十朝诗乘

十朝诗乘民国郭则澐

十朝诗乘郭则沄撰

●序

古者輶轩采风，诵诗知政。《诗》亡迹熄，《春秋》廼作。诗与史之关击大矣。盖政教之兴替、风俗之醇漓，史册所未能备者，征之歌谣而可见。而人事蕃变、是非得失，亦往往於学士大夫讽咏所及，有以得其委折始末之真。此论世知人，尤所赖以考证者也。自来从事於斯者，略分二途：一则以史证诗，就作者出处、时事，以求寄托之所在，然后兴、观、群、怨之旨明。以诗为主，笺注家之事也。一则以诗证史，藉当时见闻与论，以阐纪载之所隐，然后褒贬、美刺之义显。以史为主，掌故家之事也。二者之中，以证史之所关为尤重。有清三百年，国史备矣，而载笔棋严，官中档籍之外，不得泛涉。又屡兴文字之狱，私家著述，忌讳孔多，不及前代野史之夥。惟是诗人讽论，言隐志微，虽非尽据事直书，或感时述志，或引古譬今，其足以补佚闻而资定论，视他纪载，转多据。然览者苟非习谙掌故、胸有鉴衡，不能於传闻异辞，折衷求是。亦如作史者，备才、学、识之长，而后可与言斯事也。啸麓提学，乔木世家，早应史职，继复敭历中外，文章政事，彪炳一时，洵所谓擅九能而兼三长者。比年退居沽上，殚心纂述，於是成《十朝诗》乘廿有四卷。其托体虽仍诗话，实为补史而作。近代诗话，以《静志居》、《蒲褐山房》二者并号翔实。第因选诗而备载作者遗事，事仅击於一人。最近，杨子勤前辈撰《雪桥诗话》，所载多关掌故，尤推博赡。然其本旨犹在传人，以事为纬，取材特善。今是书专重纪事，取义似更有别，而博赡则同。同时媲美，足掩前人，非过誉也。缅惟先德文安公，曩以先朝耆献，膺脩史之聘，惜未竟其志。又佐东海公辑清诗，曾撰《论诗绝句》百首，综括一代，论断精严，有裨风教。孙桐於是二役皆忝陪末席，熟聆绪论，得奉指归，私以为幸。今复睹提学是书之成，渊源家学，推衍庭闻，古所称鲁国韦氏之传《诗》，扶风班氏之传史，於是兼之。他日倘议重脩清史，必赖是书补阙订讹，得折衷之助，与寻常诗话之只谭风月，固不可同日语尔。敢摅斯义，用质来者。乙亥六月，江阴夏孙桐序。

●序

蛰云女夫纂《十朝诗乘》，凡二十四卷。曰“十朝”者，断自定基，逮於守府。博蒐丛什，参镜轶闻。酌群言於大雅，如缀郑笺；勒一代之鸿篇，即为蒋历。削稿既竟，属序於余。余给輶轩有采，寔太史之司；康衢著谣，说大夫所诵。是故四始通於国政，五际验乎天钧。其盛也，则《车攻》蹈历夫周京；其衰也，则《苕华》欷歔夫王迹。诗为史辅，伊古然矣。班马以降，纪载迭详。然汉史证楚戊荒嬉，则录韦贤这讽；《宋书》述湘州怨望，则征《五君》之吟。他若杜陵《诸将》之咏，规及军麾；道州《舂陵》之行，恫於民瘼。胥关史料，并重辞林。惟是灵珠散见於诸家，碎金靡镕於一冶。求其萃丛残、穷端委，变唐贤诗话之格，代宋世史鉴之编，则是书其创例也。蛰云起山王之右宗，冠严徐之清选。公卿讶贾生年少，先帝识苏轼奇才。云霄垂上，阻健翮於回风；陵谷多悲，托柔毫而送日。纲罗见闻於千百家之作，编次事实於廿馀年之中。述闻有自，奉顾悌之先徽；考事必精，黜王沈之曲笔。综其美备，可得而详：在昔释奠纪晋，赖潘颂以耀文；纳谏称唐，著杜诗之折槛。奏凯河东之日，范果陈章；求贤渭水之同，佺期播咏。鸿藻即畅，懿矩斯尊。推至逾沙请吏，颜延年之英辞；辇羽轮珍，杜正元之盛扌勾。凡此雅管风琴之奏，类为羲绳陶象所宣。兹编旨寓归仁，义宗宣德。阐绩於冰天桂海，读者犹睹休明；披祥於紫脱朱英，序之即为谟典。是曰存美，其善一也。又若相公忠孝，或讽洛阳之花；司空退潜，或诋终南之径。自非操觚之助，几沿执简之疏。况乎台记注，忌讳良多；竹素流传，是非滋紊。叔夜不闻臣马而误入《晋书》，幼安何曾仕曹而率登《魏志》。袭讹类此，更仆难终。兹编以述者自名，必言之有本。平亭丹素，自成季野阳秋；剖抉条流，不废卞彬指刺。是曰纠舛，其善二也。又若猜忌兴於同列，则海燕成吟；谗扌勾以坏长城，则符鸠腾唱。公是讵无隐蔽，微辞要有折衷。自来沙泥易混，冰炭何常。拾遗笃友，浪传严武操戈；义山见疏，乃赋山公把酒。徒悬疑论，孰抉秘缄？兹编析文鱼纲，握契骊珠。於辞无假，譬明镜之照形；其事可征，匪契舟而求迹。是曰表微，其善三也。花卿不传谑，则壮略将湮；鲁达倘失题棺，则丹心亦泯。元遗山之表节一集，端藉《中州》；寇莱公之怀清片什，以闻《北使》。世方尊夫目论，中亦等於官书。故羽陵公之怀清片什，以闻《北使》。世方尊夫目论，史亦等於官书。故羽陵之坠简，有待补苴；铜川之小言，每资采摭。兹编简金有得，积玉以成。韩悲白乐，殚求於《泊宅》之篇；衢泣鲂歌，悉著为《潜夫》之论。是曰蒐轶，其善四也。惟兹四善，寔具三长。盖扬棻铺藻者，声府之钜观；而比事属辞者，中家之遗直。蛰云於此，致力勤而用心苦矣。犹忆汉渚腾锋，淞江扫轨。数晦潇者经岁，共冰玉者一楼。桑海留命，心击衰亲；桂山怀归，目穷故垅。念沸鳞之焉托，抱虫简以为缘，左椠右铅之侧，藜榻任穿；霜钞星纂之馀，管城屡秃。然而崦晖尚驻，忍拟永初；流人信穷，终怀典午。纵谋掇拾，甯免亻亶回。迨夫河阳寄居，荒它已伤於旧陌；平津出狩，寒乌且恋於行朝。瞻佳气而犹疑，冀横流之不极。乃至挽河力尽，算海劫穷。痛龙穴之既徙，泗鼎犹沦；悲麟经之云亡，秦灰畴检。於是命辞子墨，役志汗青。传音鸣节，裘并集夫千狐；准古申今，衡亦齐於六燕。金鉴斯炳，胜谢希深都厅之谈；铁函有传，寓郑所南本穴之痛。为中氏者，宜置之座右；言诗学者，殆莫与比肩。假以名山事业，政坐虞卿穷愁；存兹清庙典型，庶见魏征简正。仆也早直东观，惭无紬史之功；旧梦西冷，长忆谈诗之乐。接珠玑於元节，我愧刘撝；阐虹日於明昌，今推韩玉。敢云授砚，如披丹篆之奇；决为传书，待补墨庄之录。乙亥夏五，乐静老人俞陛云。

卷一

古者诗掌于太史，诗亦史也。且若武丁之伐荆楚，周宣之平独狁，削乱定倾，为国大政，乃《尚书》失纪，迁《史》亦阙，微《雅》、《颂》宣阐，则鸿烈几于不彰。汉魏以降，代有专史，然油素竞掇，汗青滋淆，参证坠闻，犹资篇什。梁史谓司空图躁进，稍抑其锐，愤愤引归。读其题亭之作，旨归忍辱。又奔问归山，诗云：“多病形容五十三，谁怜借笏趁朝参。”清直畏慎，其人自见，夫岂居山钓名者。《通鉴唐昭宗纪》谓贞元之末，宦者典兵，崔胤极论其失。而昌黎《永贞行》云：“北军百万虎与貔，天子自将非他师。”直如韩公，奚至为中奄曲笔，则其事亦不能无疑。又《唐书?严武传》谓武厚杜甫，亦屡欲杀之。证诸甫与武诗，殊不尽然。《王珪传》谓珪微时与房杜善，母李预识二君公辅。按之杜子美送王砾诗语，亦复互异。他若鲍明远、刘后村辈，《文苑》不载，并赖遗篇以传，其例殆难弹举。不佞，旧史官也，一朝信史，志焉未逮。光宣，所见也；咸同，所闻也；上溯以至顺康，则所传闻也。所见所闻巳异辞，况所传闻者乎！兰台纪载，宜若可徵，乃观孙琴西太仆《初入史馆诗》有云：“大师祭酒称老儒，奋笔似学东家书。岂无缺陋袭讹谬，气严不受人支吾。”史中安有南董哉！无已，则求之于诗。于其盛也，以知治具所由举；于其衰也，以知乱源所自生。三百年间，连会之升降，人才之消长，文教之隆替，亦备见焉。义从识小，事期徵实。何平斋丈《读史稿》句云：“辞荣一代完朝局，传信千秋望史臣。”异日补史，或当有取。

《雅》、《颂》之作，嗣音殆希，惟唐虞世南、陈子昂辈，咏扬君德，为后世传诵。盖由时逢贞观，其盛业足以副之，非苟谀也。昭代系出金源，自始祖布库里雍顺定三姓之乱，众奉为贝勒。至景祖始大。再传至太祖，奏萨尔浒之捷，归附益众，始即位定都。迨及太宗，允文允武，犹屈意行成于明。贻谋世祖，擞讪大业。自是贤圣累作，区夏归仁。读全谢山《三后圣德诗》，乃知受命之符，力征匪尚。其诗述圣德者，曰“不杀”、曰“愍亡”、曰“大度”、曰“孝治”、曰“却贡”、曰“久道”。《不杀》篇云：“上帝好生，有时当厄。粤若明之衰，丧乱尤亟。横纵群盗，并为二贼。二贼尤无赖，茶毒中原。杀人以食，杀人以眠。茫茫九有，莫洗此冤。上帝潸然，谓孑遗可念。乃命圣人，翦此僭滥。手持天浆，以消凶焰。圣人潸然，恭承明命。是余之罪，方州在阱。愿无血刃，指挥以定。七萃所临，窦窬崩剥。至仁无战，坐消百恶。搏桑东升，搀枪夜落。枯杨自生，野禾自稼。草木訢訢，向荣观化。乃告上帝，燔柴肆赦。在昔定天下，所嗜归不杀。苟其违之，莫立莫达。上帝监观，岂徒事挞伐。于维我先皇，允矣大慈。佛所不能救，而克援之。遂持威斗，惠我嘉师。岂庙及身，种之世世。文子文孙，守兹勿替。君子亲贤，小人乐利。”注谓：“古来创业之主，未有如世祖仁慈者。故臣下多疑为佛之后身。圣祖克肖，尝曰：‘朕生平未尝妄杀一人。’大哉斯言，天命笃焉矣。”《愍亡》篇云：“古今兴废，何代蔑有。天之所弃，善者莫守。成败论人，雷同百口。明有烈帝，手钮凶人。励精明作，薄视汉唐曰未醇。薄海望治，胡竟不振？上帝之眷，方临东土。大厦将危，绸缪莫补。内奸外寇，乃崩裂以仆。至竟临难，犹复堂堂。国君死社稷，于古蔚有光。贞臣十九，攀髯旁皇。圣人曰噫，兹家遘阳九。于志则资，于义不疚。莫为表之，何以示厥后？爰加诛谧，慰其瞑魂。爰降奎墨，碑其寝园。爰褒忠节，庙祀国门。南渡荒王，虽遭天绝。亦有贤督相，报国无阙。廪其耄亲，大义烈烈。底须辨亡，定论嵯峨。谁称废陵，天子所诃。遗民感泣，没世不磨。”注谓：“明思宗碑文出自世祖御制，称其非亡国之君。又礼葬熹宗后、神宗妃。有称‘明废陵’者，圣祖斥曰：‘彼身为天子，谁其废之！’甲申诸忠，既予庙祀，复给其家田各七十亩。又赐史阁部母宅廪，以终其身。皆旷古盛举也。”《大度》篇云：“伯夷采薇，定不可臣。商容长往，式间空勤。成周之世，遐哉逸民。黄绮出山，终有德。良党入朝，斯遭论劾。乃知冥鸿，大半避弋。亦有谢生，死于燕山，亦有戴生，死于长干。兴王之势，抗之则难。新朝大定，搜罗耆宿。良马素丝，遍于空谷。谓宜翩然，风云是逐。何期石隐，自外阳春。题诗义熙，纪历咸淳。长哦老妇，或被吏嗔。天子莞尔，‘其无强起。士各有志，谅难羁縻。朕有外臣，亦朕所喜。’土室李生，风裁何峻。翘弓不出，属车下问。少微护之，罔遭悔吝。千仞德辉，在蛊之上。不有大度，谁成天旷。上尧下由，千古相望。”注谓：“开国之初，遗臣尽登启事。其不出者，亦不强。圣祖再徵陕布衣李颐不至，及西巡，特赐存问。类此者不能悉举。”孝治篇云：“大孝惟舜，达孝惟禹。谁其参之，曰我圣祖。睹怀至德，不分今古。溯厥嗣统时，问年尚少。虽曰守文，事同缔造。神器克艰，敬承有道。克肖于天，天眷始深。先皇所未竟，弥高且壬。以此慰圣善，圣善惬心。慈云疃瞳，孺慕融融。一日三朝，定省两宫。莱衣之舞，乃在九重。四方玉食，问膳已甘之；时巡所得，驿进必兼之。日加飧矣，斯乐且湛矣。泫然念臣僚，亦怀毛里。胡驱驰疆场，而墨衰非礼？其令解官，广孝之纪。乃开明堂，严父配天。万国懽心，荐之豆篷。陋彼石台，书何足传。太岁在元枵，甲子重遭。日‘有怀先皇，朕心郁陶。吁嗟孺慕，万古为昭。”注谓：“康熙六十年，臣下请行庆典。谕曰：‘是皇考宾天之岁也。朕心戚焉，其勿庆。’又尝以四川提臣何传疏请，特许武臣终制。”却贡篇云：“维帝之初载，西旅献珍禽。雕笼熠然，贮以南金。请悬丹墀，以表媚兹心。珍禽能言，兼之殊色。以写闲情，未伤盛德。宫门聚观，曰百鸟之特。圣质不好弄，得之自天。底须师保，加以防闲。煌煌明韶，一何凛然：‘谘尔虎臣，岩疆所倚。职在缮军，以消烽燧。朕不贵异物，莫酧尔意。’百僚在列，闻之惊愕。鸾集于廷，凤巢于阁。共卜太平，万物其育。汉文返马，史传令名。晋武焚裘，世曰矫情。何如吾皇，得之冲龄。是后诸臣工，莫敢进奉。国有常司，地有常贡。六十余年，不启淫壅。”注谓：“是事在康熙二年。”按，《本纪》失载。《久道》篇云：“三百有一帝，享国谁久长。所虞历年，或以耄荒。始终一德，曰惟仁皇。谓六十年，忧勤如一日。体元已久，便安莫即。闻之《尚书》，‘所其无逸’。谓始勤终替，功或一篑亏。鸿业所系，燕游可危。菁华易竭，莫过时而萎。谓兢业依然，不知老将至。前途之计，后世之寄。耿耿此心，明命是提。谓《易?遯》六爻，罔及大君。乃知乘龙者，焦劳没身。遗世息肩，古所未闻。仰瞻桥山，遗弓在望。圣谟洋洋，读之增怆。悬知精爽，于昭陟降。”注谓：“本圣祖御制《七询》及遣诏也。”其述圣治者，曰“平赋”、曰“驭奄”、曰“尊经”、曰“观天”、曰“视河”、曰“综聂”。《平赋》篇云：“昔明增辽饷，骤至八百万。未裕边防，反成寇患。暂累吾民，岂知滋蔓。乃有真天子，应运而生。十三戎甲，所向无坚城。曰‘朕知天意，将以苏疲氓。’章皇入关，爰授元辅。首收图籍，祛兹疾苦。惟正有旧章，以告太府。民惟邦本，斯王政之先。所以受命，夫岂偶然。本支百世，何必更卜年。东南重征，相承累代。史贾以来，茧丝为害。烈烈宪皇，蠲除清汰。世世有仁君，以覆我穷黎。三江五湖，草木尽酣嬉。前此《食货志》，似此者希。”“元辅”谓范文肃（文程）。范本传载：师入北京，收诸曹册籍，布文告、给军需，事无钜细，悉与议。明季赋额屡增，籍皆毁于寇，存者惟万历故册。或欲于直省求新册，文肃不可，曰：“即此为额，犹恐病民，岂可更求哉！”由是民获苏息。宪皇蠲汰之举，谓豁免浮赋，并禁清查逋赋扰民也。驭奄篇云：“曰‘厂’曰‘卫’，明政之慝。‘厂’蚀膏盲，‘卫’为之翼。宫邻金虎，逞其大逆。烈帝甫临朝，退黜一空。俄不自持，死灰复融。竟以致败，论世有余恫。天子东来，大反罢政。妖鸟之巢，扫除必净。廓然宫府，一体无竞。流落十常侍，尚有余枭。累降不耻，日故司礼曹，希图得闲，列于新朝。汝幸免诛夷，尚不自愧。更论论讹讹，其又奚为？并彼卫人，游魂共弃。如闻滇王，尚宠王坤。不覆车之戒，而故辙之循。固宜爝火，不克自存。至今奄寺，薄充洒扫。虽有巷伯，亦安枯稿。殿陛雍雍，亲宦官之日少。”注谓：“司礼，指曹化擅。化涪，明故奄。率党来降，意不失富贵，竟摈不用。且鉴于明代汪魏覆辙，命干政者凌迟处死，立铁牌为戒。是二事，皆有明秕政，首除之，观听一振。”《尊经》篇云：“昔汉诸宗，石渠觥觥。博士在列，各有师承。犹参纬候，择焉未精。唐之贞观，始作《正义》。孔贾尸之，《释文》陆氏。或嫌专门，多所芟萝。天水新学，出于荆舒。牵以《字说》，附会有余。以致杨陈，抨剥纷如。降而《大全》，采摭荒隘。尊经不善，适以滋害。圣学兴衰，上关运会。圣皇在御，奎、娄降祥。祖濂弥洛，宗朱社张。六经心得，岂徒表扬。乃简侍臣，大披甲部。苍萃菁华，爬梳错互。虽主宋儒，所戒在固。墨守既除，诸家便便。有所未决，质之帝前。析疑纠缪，其言粹然。书成斋沐，虔告北辰。以示南车，正学所遵。郢脊放之，燕说焚之。皇皇四编，兼车莫竟。其芒则贤，其色斯正。但留《三礼》，以需嗣圣。。注谓：“圣祖推崇朱子至矣，而论经间有异同。世宗亦然。”按：康熙时尝纂定七经及《周易折中》、《诗》、《书》、《春秋》传说。所云“大披甲部”谓此。《观天》篇云：“哲后聪明，得之天授。洞幽察微，靡所不究。乃至奥学，一空前后。《周髀》、“宣夜”，自古纷然。周公不作，商高失传。遂令历象，仍世谬鲁。上国乏材，求之海外。蚝镜侨夷，自称津逮。高坐灵台，五官下拜。间有学者，思综中西。所见则是，其力莫几。三历同异，孰窥藩篱。哲后日‘吁！朕足了之。周商之学，西人窃剿之。假而不返，莫探讨之。爰持玑衡，筹称舂容。测圆割圆，以次折衷。二十八宿，扪于朕胸。’则有布衣，召对宣室。所见与天同，奏其著述。益喜不孤，重黎叹绝。布衣之老，谁受遗书。有孙茫然，哲后为吁：‘朕其授汝，即侍石渠。”注谓：“少宰梅彀成事。彀成祖定九，名文鼎，精于天学。以李文贞荐，召对称旨。壳成未得祖传。圣祖召入南斋，一一授之。后官至都御史，谧文穆。是二事兼见圣学。”《视河》篇云：“谊辟爱斯民，首谘沟洫。河防在望，时蒿其目。支祈虽絷，疏瀹恐未足。由宋以来，水道一变。合淮于黄，漕卒之便。所关在太仓，以粒我畿甸。载稽明史，曰宋曰潘。大小清河，定赖以安。其谁嗣之，春流秋泛念狂澜。帝累南狩，岂以事游豫。四渎混三条，职恩其惧。‘朕将荒度，缵禹之绪。昔我有臣辅，于兹宣劳。三犀未泯，祀以中牢。乃相度高下，庶遏狂？舀。’河臣瞿瞿，凛遵天语。堤斯隔斯，不滥不淤。帝频临之，二十余年庆安处。沮洳父老，感诵神功。岂若汉武帝，负薪歌。遂探禹穴，以观浙塞。”注谓：“河臣张鹏翮治河奏绩，胥秉圣训。详见世宗所撰《圣德神功碑》。‘臣辅’谓故河臣靳文襄。圣祖三巡江南还，有韶奖其遗绩，追赠宫衔世职，且敕建祠河干祀之。”末为《综覆》篇，则颂世宗之饬法云：“昭代鸿业，三叶加隆。章皇定之，仁皇充之。丰亨豫大，天下攸同。萌牙之生，每于极盛。敦裕之余，渐亦为病。道在更弦，因时立政。张而不弛，莫克久持；弛而不张，驯至陵迟。一张一弛，文武之归。泰陵曰‘都，整我天宪。虺潜蠹伏，朕所毕见。’谓姑容之，且成鱼烂。监于前王，亦岂有遍。以殷之肃，济周之宽。水火互乘，补其间。欺妄除矣，奸宄惧矣。门户苞苴，渐以去矣。泰陵曰‘俞，宜加雨露矣。惟辟作福，惟辟作威。威之所董，福即随之。民亦有言，吾今始知。政之未协，得《易》之《震》。亦既澄清，有孚勿问。’圣人陶陶，援琴解愠。”诸诗，留姹《诗话》仅载其目，先文安公手评，以未录全诗为憾。兹备录之，循先志也。一代之兴，其所以衍洪绪、承天麻者，岂偶然哉！