洞玄灵宝太上真人问疾经

　　见梵炁天王，而为说法，果后而见此王身：若欲见转轮圣王，而为说法，果后而见此王身；若欲见天大将军身，而为说法，果后而见此将军身；若欲见诸梵天王，而为说法，果后而见此王身；若欲见十方千亿须弥王身，而为说法，果后而见此王身；若欲见十方世界诸天子，而为说法，果后而见此天子身；若欲见十方世界诸天王身，而为说法，果后而见此王身；若欲见魔王宫殿，而为说法，果后而见此宫殿；若欲见三界鬼神身，而为说法，果后而见此鬼神身；若欲见旸谷神王身，而为说法，果后而见此王身；若欲见五帝身，而为说法，果后而见此帝身；若欲见龙凤诸兽身，而为说法，果后而见此龙凤诸兽身；若欲得聪明智慧身，而为说法，果后而得是身，若欲去离穷厄，而为说法，果后而为福身；若欲转女为男，而为说法，果后而为男身；若欲求转男为女，而为说法，果后得为女身；若欲为隐士，而为说法，果后而为隐士；若欲为导师，而为说法，果后而为导师；若欲制役魔精，而为说法，果后而能制魔精；若欲世间求安，而为说法，而见世得安；若人宅墓不宁而为说法，而得潜宁；若恶缘未断，居家轗轲，死丧不止，而为说法，而获消散，还得利贞；若欲断世间禁忌鬼神为祟，而为说法，而得解释不为祸累；若欲朱门荣宦求得通达，而为说法，果如所愿；若欲治生供衣食之用，而为说法，而如所愿；若欲免冤家之责咎，而为说法，而得解断；若欲常生福德之国，有道之境，而为说法，而如所愿；若欲宗庙胤长，多嗣辑睦，而为说法，而如所愿；若欲生国王家，而为说法，而后生国王家。众生闻不解，不知我真实之语，常能香灯饭食珍宝宝盖华旛缯帐衣服床席高座堂屋供养法师，志行如是，果报克至，种一获万，如田稻之实，善自力励，勿生疑惑，失汝因缘，堕落长夜，转转五道，此悟量难也。
　　前劫时众生为功德受报品第九
　　天尊言：前劫中诸众生，学无上道，供养三宝者，早已成真道；诵咏洞经者，早已成真道；修行斋戒者，早已成真道；吞精咽气者，早已成真道；服御导引者，早已成真道；八节奏简於五岳三河者，早已成真道；供养法师衣服者，早已成真道，劝助香腴众乏者，早已成真道；发愿随喜大乘者，早已成真道；布施放生者，早已成真道；助人营精舍静室者，早已成真道；种植果林供养法师堂宇者，早已成真道；助人读诵经者，早已成真道；助人营斋运力者，早已成真道；观听行道悔过发信解者，早已成真道；信心唱句善哉者，早已成真道；检身畏敬法者，早已成真道；出入卧息坐起常行慈悲者，早已成真道；放生度死者，早已成真道；不嫉妬志学者，早已成真道；常叹善佳者，早已成真道；不念杀生者，早已成真道；赐乞贫穷者，早已成真道；救厄恤急者，早已成真道；然灯照夜者，早已成真道；善明护法者，早已成真道。有如此之功，真人得道甚多，略言其事，皆记名金格玉简，皆前劫时发是因缘故也。
　　德覆譬喻品第十
　　天尊言：我是众生之父母，怜汝爱汝，慈愍一切，覆育一切，润泽一切，一切物得我，如鱼之得渊，如儿得母，如饥得饭，如渴得饮，如病得医，如民得王，如恐得旅，如溺得船，如贫得宝，如刑得赦，如绝得苏，如败得成，我法普度众生，如大云弥天，布叆叇细雨，无不蒙泽。众生知我不，我成汝生汝养汝育汝长汝愍汝，汝等何不知慈悲以报我恩，行诸善行。而见我经法不知悔立缘，趣堕恶道，沈落地狱，可痛可哀。明各修励，以得免罪根，果报长乐，如我所说义。
　　众生本行因缘受不善报品第十一
　　先身诛人灭族，今报其无后；先身杀人小儿及伤胎去子，今报其有子多夭伤，成冤家之子；先身憎人丧祸，今报其常婴轗轲；先身憎人得失，今报其常被诽谤；先身笑人贫，今报其此厄；先身偷劫，及富贵无道，诱取贫贱，及换贷不还，今报其为牛之身，常负重担，但念水草；先身出债一求偿十，今报其常苦乏；先身憎人病疽疥癞瘫瘘，今报其此疾；先身嫉人聪明，今报其愚暗；先身着履上静堂宇，今报其脚折及无间关，行出不便；先身夜入人家奸盗，今报其无眼，亦憎人盲也；先身居富室独食，假借不通，不恤危急，仁义不达，轻慢贫贱，今报其生边夷之国，非人之类；先身不闻云闻，及憎人聋疾，今报此疢；先身淫色中外骨肉，今报其驴马身；先身杀害含血之类，贪食其肉，今报其生六畜及野兽之身，为人所害，以酬先冤；先身杀生葬死骸，今报其所杀之形；先身杀人壻，今报其无壻；先身杀人妇，今报其无妇；先身憎人成败，今报其常婴凶祸；先身人至学，今报其不知学；先身为臣吏人，更相憎嫉，谗害无道，致令横败，冤对相牵，今报其为人所谗害；先身饮饲鬼神，今报其常不足流弊世间；先身恶二骂詈，今报其常为人所骂憎恶，为狗犬身；先身饮酒无节，过量犯恶，今报其性理倒错；先身不孝父母，今报其生不孝之子；先身不慈爱兄弟妻妇，今报其为家不厚，常自斗争，为人所笑薄；先身愿人为己奴婢，今报为奴婢。有如此缘甚多，今略言其一，粗令悟知也。众生勿发如是愿，如是行，善恶之报，立在信然。若无是缘，俱是生人中受四大同一，而有愚智相去何；若才不才相去何；若高贵贫贱相去何；若明不明相去何；若六情完具及不完具相去何；若谈讲论及议及不议相去何；若为人所敬爱及不敬爱相去何；若尊礼及不尊礼相去何。若斯等略言其事也。
　　众生行业受善报品第十二
　　居世富有，从先身布施中来；居世为人王，从先身供养三宝中来；居世为法师，善能导化，从先身思念大乘中来；居世聪明智慧，从先身敬信学问经法中来；居世为人所敬畏，从先身戒慎三宝中来；居世衣食有足，从先身济诸穷乏中来；居世仕宦朱门高达，从先身不伤物夭中来；居世六情相好具足，从先身不毁三宝中来；居世言谈无误，从先身讲大乘经教中来；居世为一切人所依栖，从先身抚恤一切中来；居世行遇善座人所推让，从先身行善愿人得成中来。有如是之报，今略言其理，因缘甚多，善恶之根，受报如日月之光，大海之涛，如四时之转，五行之移，如车之轮，众生汝知不，汝悟不，汝解不，汝了不，汝行不，汝信不，汝慎不，汝能受不，吾今说是善恶之事明也。一切大众咸皆欢喜，作礼而称善，愿得解了。
　　无始真人言：天尊所说要事，斯妙极之，足令众生回心，其中品目有亿千，众生未能解了，惟道与道，对共解道，惟真与真，对共解真，惟无与无，对共解无。我受号后劫中，当为无始天师，导太上大乘法，自究今言，诸大众中未悟此真实，其数亦多。
　　天尊劫身犹如旸谷宫殿，有水灵之台，方圆八十万里，等高亦然，中有金沙，沙大如芥子，满其中，万龄一枚自消，如此消尽。以为天尊小劫身，其犹如北方有一百八十昆仑所统，三万八千世界中，山陵丘瓦土地林木，一时末为细尘，若於大虚空中扬之，其数犹如天尊身。大劫一周，众生未悟也，不信也，座中四众小乘身，小劫身，诸天子诸天王诸天帝，亦复不知闻，今说之，亦咸有疑，何况浊世诸众生发有疑惑，是以说之，自可明了。信者亦难，知者亦难，悟者亦难，受者亦难，遇者亦难，见者亦难，奉者亦难，则是我身之难，我为导师，犹难之以为难，为难审无有难。
　　无始真人言：五千文是灵耀宝藏天尊五体中神，神亦为老子诏曰五百，老子共集此义，灵为众生之父，宝为众生之母，耀为太阳之光，以明泽一切，藏为包含，万物而生其中，我亦尝经之。
　　天尊瞻千亿须弥中诸世界众中善恶，学与不学，人及非人，一足两足，四足多足，浊生湿生，卵生胎生化生，如是诸恶，悉皆我眼前从身生，常去眼数寸耳。众生云不知不见，不见其真父母，或云真圣高远，或云无有神明，能孝父母，则灵气降，不孝父母，则祸罚至，胎生父母是因缘寄孕，其义一等，孰能知乎。学大乘为缘，但愿生非是至愿果得道者，及功德未足，复应轮转寄生，而福根常不绝，后生常在贤贵富有，德为人尊，相好具足，动为善神所导，学遇明师，葬遇吉山，妻遇好女，出遇食禄，凶神敢干。不乐与三宝为缘，不信有圣言，恶声骂詈，所为不善，常生下贱，学遇暗师，葬遇凶山，妻遇粗妇，出辄失财，县官相连，举向不利，善神不佑，凶神所牵。皆由前缘宿命所为，各各星主之，善者属善星，恶者属恶星，生死有对，甚有分明，自非大乘所济，莫能免也。众生知不，而敬信外道，诸述书籍，此迷误可哀将深。有百九十八种道者，亦是天尊身。所以尔者，十方世界中众生心行各异，不知有鬼神，故恶以化恶方便导之，善劝悟之，随顺其本心，渐令知道，悟审上道。为正一者，无内无外，无表无裹，无精无粗，无二亦无三，无十亦无百，以行求之，求之由心，幽明之理，甚有微妙。诸众生见不见，常如见，畏不畏，常如畏，慎不慎，常如慎，行不行，常如行，受不受，常如受，爱不爱，常如爱，修不修，常如修，要使如是三百六十契令，是真非真，是一非一，如我所说明之也。
　　此经是天尊金口所出，不得轻毁，轻则祸罚，崇则福宥。若有志大乘之子，必能耽向供养读诵，思详是义，以解见世之罪，以灭先缘之恶，以释九祖之殃，以济一切之苦。将来求道，使精神澄正，鬼神拥护，魔王敬礼者，赍金宝，质心长斋千日，然后而付焉。
　　无始真人言：我受无为以万物之气息也，始者是万物结精气也，生死之理，我身是也。一名龙牙山，二名龙身，三名龙肝，四名凤鸣，五名师子头，六名小劫，七名常住，八名见在，九名当来，十名过去，此山方圆八千亿万里，骞华树下方圆四百亿万里，上圣高真一劫而降此山，说大乘经，集会大众。
　　天尊尔时种种说法，一切各各自知，悟其语种类相随，无误谬鸟蛾之王，俱同一解，起於此山，山以黄金为坛，白银为阶，七宝为树，庆云为华，龙凤天兽所依栖，众中诸众生亦有未尝见遇。
　　天尊开大宥而为见其山形，亦是先身之缘，诸是学者，勤修大乘法，果后得会此山。其山亦有七宝宫殿，自然妓乐，是国无春秋冬夏，阴阳气候，自然常存。大乘经其一耳，支散为千亿万，龙车所不能载，东井不足为汋。一者，五千文是也，是空也，是虚也，是无也，是有也，是天也，是地也，是万物也。十方常住高真，共所思议无厌也。厥一字者，天尊内名常示世间，众生弗悟耳，后世众生有得道果者，及至贤圣聪明智慧儒学之人，而思惟是义，或用为外教虚谈，亦善也。此经是大圣之身，内引气灵，外敷妙义，莫能究也，过去劫中诸众生思惟是趣，各各信言，其意此已消也，言谈是理非理，得与不得，知趣及不知趣，我亦能纳受，不责於人，顺百姓之心，詺曰以百姓心为心也。
　　无始真人言：道家治身之法，如恒河沙，非可尽学，但令执一者耳。服符道引，吐纳隐薮，先功未满，其不能也，可勤供养是经，礼拜祝愿，读诵修研，善心信向，无有疑惑，懈退怠倦，志意日新，亦克得飞腾策驾龙车，九祖同轮，善自思之，是经者，五千文也。
　　元始真人勤学颂，其辞曰：
　　妙哉无上道，道真五千文。空无本无迹，有迹霞散分。分者难思测，三一合帝君。三乘无有二，虚皇敷导宣。众生多疑惑，说法悟以传。解根恶缘逮，去离老病烦。长生居久视，果业乘景云。逍遥太虚中，高圣乃齐群。亿劫由朝晨，未有忧恼冤。顾看后学子，懈退信不专。平相称嫉妬，那得同升辕。沈灭九夜下，考楚是汝魂。转轮三涂中，善缘不复闻。
　　无始真人言：前劫时人学上仙长生之道，不死之法，不念居世，居世则多想，多想则有忧，有忧则累心，累心则忘道，有妻子则忧妻子，有财宝则忧财宝，有疾病则忧疾病，有死丧则忧死丧，有贫穷则忧贫穷，诸有此行，岂离死痛，与长生便乖。有一身者不知忧，不知忧则道法长存也。后世学惑也，惟知爱惜身命，不知保爱精神，形是四大之屋室，为屋岂能长久，人去屋则不立，使精神散，精神转轮不灭，不沈不绝。愚人厚营广冢大材，杀生葬送，以此为孝慈，不知应有长夜之对，惑哉惑哉。其不愿为太上宾，趣为国王民，此之谓苦也。圣人有子弟者，非其子弟，是前人有福寄其圣姓耳，圣人无有种学者，要令解之至如解。前劫时其功未满，学上道仙品，未足运应灭度，身经太阴，有子弟请诸法师，及其义友亲表，为行三七斋，转五千文，十过以拔其魂神。夫学上道之士，求转轮速腾，不必有年寿，如世间凡人愚者，保爱命长未悟耳，既未悟，则有哭，有哭则见身之病也，可哀世人本有成败，长短有哭。所以三七斋者，一七水官除罪，二七土官解过，三七三界度生，离地狱苦，无复有对，便得速化。竟三七日，营法是佳，弗者日数中节，节亦善也，六时勤苦，以过命者先。所有众物为信，供养法师三宝，善思之焉，斯妙矣，并是后世一切人之惑也，生时不知为善，立福田之业，死时所有衣服众宝珍物埋送棺冢之中，益为亡者恼累，不知以为作开度其死者，津涂其亡者。生人不忍者，自可寒夏各一通，不须有长此忘众生之实。明思我言。
　　无始真人言：当来之世，众生心多粗恶，不悟善缘，不如今生朴实，自当有后贤智者告诸法则，礼教之文，夫因缘之理，则生父母兄弟伯叔姊妹姑姨六亲之义，有哀服之科，此是为一切凡人之施，非学上道之士所可同其科也。父母以下命终，每发为功德之心，愿同更化生其真父母前，不复生死，无祭灵之目，益为丧道心。詺曰而乱之一首，善详之焉。