古诗源

　　　捣衣诗
　　庾肩吾
　　　奉和春夜应令
　　　乱后行经吴御亭
　　　咏长信宫中草
　　　经陈思王墓
　　吴均
　　　答柳恽
　　　酬别江主簿屯骑
　　　主人池前鹤
　　　酬周参军
　　　春咏
　　　山中杂诗
　　何逊
　　　日夕望江山赠鱼司马
　　　道中赠桓司马季
　　　入西塞示南府同僚
　　　赠诸游旧
　　　送韦司马别
　　　别沈助教
　　　与苏九德别
　　　宿南州浦
　　　和萧谘议岑离闺怨
　　　临行与故游夜别
　　　与胡兴安夜别
　　　慈姥矶
　　　相送
　　王籍
　　　入若耶溪
　　刘峻
　　　自江州还入石头诗
　　刘孝绰
　　　古意
　　陶弘景
　　　诏问山中何所有赋诗以答
　　　寒夜怨
　　曹景宗
　　　光华殿侍宴赋竞病韵
　　徐悱
　　　古意酬到长史溉登琅琊城
　　虞羲
　　　咏霍将军北伐
　　卫敬瑜妻王氏
　　　孤燕诗
　　乐府歌辞
　　　企喻歌
　　　幽州马客吟歌辞
　　　琅琊王歌辞
　　　钜鹿公主歌辞
　　　陇头歌辞
　　　折杨柳歌辞
　　　木兰诗
　　　捉搦歌
　　卷十四　陈诗
　　阴铿
　　　渡青草湖
　　　广陵岸送北使
　　　江津送刘光禄不及
　　　和傅郎岁暮还湘州
　　　开善寺
　　徐陵
　　　出自蓟北门行
　　　别毛永嘉
　　　关山月
　　周弘让
　　　留赠山中隐士
　　周弘正
　　　还草堂寻处士弟
　　江总
　　　遇长安使寄裴尚书
　　　入摄山栖霞寺
　　　南还寻草市宅
　　　并州羊肠坂
　　　于长安归还扬州九月九日行薇山亭赋韵
　　　哭鲁广达
　　　闺怨篇
　　张正见
　　　秋日别庾正员
　　　关山月
　　何胥
　　　被使出关
　　韦鼎
　　　长安听百舌
　　陈昭
　　　昭君词
　　北魏诗【附】
　　刘昶
　　　断句
　　常景
　　　司马相如
　　　王褒
　　　严君平
　　　扬雄
　　温子升
　　　从驾幸金墉城
　　　捣衣
　　胡叟
　　　示陈伯达
　　胡太后
　　　杨白花
　　杂歌谣辞
　　　咸阳王歌
　　　李波小妹歌
　　北齐诗【附】
　　邢邵
　　　思公子
　　祖珽
　　　挽歌
　　郑公超
　　　送庾羽骑抱
　　萧悫
　　　上之回
　　　和崔侍中从驾经山寺
　　　秋思
　　颜之推
　　　古意
　　　从周入齐夜度砥柱
　　冯淑妃
　　　感琵琶弦
　　斛律金
　　　敕勒歌
　　杂歌谣辞
　　　童谣
　　北周诗【附】
　　庾信
　　　商调曲
　　　乌夜啼
　　　对酒歌
　　　奉和泛江
　　　同卢记室从军
　　　至老子庙应诏
　　　拟咏怀
　　　喜晴应诏敕自疏韵
　　　和王少保遥伤周处士
　　　奉和永丰殿下言志
　　　咏画屏风诗
　　　梅花
　　　寄徐陵
　　　和侃法师
　　　重别周尚书
　　王褒
　　　关山篇
　　　渡河北
　　隋诗
　　炀帝
　　　饮马长城窟行示从征群臣
　　　白马篇
　　杨素
　　　山斋独坐赠薛内史二首
　　　赠薛播州
　　卢思道
　　　游梁城
　　薛道衡
　　　昔昔盐
　　　敬酬杨仆射山斋独坐
　　　人日思归
　　虞世基
　　　出塞
　　　入关
　　孙万寿
　　　和周记室游旧京
　　　早发扬州还望乡邑
　　　东归在路率尔成咏
　　王胄
　　　别周记室
　　尹式
　　　别宋常侍
　　孔德绍
　　　送蔡君知入蜀
　　　夜宿荒村
　　孔绍安
　　　落叶
　　　别徐永元秀才
　　陈子良
　　　送别
　　　七夕看新妇隔巷停车
　　王申礼
　　　赋得岩穴无结构
　　吕让
　　　和入京
　　明余庆
　　　从军行
　　大义公主
　　　书屏风诗
　　无名氏
　　　送别诗
　　　鸡鸣歌

●序

　　诗至有唐为极盛，然诗之盛，非诗之源也。今夫观水者，至观海止矣，然由海而溯之，近于海为九河，其上为洚水，为孟津，又其上由积石以至昆仑之源。《记》曰：“祭川者先河后海”，重其源也。唐以前之诗，昆仑以降之水也。汉京魏氏，去风雅未远，无异辞矣。即齐梁之绮缛，陈隋之轻艳，风标品格，未必不逊于唐。然缘此遂谓非唐诗所由出，将四海之水非孟津以下所由注，有是理哉？
　　有明之初，承宋元遗习，自李献吉以唐诗振，天下靡然从风。前后七子，互相羽翼，彬彬称盛。然其敝也，株守太过，冠裳土偶，学者咎之。由守乎唐而不能上穷其源，故分门立户者，得从而为之辞，则唐诗者，宋元之上流，而古诗又唐人之发源也。予前与树滋陈子辑唐诗成帙，窥其盛矣。兹复溯隋陈而上，极乎黄轩，凡三百篇、楚骚而外，自郊庙乐章，讫童谣里谚，无不备采，书成，得一十四卷。不敢谓已尽古诗，而古诗之雅者，略尽于此，凡为学诗者导之源也。
　　昔河汾王氏，删汉魏以下诗，继孔子三百篇后，谓之续经，天下后世群起攻之曰僭。夫王氏之僭，以其拟圣人之经，非谓其录删后诗也。使误用其说，谓汉魏以下学者不当搜辑，是惩热羹而吹齑，见人噎而废食，其亦翦翦拘拘之见尔矣。予之成是编也，于古逸存其概，于汉京得其详，于魏晋猎其华，而亦不废夫宋齐后之作者。既以编诗，亦以论世，使览者穷本知变，以渐窥风雅之遗意，犹观海者由逆河上之以溯昆仑之源，于诗教未必无少助也夫！
　　康熙己亥夏五，长洲沈德潜书于南徐之见山楼。

●例言

　　康衢击壤，肇开声诗。上自陶唐，下暨秦代，韵语可采者，或取正史，或裁诸子，杂录古逸，冠于汉京，穷诗之源也。诗纪备详，兹择其尤雅者。
　　风骚即息，汉人代兴，五言为标准矣。就五言中，较然两体。苏李赠答、无名氏十九首，古诗体也。庐江小吏妻、羽林郎、陌上桑之类，乐府体也。昭明独尚雅音，略于乐府，然措词叙事，乐府为长，兹特补昭明选未及。后之作者，知所区别焉。
　　安世房中歌，歌中之雅也。汉武郊祀等歌，诗中之颂也。庐江小吏妻、羽林郎、陌上桑等篇，诗中之国风也。乐府中亦具三体，当分别观之。
　　曹子建云，汉曲讹不可辨。魏人且然，况今日耶。凡不能句读及无韵不成诵者均不录。
　　苏李以后，陈思继起，父兄多才，渠尤独步，故应为一大宗。邺下诸子，各自成家，未能方埒也。嗣宗触绪兴怀，无端哀乐，当涂之世，又成别调矣。
　　壮武之世，茂先休奕，莫能轩轾。二陆潘张，亦称鲁卫。太冲拔出于众流之中，丰骨峻上，尽掩诸家。钟记室季孟于潘陆之间，非笃论也。后此越石景纯，联镳接轸。过江末季，挺生陶公，无意为诗，斯臻至诣，不第于典午中屈一指云。
　　诗至于宋，体制渐变，声色大开。康乐神工默运，明远廉儁无前，允称二妙。延年声价虽高，雕镂太甚，未宜鼎足矣。齐人寥寥，玄晖独有一代，元长以下，无能为役。
　　萧梁之代，风格日卑。隐侯短章，犹存古体。文通仲言，辞藻斐然。虽非出群之雄，亦称一时作者。陈之视梁，抑又降焉。子坚孝穆，并以总持。略其体裁，专求名句，所云差强人意者耶。
　　梁时横吹曲，武人之词居多。北音铿锵，钲铙兢奏。企喻歌、折杨柳歌词、木兰诗等篇，犹汉魏人遗响也。北齐敕勒歌，亦复相似。
　　北朝词人，时流清响。庾子山才华富有，悲感之篇，常见风骨，所长不专在造句也。徐庾并名，恐孝穆华词，瞠乎其后。
　　隋炀帝艳情篇什，同符后主，而边塞诸作，矫然独异，风气将转之候也。杨处道清思健笔，词气苍然。后此射洪曲江，起衰中立，此为之胜广矣。
　　汉武立乐府采歌谣，郭茂倩编乐府诗集，杂谣歌词，亦具收录，谓观此可以知治忽验盛衰也。愚于各代诗人后嗣以歌谣，犹前人志云。
　　汉以前歌词，后人拟作甚夥，如夏禹玉牒词，汉武帝落叶哀蝉曲类是也。词旨可取，不妨并登，真伪自可存而不论。然如皇娥、白帝歌，事近于诬；虞姬答歌、苏武妻答诗，词近于时，类此者不敢从俗采入。
　　诗非谈理，亦乌可悖理也。仲长统述志云：畔散五经，减灭风雅，放恣不可问矣。类此者概所屏却。
　　晋人子夜歌，齐梁人读曲等歌，俚语俱趣，拙语俱巧，自是诗中别调。然雅音既远，郑卫杂兴，君子弗尚也。愚于唐诗选本中，不收西昆香奁诸体，亦是此意。
　　新城王尚书向有古诗选本，抒文载实，极工裁择。因五言七言分立界限，故三四言及长短杂句均在屏却。兹特采录各体，补所未备。又王选五言兼取唐人，七言下及元代。兹从陶唐氏起，南北朝止，探其源不暇沿其流也。
　　诗之为用甚广。范宣讨贰，爰赋《摽梅》；宗国无鸠，乃歌《圻父》。断章取义，原无达诂也。笺释评点，俱可无庸。为学人启途径，未能免俗耳。
　　书中徵引，宜录全文。录疏通大义，匪同笺注。凡经史子集，时从删节，近于因陋就简，识者谅诸。
　　德潜学识浅尠，于剬诗辑颂，略无所得。此书援据典实，通达奥义，得三益之功居多，参订姓氏，详列于简。
　　归愚沈德潜识

●古诗源卷一

○古逸

　　击壤歌

　　《帝王世纪》：“帝尧之世，天下太和，百姓无事，有老人击壤而歌。”
　　日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。【帝尧以前，近于荒渺。虽有皇娥、白帝二歌，系王嘉伪撰，其事近诬。故以击壤歌为始。】

　　康衢谣

　　《列子》：帝治天下五十年，不知天下治与不治与，亿兆愿戴己与，乃微服游于康衢，闻儿童谣云：
　　立我蒸民，莫匪尔极。不识不知，顺帝之则。

　　伊耆氏蜡辞

　　《礼记·郊特牲》云：“伊耆氏始为蜡。蜡者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之也。”祝辞曰：
　　土反其宅，水归其壑。昆虫毋作，草木归其泽。【末句言草木归根于薮泽，不生于耕稼之土也。】

　　尧戒

　　《淮南子·人间训》。
　　战战慄慄，日谨一日。人莫踬于山，而踬于垤。【大圣人忧勤惕厉语。】

　　卿云歌

　　《尚书·大传》：“舜将禅禹，于是俊乂百工，相和而歌卿云，帝倡之，八伯咸稽首而和，帝乃载歌。”
　　卿云烂兮，糺【同纠。】缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。【旦复旦隐寓禅代之旨。】

　　八伯歌

　　明明上天，烂然星陈，日月光华。弘于一人。

　　帝载歌

　　日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于贤善，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。

　　南风歌

　　《家语》：“舜弹五弦之琴，歌南风之诗。”其诗曰：
　　南风之薰兮，可以解吾民之愠【叶平。】兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

　　禹玉牒辞

　　祝融司方发其英，沐日浴月百宝生。【竟似歌行中名语，开后人奇警一派。】

　　夏后铸鼎繇

　　《困学记闻》云：“太卜三兆，其颂皆千有二百，夏后铸鼎繇云云。”
　　逢逢白云，一南一北，一西一东，九鼎既成，迁于三国。【北与国为韵，而以一西一东句间之，章法甚奇。】

　　商铭

　　见《国语》
　　嗛嗛之德，不足就也。不可以矜，而祗取忧也。嗛嗛之食，不足狃也。不能为膏，而祗离咎也。【嗛嗛，小貌。转以德居食先，此古人章法。】

　　麦秀歌

　　《史记》：“箕子朝周，过故殷墟，感宫室毁壤生禾黍，箕子伤之，欲哭则不可，欲泣为其近妇人，乃作麦秀之诗以歌之。”
　　麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。

　　采薇歌

　　《史记》：“武王已平殷乱，天下宗周，伯夷叔齐耻之，义不食周粟。采薇首阳山，饿且死，作歌。”
　　登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏，忽焉没兮。吾适安归矣。吁嗟徂兮，命之衰矣。

　　盥盘铭

　　以下铭辞见《大戴礼》。
　　与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊犹可游也，溺于人不可救也。【诸铭中，有切者，有不必切者，无非借器自儆，若句句黏著，便类后人咏物。】

　　带铭

　　火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。【语极古奥。恭则寿，所谓威仪定命也。】

　　杖铭

　　恶乎危，于忿懥。恶乎失道，于嗜欲。恶乎相忘，于富贵。

　　衣铭

　　桑蚕苦，女工难，得新捐故后必寒。

　　笔铭

　　豪毛茂茂，陷水可脱，陷文不活。【起句不入韵。】

　　矛铭

　　造矛造矛，少间弗忍，终身之羞。余一人所闻。以戒后世子孙。【末二句忽转一韵，叠用两句韵作结。唐人古体每每用之，其原盖出于此。《葛覃》第三章、《饭牛歌》二章，亦同。】

　　书车

　　《太平御览》引《太公金匮》：“武王曰，吾随师尚父之言，因为书铭。”
　　自致者急，载人者缓。取欲无度，自致而反。【圣贤反己之学，不肯自恕。】

　　书户

　　出畏之，入惧之。

　　书履

　　行必履正，无怀侥倖。

　　书砚

　　石墨相著而黑，邪心谗言，无得污白。

　　书锋

　　忍之须臾，乃全汝躯。【与矛铭意同。】

　　书杖

　　辅人无苟，扶人无咎。

　　书井

　　原泉滑滑，连旱则绝。取事有常。赋敛有节。【书井忽然触到赋敛，古人随事寄托，不工肖物。】

　　白云谣

　　《穆天子传》：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上，西王母为天子谣曰：