十先生奥论注

　　颜子
　　道可遇而不可传非真不可传也遇则可传不遇则不可传矣何谓遇以吾之有迎彼之有是谓遇遇则不相拒而不遇则不相受不相受而求相传是煑石以求其为粥也薪可尽斧可穿而粥不可成何也粥固石之所必无也天下之事从其有而迎其有则其功易取其无而纳以有则其功难而况于以道传人而传于不相受者耶葢不相受而求其传吾虽挈然有以与之彼则茫然不知所以受之吾虽昭然有以示之彼则暗然不知所以覩之彼非不受不覩也彼固无以受无以覩也举珠玉以授无指而责其不翫指日月以示无目而责其不仰可乎若夫手与目具者惟恐吾之不授不示也授则受示则覩矣不惟授而后受示而后覩也虽不授之犹将取之虽不示之犹将窥之何则彼固有以遇也手与珠玉遇则其取不可禁目与日月遇则其覩不可闭大哉遇乎圣人以道而传于人不有遇之何以传之虽然圣人之于人固不忍以不遇而不传亦不可以不遇而必传不遇而不传天下将以吾为絶不遇而必传天下将以吾为拂拂之则有所不胜而絶之则又有所不悦圣人于此难矣哉以夫子而传顔子颜子之幸耶曰非颜子之幸也夫子之幸也何也夫子之无难也何也遇而非传也夫惟遇而非传是以传而必遇吾尝观夫子与回言终日而囘不违其契葢如此也契原于顺顺原于遇今夫日能消氷而不能消水岂日之乐乎氷而祛乎水哉氷与日相受而水与日相捍故也夫子之于回其日之与氷欤何其遇而顺顺而契也然则回与夫子之契岂夫子之言能啓人而颜子之聴则聴人也耶夫子之言能啓人也则难言之童啓矣回之聴能聴人也则车马轻裘之言入矣然则夫子之言言不以言回之聴也聴不以聴言不以言则言者天也聴不以聴则聴者亦天也以夫子之天触回之天以回之天感夫子之天是惟无合合则遇矣夫何违之有当其未言回意已传及其既言回意无外使夫子一笑而回已领矣而况与之言终日耶或者曰回何功于后学也参如回则无其孝经矣门人皆如回则无论语矣有经而道犹不传也回也日居于韶濩钟磬之侧而弗考弗击使有耳者无闻焉非过欤违生疑疑生问问生道而回也不违也嗟乎道以言而通亦以言而塞非言之能塞道也失之也一失而为训诂再失而为辞章言之盛道之衰也不有回之学何以使学者知有妙学哉学者弃其学以学回之妙学则盛者衰衰者盛矣盛者未盛而衰者未衰曰回之无功于后学也宜也
　　孟子
　　仁可得而求乎曰可仁可得而闻乎曰不可仁不可闻则学者乌可求曰求以不言不求以言葢体仁者心也而心非仁喻心者言也而言非心言道非心也而言可以求仁乎哉言之非心也以言有所不能言也非惟彼心之仁不能言于吾也吾自求之吾自得之吾自不能言之矣人有生而不能饮酒者问酒之何味其能饮酒者不过告之以酒之美而已若酒之所以美者虽能饮酒者亦不能自言也非吝于告也极天下之善言酒者止于此也就使能言而不止于此亦不能使不饮者之知味何则吾以其言言酒而彼以其听听酒而言与聴卒非酒也韩子曰博爱之谓仁程子曰非也仁者觉也吾将是韩子则夫子之言有不然者颜回问仁子曰克已复礼为仁于博爱何与焉吾将是程子则夫子之言有不然者樊迟问仁子曰爱人于觉何与焉仁之不可言也如此然则仁不可言二子之论乌乎归曰吾将归乎夫子然则夫子之论是不一也乌乎而得归于夫子曰吾将由孟子以归夫子程子者得夫子之潜者也韩子者得夫子之彰者也孟子者得夫子之潜与彰而据其防者也孟子曰恻隠之心仁之端也又曰今人乍见孺子将入于井皆有怵惕恻隠之心嗟乎孟子之言仁葢至于此止乎然则曷谓恻隠曰是不可言欤孟子之言及于恻隠葢假恻隠以明仁而恻隠非仁也今于恻隠之外又求恻隠之说正使恻隠之説明而仁愈晦矣虽然试言之隠也者若有所痛也恻也者若有所悯也痛则觉觉则悯悯则爱人之手足痹而木者则谓之不仁葢方其痹而木也搔之而不醒扶之而不恤彼其非不爱四体也无痛痒之可觉也至于无病之人误而拔一髪则百骸为之震何也觉其痛也觉其一发之痛则爱心生不觉四体之痛则爱心息孟子曰不仁者以其所不爱及其所爱此不觉于人者也曰人病舎其田而芸人之田此觉于人而不觉于身者也曰指不若人则知恶之心不若人则不知恶此觉于身而不觉于心者也以觉吾之痛觉彼之痛则爱人以觉彼之痛觉吾之痛则自爱自觉而自爱则何理之不悟觉人而爱人则何物之不覆是故不爱始于不悯不悯始于不觉不觉始于不痛古之君子以不如舜为忧此一痛也以一夫不被其泽为责此亦一痛也故曰痛则觉觉则悯悯则爱然则克己复礼仁也爱人仁也博爱之谓仁仁也仁者觉也仁者何也均恻隠之心也故曰孟子得夫子之潜与彰而据其防者也虽然孟子则善言仁矣何与乎学者之事哉学者诵孟子之言者也吾知恻隠之为仁也市门之侩终日导千金之贾而鬻于市归其家无一钱之藏则外而不内也孟子之言仁何与乎学者之事哉孟子曰苟能充之足以保四海苟不充之不足以事父母学者葢亦求其所以充之也哉

　　十先生奥论注前集巻二
　　钦定四库全书
　　十先生奥论注前集巻三
　　杂论　　　　　　　　　　　　胡　寅秦
　　李斯献防始皇用之烧经书坑学士谓可以杜异志息诽谤者矣然沛公一起言太公兵法运筹决胜者张良也说下秦将使连和者陆贾也收秦图籍荐大将抚根本者萧何也陈奢丽取灭亡之戒者樊哙也将思归之士出南郑定三秦者韩信也脱挽辂论咸阳形百二之利者娄敬也自余如参陵平勃之徒莫不以材智防勲为汉宗臣计其生时秦于楚尚未得华阳夫人也始皇又何在而此羣雄或伏于胥吏困于卒伍屠狗贩缯寄食乞怜姓名不闻而往往已有喋血咸阳葅醢祖龙之志矣始皇既不得而坑之方且虞心非巷议之人治偶语非今之罪是犹大川泛滥坏隄横决而区区于捧土增石窒罅补漏不亦愚之甚哉史谓秦愚黔首夫黔首固多愚不待秦而后愚也其不愚者非秦所能愚也然则灭仁义之涂絶谏説之辨以一身而讐视四海之人将以遏其口屈其心至于贼至而不知刅迫而不免是则自愚而已矣
　　豫让
　　君子为名誉而为善则其善必不诚人臣为利禄而効忠则其忠必不尽虽然滔滔皆是也之人也殆庶防乎美观而不足于夷攷矣使智伯有后而豫子为之奋不顾其身报仇之心未可知也智伯无后矣气势无所可倚矣富贵无所可求矣子孙无所可托矣而让也不忘国士之遇以死许之至再至三而愈笃则无所为而为之者故曰真义士也此非特可为委质事人之法无所为而为善虽大学之道不过是也襄子知其如此独无以勉而旌之乎而终于杀之何以为人臣不怀二心者之劝哉前史列让于侠士非也
　　项羽
　　莫强于人心而可以仁结可以诚感可以徳化可以义动也莫柔于人心而不可以威刼不可以术计不可以法持不可以利夺也项籍生于战国耳不闻先王仁义之事目不覩先王礼乐之化其所知者惟攻战争鬭耳彼其见白起坑赵卒于长平必以为豪敢武勇而慕向之也虽其天资祸贼亦有所效而为之此二十万人者心既不服即速坑之使秦民皆不服可尽坑之乎昔周既胜商商之余众蠢有异谋周公东征去其渠魁而已建成周迁顽民选用毕公君陈为之父师教训渐磨至千三纪然后丕变昔商今周混无异俗大哉逺乎圣人之处事也向使周家有怨疾之心奋于殄戮非无余力仁恩不足而刑杀是烦惧而乱者众矣不此之法而惟杀是务二十万人不服羽得而坑之诸侯王不服四靣而起羽独且柰何哉
　　张良
　　重义之人一饭必报寡防隆怨者虽宗国犹将使人覆之心一也而差别如此夫一饭薄礼犹不忘报则可以见其仁矣相国之禄万钟岂真一饭也五世之相其为饭多矣良区区于此岂为利哉君臣之义不可废也鲁庄公以千乘之国不能复其父仇而良以亡国之臣匹夫之力伸志义于天下人之能否相去岂不逺哉或者著论以谓良年少轻用其心奋一朝之怒侥幸其成黄石老父素不喜也故为后期之约堕履之事以屈折其虚气使能忍以就大者是不知良也良本为韩报仇非有事汉之志者苟能毙吕政于一椎则其心惬矣或者之言虞其败耳是不然夫以秦皇狙诈之智虎狼之威千乘万骑之众挥椎奋击既无觉者良非独免并免力士其智略之妙固已视吕政如罝中狐兎何败获之忧乎是以浅浅待良矣
　　韩信
　　司马氏曰韩信之功大矣观其拒蒯彻之说迎髙祖于陈岂有反心良由失职怏怏耳卢绾里闬旧防犹南面称王信乃以列侯奉朝请世言髙祖负信则有之虽然信亦有以自取也下齐不报而自王固陵有期而不至是乘时徼利怀市井之心髙祖欲取之乆矣顾力未能耳及天下既定则信复何恃哉愚谓功过当相凖信功齿三杰不可忘也迎陈之礼可以赎自王之衅拒通之意可以免失期之罪未有反计则当侯以次国逆谋既露犹当宥其子孙如此则汉祖纪信之功讨信之罪各尽其道而无负矣

　　十先生奥论注前集巻三
　　钦定四库全书
　　十先生奥论注前集巻四
　　杂论　　　　　　　　　　　　方　恬秦【论其刑酷】
　　葢秦之暴日设刑以罔人之罪如捕虎豹如猎麋鹿不待彼之犯而后治之也【阙】
　　歩过六尺者有罚弃灰于道者被刑【阙】
　　由是言之轻刑未必不可止奸严刑者长奸以自蔽也秦之所谓豪杰者吾意其必为浅浮狂妄之徒彼其诚豪杰也秦亦安得而诛之
　　机论
　　事以鋭而奋亦以锐而惰宜不惰也而鋭之终则惰继之何也气鋭而功不随也古之大有为者不凭气以举事以事不集则惰继之矣冲风之衰不能起羽漂流之余不能荡芥势固有所穷也故明主折其气而不使之穷蓄其鋭以待之而不肯轻用其锋故其锐不挫而其锋不可犯何者彼固有以养其锐也方阳之潜于深渊也叶焉者零波焉者氷凄焉者栗而不知其温然者之将复也逮其久也温然者蓊然于下勃然而达于上划然而为雷则惰者肃懦者愤蛰者伸甲者坼萌而逹者无不遂生而如意葢其复之也渐故其蓄之也厚其出之也迟故其震之也惊不鋭于其始而鋭于其终怯于前而勇于后静于久而动于卒天下之事惟其发于卒然者人之所不能料也高帝之为汉王也项羽夺其关中而不敢争驱之南郑而不敢怒帝非真能下人也而隠忍不校以就蜀汉之封者所以安羽而求出于其不意也逮夫汉中之席未温而三秦之师已举鸿沟之约方成而垓下之围已合帝于此何其鋭也夫惟其始也不鋭故其终也独勇帝之始非真不鋭所以养其鋭而就大事也故夫人主之为天下不病其怯而病其勇不取其鋭而取其坚葢鋭者其气也坚者其志也髙帝曰吾亦欲东耳安能郁郁久居此乎此高帝之志也天下之事无必为之志而特恃其轻为之勇无先定之谋而欲求速成之效愚未见其能济也何者轻为者不量力而欲速者不知变故也方今天下其可有为之时耶其未可有为之时耶以为可以有为也则未见其可为之机以为未可有为也而将遂不为也则愚未见可如此而遂已也古者敌国相持其为防有二而已可战则战不可战则守过是无防焉其所谓守者非不战之谓也先为战备以待其可战者也故以战则胜以守则固战则天下莫能支守则天下莫能窥惟其先莫之窥也是以一发而莫之支也今也以为战而忘于战以为守而懈于守在彼既有可胜之形在我亦无不可胜之备则亦仅自立耳呜呼以今日事势其将大有为耶其欲仅自立而已耶如其志不立于仅自立也则今日之所以待敌者愚不知其故也愚虽不肖切尝妄论当今之故以为今日之失在于志太鋭术太疎举事太轻责效太速此天下之事所以颠倒错乱而无所成就也符离之举非不鋭也愚独叹其疎而恨其失于太早也虽然符离之事既已往矣则夫后日之事岂可不先为之谋而复蹈其辙也哉
　　广度
　　昔者圣人之为天下常忧天下之不治而不敢忿天下之不治圣人固忧其如此也而未尝忿其如此也非不忿其如此也以为天下之事未能遽如吾意也未能遽如吾意而忿心生焉则欲其一旦骤如吾意且夫天下岂有骤如吾意者耶不度其势之利害可否骤起而决为之不以骤而屈则以骤而沮何也未可之事以骤而失机未至之便以骤而先发故也举而失其机发而失其便则其志必益耻其心必益愤而其勇必未已以未已之勇乘易忿之心则思之不待熟讲之不待精前之失未惩而后之举复发矣嗟夫天下之事务决吾意而侥幸求逞者不可数为也昔者孝文之世天下之事其不满人意者多矣而贾谊为之痛哭流涕谊葢忿其如此也谊视之不胜其忿而文帝忍而不顾帝岂利其然耶帝之心固不乐乎此也不乐乎此而不敢急正乎此帝非暗于事机也以为急于正之而未得志不若缓之而徐俟其可为之时也世以匈奴之衰为武帝攘却之功而不知强本节用以务富其民文帝所以资后世者多矣呜呼文帝可谓能忍而待者也使文帝之时而遽为武帝之事则攘却之功未保其必集矣故夫为天下者欲求非常之功则必有能忍之度迫之而不动挠之而益戒怒之而益思志髙天下而虑之以全勇过天下而守之以怯谋葢一世而俟之以徐不万全不取不百克不鬬使天下之人探之而莫测其端推之而不见其形则无为也敌无得而窥之而有为也敌无得而备之如此则有所不动动则震天下矣猛虎而骤来则荷戈而奋击蜂虿而窃乘虽壮士而失措天下之事其隂蓄不发而一旦窃乘人之懈者是敌人之所不及虑者也为天下而不从敌人之所不及虑而隂图之而恃强以怒寇急于有为而不待其势之可为是亦无能忍之度而已

　　十先生奥论注前集巻四
　　钦定四库全书
　　十先生奥论注前集巻五
　　古圣论　　　　　　　　　　　陈傅良伊尹
　　人心之疑举天下之口以辨焉不解也而唯一无心者足以定之均千金之产虽其父兄不敢以意属诸其邻二人之争必涂之人曲直之而后释葢无心者天下之所信而自固也昔者汤之仁天下之徳之者众矣桀之不仁天下之讐之者亦众矣彼其徳汤而讐桀也则汤之与天下必以为是而其伐桀天下亦孰以为非虽然或者是其所徳而非其所讐天下之心犹有疑也何者天下之人固有不忍思汤以自便而虽被桀之虐必有不敢怨焉者在也且夫君臣之分甚明而理乱者势之常数则幸国之衅而易其君又仁人之所不为岂有天下而无仁义之人也哉天下而有仁义之人则汤之仁也吾将以为固然桀之不仁吾亦安之于无可柰何而已又不忍徳汤以叛君不敢以桀弃而不之臣也夫使天下之大有一夫恻然乎汤之不忍归而惕然乎桀之不敢去则圣人所不取呜呼此伐夏之师所以至伊尹而定也彼伊尹者耕畎亩之中以乐尧舜之道者也桀之暴也不加汤之圣也不闻彼其心何尝利汤而病桀哉汤三聘之而幡然而应荐之桀者五反而衎然而适则其心又非欲兴汤而亡桀也夫其不病之也而又非欲亡之也而至于丑夏而不留夫其不利之也而又非欲兴之也而至于归亳而不辞然则桀诚不足以有天下而天下果不可以无汤夫然后向之不敢者转以自决而不忍者亦以安而汤之伐桀天下始晏然无疑孔子序书曰伊尹既丑有夏复归于亳伊尹相汤伐桀防伊尹虽汤亦无以自信于天下也哉周公之东征邦人有艰之者周公曰民献有十夫为之也而后邦人无异议盖尝论之以汤伐夏犹假伊尹以信以周公伐商犹假十夫以信故夫汤周公有无心之实而伊尹十夫有无心之形与声徒实而形与声不孚焉而动天下之兵者三代不为也呜呼而况乎其实之并亡也