所有尘垢，为我有身。出家之人，若道士，若女冠，心既缘境有内尘者，当以念念法水洗浴之。身既由他有外尘者，当以时时香水浴之。然由他之身得尘垢者，有四种缘：一者身为福田，治斋堂，受人功尘；二者六时起坐，受临虚尘；三者赴缘行礼，受前种尘；四者不简净秽，受着处尘。致令道学之人，积习成垢，上下不净，内外二众不起归依，四隅神祇不作势力，所有启奏不降明灵。当依洞神尊经，用五香法：青木香、荆华香、零陵香、兰香、真檀香，多少随分，细切煮之，令香水熟已，二众闻香洗浴。道学之身，若逢时无处，听用时有处之香。然沐浴之法，有总日、别日，有内众、外众。别日者：正月十日、二月八日、三月六日、四月四日、五月一日、六月二十七日、七月十五日、八月二十二日、九月二十日、十月十八日、十一月十五日、十二月十二日。
　　已上月日，宿东井，香汤沐浴，令身轻体香，通达长寿。临沐浴之时，先叩齿三通，密咒曰：
　　四大开朗，天地为常。玄水澡秽，辟除不祥。双童守门，七灵安房。云津练濯，万气混康。内外利贞，保兹黄裳。朝夕澡漱，皆用此法也。其浴室，当於房内侧处安置，内外密泥，莫令沐浴者窥见日月星宿之形。纵同学、同契，当先后入室中，不得相见也。其总日者：听召内外二众同日，当於观内安置二密室，相去隔越，不闻人语、盥水之声。以一年将终十二月八日，多煮时有处有之香作汤，温调得所。师先以一符置香汤中，量室大小，听男女各於室中沐浴也。
　　解秽品
　　科曰：凡是道学，当知游居山泽，化导人间。出家之人，若道士，若女冠，有五秽不可顿免：一者自投秽，二者偶见秽，三者自求秽，四者势位秽，五者交居秽。自投秽者，行住坐起，虚空之中，无故多少，雨血着人头面、手足、衣裳，或鸱鸦、鹳鹊，衔持死尸，一分、二分，来投眼前，自上向下，非意所期，名为自投秽。偶见秽者，行山采药，教化人间，曲路逢尸，草间见死，男女淫秽，傍正诸见，非意所期，名为偶见秽。自求秽者，人情狎习，财利交通，服属之亲，丧死吊问，心愿自行，无人逼遣，名为自求秽。势位秽者，谓势位俗官，有死之家，上下切逼，畏惧呵嫌，情实不堪，匍匐吊问，临哀见尸，名为势位秽。交居秽者，在家女人，牛马驴骡、猪羊犬等，生产之秽，心愿欲见，眼欲自看，名为交居秽。凡见秽者，不合关启斋请，当取竹叶桃枝、及时有处有之香，以净水煮汤，置大盆内，然后作符以投盆中，见秽者若重，沐浴。见秽若轻，澡雪。临解秽前，叩齿三通，密咒曰：
　　四大开朗，天地为常。玄水澡秽，
　　辟除不祥。双童守门，七灵安房。云津练濯，万气混康。内外利贞，保兹黄裳。若为众聚斋讲，恐外众男女有见秽者，当以大盆盛贮符水，置大门前，令入者洗眼，听入闻法也。
　　锺磬品
　　科曰：凡是道学，当知趣中道域，如悟心王，同而不异。出家之人，若道士、女冠，有於同道之前而修异行者，有五种人：一者飞炼治生，二者行药外救，三者造作立功，四者服食修身，五者念慧度生。讲诵经典、修斋行道、建法受供之时，若非锺磬，警召众官，各行其道，时则不至，至又不齐。故《中元经》云：长斋会玄都，鸣玉扣琼钟。十华诸仙集，紫烟结成宫。当於治舍左前台上，有悬锺磬，依时鸣之。非唯警戒人众，亦乃感动群神。常於六时，人当束带清严，调槌正击，先穊造渐宽，数得八下。再穊竟之，待炉火成办，然复先穊造渐希，数得十二下，渐穊至微，数得十二下。又穊造渐宽，至十二下，余二槌穊竟，至十二下，余二槌穊竟之。若有召众，须缓缓者，听之勿亏时节。钟若鸣时，有五种不失时利益也。一者众聚行法不失时，二者受清净不失时，三者总发心不失时，四者灭恶心不失时，五者别生善心不失时。止行二善，实因钟磬，赞助勤苦，事在用心。令六时心进，直诣道场。莫令六时心退，还居恶道，宣告将来。若内众，若外众，和合大愿，有二种因缘：一者和合私愿，二者和合众愿。若私造，若众造，若私闻，若众闻，精进受持，精进奉行。
　　必斋品
　　科曰：凡是道学，当知有所修行，或行之在心，或行之在事，莫不以斋静为先，立德之本，求道之基。若道士、女冠，诵经必斋，校经必斋，书符必斋，合药必斋，作金丹必斋，精思必斋，诣师请问必斋，礼拜必斋，受经必斋，救济消灾必斋，致真必斋。太上所敬重，老君所营护，诸圣所寄赖。斋法甚多，在兆所修矣。
　　箓生朝仪、五千文朝仪、
　　灵宝朝仪、上清朝仪、
　　三皇朝仪、上元斋合药修仙、
　　中元斋修身谢过、下元斋拔救九祖、
　　八帝斋、三五大斋、
　　下元三十二天斋、中元请七十二君斋、
　　上元六直斋、灵宝金箓斋拔度侯王、
　　黄箓斋救九祖父母、明真斋修身、
　　三元斋谢过、灵宝自然斋涉世、
　　涂炭斋救病、旨教斋救病、
　　灵宝五练生尸斋救己、五千文斋、
　　太平洞渊五王斋。
　　学道菜食，得道乃休，此业第一。业次，斋千日、百日，月日节食、粗食、服食，亦服气、服药、胎食，随堪中服之，前所谓自修也。右在内众、外众，救解大灾病厄，齐举高德一人为法师，五人为从官，露坛大谢，令谢罪者兰格，散发泥额，礼三十二天。斋中，奏子午章，苦祷必感，依指教涂炭法。五王斋，斋官春、秋、冬、夏，随四时之数，四季之月，贫者十二人，大斋一百二十人，坛窄於外礼拜。富贵平常建斋，清廉道士山学五人、十人、二十人、五十人、百人，患无多人，舞所制服，行道三七日，或一月。若贫贱，随力所堪，不必要五人。若供斋，清旦进粥，正中蔬食，过中姜蜜清茶，余一不度齿。解斋食散，民十人、百人、千人，人多益好。长斋持戒，清旦、正中、日入，三时行道，三时讲诵。若有重灾大厄、及救度罪根者，平旦、正中、日入、人定、夜半、鸡鸣，六时行道，三时讲经也。
　　读诵品
　　科曰：凡是道学，当知存念读诵，经宝在身，则为慈母。若道士，若女冠，勇猛精进，或舍文诵念，或执文披读，一念生解，即入慧门。读诵分中，听八十分之一二，修理外业，以兼外礼。不得因此流浪乖宗，常思教母，为我道本，清净三业，无伤尊敬。思惟微妙，得其义味，有四种慧：一者为我慧药，疗狂死病；二者为我慧灯，破愚痴暗；三者为我慧刀，割烦恼网；四者为我慧舟，度生死海。是真经法，能生法身，如世慈母，能生之子。故至孝之子，常念鞠育怀抱之恩，我等如是。因是教母，生无漏身，常应报恩供养，安置堂殿，七宝装严，香花灯烛，技乐幡盖，供养读诵，如事所亲也。
　　坐斋相罚品
　　科曰：凡是道学，当知具足威仪，升坛行道，存见太上，如在眼前。若道士、女冠，未练科文，举措非道，法师升高座，指事次第，令得开悟，谬妄可矜，未达可恕，戒而励之，勿瞋勿笑。若善诱而通，不严而治，不行弹罚，盛德之风矣。若有背道，恃人间知不谬不妄懈慢者有四：一者不遵经法，二者不敬法师，三者凌忽众官，四者外众诽笑。有犯威仪，依事弹罚，罚而不止，当启告三宝，退出斋次，不得纵容，任之漏慢。监斋同慢者，罚之。法师有亏，当收愆送失，亲对众官，求乞首悔，起自新念，无为乘非，不畏冥旨，无益所犯，有陷己身，可不慎哉。
　　坛礼品
　　科曰：凡是道学，当知众官升坛受戒，以内外二众罗列四方，拜跪忏请须知节度。若道士、女冠，唱礼十方，分为五句，每於上句，举声至下句，引声抑响，回转气息，以唤次句。臣等至心便敛版当面，以准所礼之方归命下版当心而止某方无极举声唤上方垂版，以声靡靡下向地，回版当心，应无极之声了，太上便下版下，膝前至地灵宝天尊，下头至地凡抑响住，声速而手膝迟，或膝已去而声不及，更相违互，皆为不齐，谓犯懈惰之罪。当叩齿存之至心，无令疾也。叩齿不得令耳闻行合科典，众官肃肃，上即屈降神明，下即以起信心，无宜怠慢，自犯明科矣。
　　洞玄灵宝道学科仪上竟
　　洞玄灵宝道学科仪下
　　太极太虚真人
　　然灯品
　　科曰：凡是道学，当知供养法门，有早有夜；上灯之法，有然有续。若道士、女官，将暗上灯，名为续明。暗后上灯，名为灯明。有二种相：一者总相，二者别相。言总相者，先於见前可见道宝、经宝座前然之，次於见在可见师宝房前然之。或人间宿习所重、道法中敬信时节，人外人内然之，以祈二种福报。一者助天光明，以祈肉眼根净，障翳消除；二者助天光明，以祈周诣游处，常得明了。言别相者，一己自行於本命，上然三灯，以照三魂；行年，上然七灯，以照七魄；太岁，上然一灯，以照一身；大墓，上然三灯；小墓，上然五灯；堂前，然七灯，以照七祖；中庭九灯，以照九幽；侠门二灯，以照宫宅；地户，上二十四灯，以照二十四生气；向八方，然八灯，以照八卦；四面、中央，九灯，以照九宫；面十方，然十灯，以照十方；二十八灯，以照二十八宿；三十二灯，以照三十二天；五灯分於五方，以照五岳。合一百五十三灯。然灯威仪，功德至重，上照诸天，下照诸地，八方九夜，普见光明。侍灯之官，为勤用意，每令灯光明彻，不得中灭，半暗半明也。
　　饮水先咒品
　　科曰：凡是道学，当知过中不味，听饮清水，或十二时中，须水止渴，或咒请辟邪。若道士、女官，以杯盛水，向杯三吐气，仍以物三打杯。凡三咒打杯，吐气率三乃饮之。若多人，可以大器。曰：
　　金、木、水、火、土，五星之气，六甲之精，三真天仓，浊云常盈，黄文赤子，守中无倾。可咒曰：饮水不饥，延寿令肥，辟邪恶也亦可咒曰：
　　乾、元、利、贞，神水入腹，五藏清明。毕饮之，两法任用也。
　　奏章品
　　科曰：凡是道学，当知章奏之法，或请本住神，或请虚应神，作章纸墨清净，书无草脱，又不得用残纸截片纸。辞状素直，无饰繁华，治气正一，行折纸八分。章表云：上诣三天曹以闻，去再拜。一寸三行，后安臣姓。臣姓后三行，施年月臣姓。中央安太清，长二寸半，亦三寸真正，书令可识，尾余白纸三行。无者，令纸续。祭酒上章，正避戊辰、戊戌，及计击。上章讫，即收本随身满一百通，作言功章烧之，不得秽慢，犯漏泄之罪。言功烧章如左：出太真科
　　上言谨按文书，臣某以某年从师某，受将军内外治，依法修行，宣扬道气，请召真官，救护万姓。前后章表，启告文书，不合即烧者，录缄封箱合卷，束积多法，不得散猥处用，及与他人散猥处用。又不得泄露虫鼠，何施漏湿，烂坏遗落，从来遵行，不敢违旨。即日依科，随期奏灭，自某年至今日，合若干卷，於静中火化，烟通升云，来吉除凶。谨请直使正一功曹、治中虎贲威仪铃下五百将各二人，校尉十二人，功曹主簿、干佐小吏、金光童子各五人，云中部章、督邮从事使者各二人，同时监临对事，省除尘故，采纳光新，原赦臣愚短不及之愆后，乞所奏闻，悉免寒池。请诸官证明，将助有功，依都章言功，不负效信。恩惟太上云云。标臣某拜上，请官监临，断莫乞除纸章，依常仪也
　　醮请品
　　科曰：凡是道学，当知修请利益，有心有身，身既由他，未度天道，有所修救，须存醮请。法门内外，杂三教之中，此当杂教，内则起心，外则苦身。醮即一名，自有九品：一者五帝醮，二者七星醮，三者六甲醮，四者三师醮。此四醮，皆请天神，当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。不得市诸火熟非严整食、非洁净食、非一心食、非救苦食。违者，天神不降也。又有五者五岳醮，六者三皇醮，七者三一醮，八者河图醮，九者居宅醮，十者三五醮。此六醮，并请地神，当修馔时，尤须洁净果具，并令丰新。不得市诸火熟非严整食、非洁净食、非一心食、非救苦食。违者，地神不降也。凡设天神、地神醮，诸设醮人及师，当先斋净沐浴，然后始行法事。冬至后、夏至后，先得甲子，即请上元甲子醮也。
　　都禁品
　　科曰：凡是道学，当知修身求度，终期正道，入次第门，先禁别嗜欲。若道士、女官，身出恩爱，已入法门，切虑法门忌讳，誓愿都禁，直诣道场。何谓别欲，略而计之，有十八种，不由於他，己身自败也。一败邪淫，二败阴贼，三败饮酒，四败怠慢，五败逆父母，六败逆师尊，七败伤众生，八败杀众生，九败用众生肉，十败食众生肉，十一败种五辛，十二败用五辛，十三败食五辛，十四败向北便曲，十五败对二众脱巾冠，十六败慢三光，十七败八节日威刑，十八败朔日作怒骂。凡此诸败，天人大禁，三官告察，是为重罪。一者败身，得见在恶报；二者败心，得将来恶道，令人三魂相疾，七魄流竞，胎神所憎。三官受恶之时，是恶梦绞於丹心，魑魅乘於朱阙，精液驰散，神真怳惚，子能捐欲，则为仙才，当存真斋戒，无犯众败，行住坐起，不损威仪，上谢七祖父母三业罪，下谢己身无边罪。愿罪灭已，当免十五种人三业轻贱也。一者免外众贵人轻贱，二者免外众富人轻贱，三者免外众中人轻贱，四者免外众病人轻贱，五者免外众贱人轻贱，六者免内众师尊轻贱，七者免内众胜己轻贱，八者免内众劣己轻贱，九者免内众高年轻贱，十者免内众小年轻贱，十一者免内众齐年轻贱，十二者免内众上座轻贱，十三者免内众中座轻贱，十四者免内众下座轻贱，十五者免内众疾病者轻贱。凡此诸贱，念之於行，行轻贱；念之於住，住轻贱；念之於坐，坐轻贱；念之於起，起轻贱。己当得免五方地狱之苦，当勤无上，誓愿去离轻贱因缘，誓愿当受敬重因缘，能得道力，能得道法，能得道行，能得道财，随分资益，内外二众，无道中穷，无道中苦，无俗中穷，无俗中苦，为我助行，同人无为，平等清净，证无上道也。