洞玄灵宝太上真人问疾经

洞玄灵宝太上真人问疾经
  经名:洞玄灵宝太上真人问疾经。撰人不详,约出於隋唐。言世人疾苦缘由,劝人斋戒行道。一卷。底本出处:《正统道藏》太平部。
  洞玄灵宝太上真人问疾经序
  如是一时,灵耀宝藏天尊於北龙玄几仁贤世界,龙牙山中骞华树下,与十方大圣众,有若干千亿万众,俱会法座,论讲说议,研详大乘经,詺曰五千文。终日竟夜,共美之味,常如不足,不厌不劳,不倦不懈。四方得道,及次道果,未得道果,已得道果,如此之众,亦如尘沙。及四天王,梵炁天王,诸天帝释,十方千亿昆仑王,一切昆仑所统,三十二天诸梵天王鬼神,诸天魔王,山海神王,旸谷神王,有若干千亿万人。三界众生,人非人类,是含血之类,有若干千亿万众。外道诸生,有九十八种,外道诸鬼神,复有若干千亿万众。复有转轮圣王,复有日月天子,十方世界诸天子,有若干千亿万众。各各身居骑乘,及其宫殿,妻妾俱到骞华树下,听天尊说法。大乘经义,其义渊奥,难可寻详。如此诸众生,莫能解者,虽不能解,然心意欢喜,忘诸尘污,各各散诸香华,供养天尊,愿解明了。
  天尊言:我说大乘经,及言三达之事,非所能解。众中有常住高真,及过去高真、见在高真,亦有若干千亿万人。其有众中大明了大乘弟子,有八万六千人。其名曰元始真人、天皇真人、太极真人、高皇真人、上皇真人、太一真人、太平真人、太素真人、太始真人、景皇真人、长夜真人、正一真人、定光真人、罗翘真人、妙音真人、留罗真人、太虚真人、玄妙真人、智称真人、大通真人、无量真人、玄寂真人、自在真人、统三界真人、大力真人、无量力真人、相好真人、明了真人、智慧真人、无常真人,导师真人、破恶真人、保长真人。如此等真人,并皆明了大乘经法,是其先劫中修学上业,致居是真。众中小劫身,其数如沙尘,当其先身时,不乐大乘法,是居小劫身,闻说大乘经,心意亦欣然,未有敢问者。众中第五弟子无始真人而起作礼,上白天尊言:今说大乘法,不解者众,未能有
  知,不堪受此,但使常供养,心愿果后,成无上真。
  天尊言:我今说大乘法,汝等悉明了,后劫诸众生,未能解是趣。遂举左手,指第五弟子、第六弟子,无始真人、定光真人,汝二人当於贤劫中而为导师,汝当受号为无始天师,定光受号为定光天师。又指第七弟子正一真人,第八弟子玄妙真人,汝等当於浊劫中导我三乘法,正一真人当受号为三天法师,玄妙真人受号为六度法师。汝等四弟子,累尝经当来过去见在,经粗入妙,及因大人国家法王之子胎孕之恩,皆导诸群生,济地狱诸苦,化诸天大运,勤为用心,令贤浊之中,使得知明了我法趣。我今分身分号,其成百千亿万,是我病痛故耳。夷是第一名,希是第二名,微是第三名,是三乘之首,一名三洞之始,其中分散,亦为千亿品经。后第一劫为玉清宫,天宝君是我第一名;后第二劫中为紫微宫,灵宝君是我第二名;后三劫中为太极宫,神宝君是我第三名。詺曰:当来之劫,第一住玉清,第二散灵宝,第三制魔精。灵者是我第一号,是万物之父,能成万物。宝者是我第二号,是万物之母,能生万物之子。而为灵宝法,以度后劫中浊世诸众生,明导如是法,记文於虚皇。我又有十名,一为当来,二为过去,三为见在,四为常住,五为导世,六为慈悲,七为清净,八为虚空,九为有无,十为天地,汝等当知敬受我言,忆识此数。时诸真等,及四方一切真,及诸天子,诸王鬼神,人非人等,咸共起作礼,同称善哉,愿我当知。尔时无始真人又问:如今所说,法分为千亿万,亦难可解,难可了,弟子自当知浊世中诸众生,卒未究了,愿以细者近者而言,使一切众生咸得明了。天尊常有诸病苦,愿为分别说之,何故有斯病疢,痛恼如是,难堪如是,遂致死变,死非常死,变非常变,大圣所不兔,弟子常自忧虑,常自愁煎,虽非愁毒,要有是苦。天尊含笑,八色之光从口出,状如密云,於是弹指告众:未有如是问,今有此大弟子,善能问我死病之恼,死事难知易知,今当告病之由,而为说之,一切静心,我生诸病,从有劫至无劫,亦如流沙无数入无数,不足以为多,常自忧恼,皆以我有身,有身则病。
  洞玄灵宝太上真人问疾经
  问疾品第一
  於是天尊言:后世学仙士,外披法服,内怀阴恶,是我大病;外饰华竞,内无专信,是我大病;不常行道悔过,是我大病;不念济众生,是我大病;不慈一切,是我大病;心意懈退,是我大病;传授至法,不关天地,是我大病;传经不究仪格,是我大病;以害身任行受戒,是我大病;为魔所试不过,是我大病;国王臣民居高自骄,是我大病;富贵不以道理,是我大病;悭贪是我大病;杀害贪味,是我大病;室家不睦,六亲不和,是我大病;不孝父母,不慈妻子,是我大病;不行仁义,是我大病;毁败静舍斋堂,是我大病;不信三宝,是我大病;不畏鬼神,是我大病;为偷劫盗,是我大病;谋图君主,是我大病;不顺君父,是我大病;君父无道,是我大病;轻慢星辰日月,是我大病;先世恶根未尽,中遭轗轲,还被冤家尤人咎道,是我大病;背师恩爱,是我大病;欺诈义友,是我大病;轻师忽友,是我大病;笑师非是,是我大病;不爱弟子,是我大病;不教悟弟子,是我大病;藏真出伪,是我大病;贪着声色,是我大病;弃法入伪,是我大病;贪着小乘,是我大病;愿乐外道,是我大病;事饲邪神,是我大病;嫉能称己,是我大病;不让德於他,是我大病;唝嗃自是,是我大病;未知云知,未解云解,是我大病;未见云见,欺诱贫人,是我大病;换贷不还,是我大病;出债长取,大斗入小斗出,轻秤出重秤入,是我大病;恶口骂詈,是我大病;非实妄语,是我大病;饮酒过量,是我大病;衣食过量,是我大病;啖血鱼腥,是我大病;贪食五辛,是我大病;出入行来卧息,不起慈悲,是我大病;诸天斋日嗔恕恚妬,是我大病;吉斋之日杀生,是我大病;夫妻阴阳,不依科法,是我大病;呵风骂雨,是我大病;笑薄贫病,是我大病;言人得失,是我大病;憎人成败,是我大病;秽污清流道路,是我大病;杀生葬死骸,是我大病;爱惜财宝,不肯受法,以解其先身罪根,立善因缘,是我大病;伤胎去子,是我大病;伐斫树木果林,是我大病;不信宿命,是我大病;云天地无有鬼神,是我大病;不知布施一切,是我大病;布施追吝,是我大病;骂逐乞儿,是我大病;聚积衣服珍宝,是我大病;论薄人为善恶,是我大病;不救穷厄饥急,是我大病;不过一切死败,是我大病。我有此等七十二病,弥劫不脱,不能免之,是以故变形散气,化神分身,以成七十二圣。圣中有真,真中有品,品中有章,章中有句,句中有辞,辞中有气,气中有象,象中有微,微中有细,细中有无,无中有有,是谓微妙。妙中上气无气而成真身,下气有气而成肉身,故有水火风地,合成四大身。我身大病者,为有四大,无此者有何患哉,我实无四大,有何大患。以知我身,则是我身,弗知我身,则非我身,知我身则长存,不知我身则夭伤,痛毒於地狱,长更於五道,轮转於无穷,故我以此变也。自非大业,莫能夺之,夺之之法,如说闻之。我死苦者,以老病故也,生必有死,盛必有衰,人物一统,无生不终。物生於春,长於夏,秋枯冬凋。事成有败,高则有危,安则有悲,乐少苦多,孰能知乎。死者烦毒,精神难化,沈弥积夜,苦哉由行,诸天虽乐,长忧无常,精神散者,四大难会,故宅难还。我有此苦,实非我苦,我死非死,我生亦非生,我老亦非老。苦哉有之,有之者非我身,无之者是我身,詺曰我死,詺曰我生,生死之对,我免之,不免者众生是也。座中大众,有悟及未悟,一时愿得时解,而起作礼称善。
  天尊言:修大乘以解缚者,每行斋戒,佩三洞大符,带三洞大箓,及契策,依法行道转经,六时不倦。所以制作六时者,人受四大生於六情,六情不去,要有罪源,一时除眼,二时除鼻,三时除口,四时除耳,五时除心,六时除手,能昼夜行之,六情自消,六慧便通,六度行也,则无复有阂,神通众魔,自在具足,长生久视,无诸苦毒忧恼。然灯者,光映长夜之府,以解七世父母,天下父母众生之暗,烧香者,以除三界中臭秽,使地狱还香洁。犹之如苹香之草,一名鬼药,一名薏兰,方圆四百里中常扬气,以熏三界众生,使成诸气,病以沈水栴檀熏陆等香禳之,三界地狱还香洁,魂神得化,众生得苏,天下欢心,六情消灭,五常自息。五常自息,能报五德,一者父母,二者师徒,三者主人,四者国王君父,五者百姓父母,恩爱师徒,关津主人,供养国王,抚恤镇爱百姓孤穷,是谓五德。数中明之,明之自知,言如所说,非以虚妄,真实之语,众生可知可学,谛思谛思。
  治耳戒神通普闻品第二
  闻上真吟啸声,七宝宫殿自然妓乐声,诸天说法讲诵声,龙凤啸歌声,灵风散华声,魔王谣乱声,仙童玉女从真和音声,天鼓自然鸣声,众圣上朝声,五帝度仙品声,北帝校死籍声,南斗定生录声,中斗注仙简声,三界分别善恶声,太山判罪网声,国王宫殿妓乐声,耀兵教武声,文思诗章说议声,诸道士行香礼愿声,讲习通义声,教化童蒙声,救疾度厄声,童男童女声,山林河海鬼神言语善恶声,隐士幽谷中耽味至经声,地狱饿鬼东西乞食声,地狱魍魉鬼被考掠苦恼呼唤声,责役三官勤苦求死不得声,阳官囹圄考对苦痛声,六畜为人所杀苦唤声,禽兽鱼鸟更相啖食声,斗争牵引鬼神声,杀生祭祀邪神声,鼓音钟铃声,嬉戏悲哭哀悼声,贫人称怨声,疾痛呻昤声,富贵自骄声,劫盗杀害声,奸淫色味声,天上天下如此种种之音声,皆悉能闻知,犹不乱耳根,皆治戒所得神通故也。
  治眼戒神通普见品第三
  见诸天宫殿中上真说法时,十方高圣安然不动时,日月分景时,宫商相和时,阴阳相生时,龙凤啸鸣时,飞天散华时,天尊空中导引时,大会道场教化诸天时,三界度仙真品时,五帝记名时,国王臣人嬉戏时,道士讲论经法时,悔过行道时,生死别离时,悲哭哀悼时,地狱苦魂恼毒时,阳官囚徒痛剧时,饥渴不得饮食时,禽兽鱼鸟更相害食时,杀生祭祀鬼神时,淫色花落时,妄语非实时,阴恶谗嫉时,懈退称怨时,天上天下如此种种时,皆悉能见,犹不乱眼根,皆治戒所得神通故也。
  治鼻戒神通普闻香品第四
  诸天自然香,陀罗微妙香,沙摩泥鳞香,波提漫华香,风生密河香,青华白华香,紫华赤华香,苍华黄华香,两地阴云香,金刚色名香,十方高真身形之美香,诸天彩女之气香,栴檀沈水香,高凉青桂香,安息雀头香,艾蒳蓒蒜香,虫蜱菎档香,熏陆安息香,芝草明兰香,美水药品香,畜华真形香,人头鸟羽香,童男童女香,毛鲜轲月香,口气柔嫩香,天上天下如此种种之香气,皆悉能闻知,犹不乱鼻根,皆治戒所得神通故也。
  治口戒神通普知味品第五
  诸天甘灵味,咽日服华味,引月餐精味,食无吸光味,罗生映玄味,绿水黄精味,英草美薤味,玉玺通玄味,风生玉石味,松柏甘口味,无生生熏味,天上天下如此种种味,皆悉能美知,犹不乱口根,皆治戒所得神通故也。
  治手戒神通普通力品第六
  手不取自足,不动自盈,不摇自丰,不移自平,不运自力,不执自来,不握自举,不把自满,与神手同,皆治戒所得神通故也。
  治心戒神通普妙品第七
  心能摄三界,能运太虚,能使魔灵,能伏众精,能为宫殿,能为阴阳,能导日月,能戏道场,能游上真,能为光华,能入细微,能为大象,能为水火,能为风地,能济天地,能救地狱,能过诸厄恼,能解诸形,能同万物,种种悉能为,犹不乱心根,皆治戒所得神通故也。
  天尊言:此是受四大之体,能顺法治戒者,见世今身普得神通,虽未证道真,且令神足,从此进学,渐入微妙,从一至三,克果之期,便是久视之道,虽远三恶,无诸愁恼烦毒,六者既通,则与一神为合,则俱然飞腾上清也。
  语来生学仙-切人求欲果报品第八
  若欲变化飞行,修诵是经,果而如愿;若欲服药自炼求道,修诵是经,果而如愿;若欲餐精咽气,身在无为,修诵是经,果而如愿;若欲导引吐纳,去远忧恼,修诵是经,果而如愿;若欲讲读大乘经,以求升腾太空,修诵是经,果而如愿;若欲乘景轮之车,游戏太虚,修诵是经,果而如愿;若欲戏龙凤击节,修诵是经,果而如愿;若欲入常住正真,修诵是经,果而如愿;若欲作自然妓乐,修诵是经,果而如愿;若欲入当来过去,修诵是经,果而如愿;若欲破大魔军,修诵是经,果而如愿;若欲能无能有,修诵是经,果而如愿;若欲能成能败,修诵是经,果而如愿;若欲能大能小,能妙能微,修诵是经,果而如愿;若欲能天能地,能山能海,修诵是经,果而如愿;若欲能寒能暑,能和能柔,修诵是经,果而如愿;若欲见十方常住众真,而为说法,果后而见是真;若欲见过去众真,而为说法,果后而见是真;若欲见见在诸真,而为说法,果后而见是真;若欲见空中自然宫殿,而为说法,果后而见此官殿;若欲见诸天妓乐,而为说法,果后而见此妓乐;若欲见一须弥所统三十二天帝,而为说法,果后而见此天帝;若欲