民权素诗话

维扬有地名对一联，诚为天造地设，有一无二者。联云：“缺口虾蟆地，湾头壁虎桥。”可谓工整，而又妙出自然。（编者按：以上原载第二集）

●夫须诗话（夫须）

闽县郑太夷京卿孝胥《海藏楼诗》，茹藻而不露，敛才而不放；精能之至，乃见平澹；萧寥高旷，一语百折。唐之姚武功、宋之陈去非，往往有此意境。同时通州范无错明经当世，亦主张宋人者，思想笔力，亦复空世所有。然以较海藏，则犹不逮。无他，一则极其才思而才思极，一则不极其才思而才思亦自无不极也。

海藏楼诗风骨高绝，一篇之中，往往无精语可见，而气韵自尔不凡，此最难到。其最足指目者，如《微月》云：“残霞红满天，微月澹不耀。岂知人定后，耿耿方相照。”《盟鸥榭雨夜独坐》二首云：“江声定奇绝，气涌如排山。忍寒吹灯坐，得意风涛间。”“风江已自豪，妙杂秋雨响。寥不可名，闭目试一往。”《霜夜》云：“酒薄才堪助断魂，灯清犹自伴微温。窗前天共边愁阔，莫傍星河望故园。”《望月怀沈子培》云：“天风海色飒成围，独倚三更万籁稀。不觉肺肝生白露，空怜河汉失流晖。东溟自窜谁还忆，北斗孤悬讵可依。今夕太虚便相见，屋梁留照梦中归。”《入山》云：“云白山青青，望可数百里。我从山背来，对境心数起。”《待月》二首云：“峰明月未上，流碧满庭除。空山独吟人，百虫来和余。”“夜色不可画，画之以残月。幽人偶一见，复随清景没。”

昔岁在都门，有友人视余一诗，纪严氏妇杀奴事，云录之近人某某集中。其名氏久已忘之，其诗则犹在箧衍中也。荡奇崛，远在黄两当之上。急录之以实我诗话：“琉璃厂边残月白，沙土园中血流赤。两凶手刃色不动，是何女子智且勇。妇严氏，吴县人。兵部司务清泰女，幼随父宦居都门。夫张钰，同乡土。客京师，业商贾。有张八者钰肆佣，钰家梁妪潜与通。妇觉议遣妪，以钰外出姑含容。妪心忐忑恐事泄，计塞妇口败妇节。辛丑闰月十九夜，钰往三河未回辙。妇独与儿眠左房，妪纳所欢绐妇出。妇见八，心惊猜。厉色叱问尔何为？八已被酒睨而ㄉ，奴来与主相欢谐。直前拥妇妇力拒，詈声哭声彻邻宇。妪摇手言奈何许。八捉厨刀指妇语：若不予从若安逃，若儿请先餐吾刀。撩衣作势阚如虎，妪前夺刀以身阻。谓八勿用强，谓妇勿声张。声张丑难濯，不若相从且谋乐。妇默久之应曰诺。八欲入妇房，妇曰儿在床。妪拦妇入右房坐，八眼眈眈出馋火。妪去外厢八身裸，促妇登床妇不可。汝但先寝无吾催，吾视儿去当即来。残灯欲儿未寤，紧束衣襦缚穷。脍刀佩刀身挟藏，愿以妾命酬寒。从容秉烛还右房，手酌秫酒劝八尝，八就妇手累尽觞。颓然昏睡鼾大作，妇出脍刀项边斫。梦中疾呼格刀落，鲫鱼翻身陂池跃。灯光一闪尸压衾，佩刀陡插狂奴心。妪叩闼，唤张八，何太嬉，而叫聒？妇徐怀刀开户延，妪入含笑床帏搴。赫然死人赤体眠，妪出不意魂飞天。乘妪魄褫刃之毙，艾娄猪死犹侣。钰闻遽归心胆寒，妇曰无忧妾诣官。诣官自首呈血刃，杀所当杀律勿问。杨君请作纪事诗，我诗徵实凭谳辞。呜呼！今夏海疆寇氛逼，弃城撤防走何亟。纤纤之手能杀贼，嗟尔须眉愧巾帼。”

寄禅和尚敬安，诗名满天下，住锡吾郡太白山。戊申之岁，创立僧教育会。文书旁午，仍复不废吟咏。所著《八指头陀诗集》，湘潭王湘绮先生为之叙。其五言古诗大抵出入于六朝、初唐间，风格最高。近体亦清圆流利。余最爱其咏梅二语云：“偶从溪上过，忽见竹边明。”真足与逋老“雪后园林”一联抗手也。

古今咏梅诗多矣，然超远得神之作，正复不能多觏。苑传诵者，若老之“疏影暗香”一联，虽体亻疑入微，然未离色相。要是下乘亻戋语，至若高季迪之“雪满山中”、“月明林下”二语，伧俚之气，直不可耐，吠声聒耳，夫何为哉！惟逋老“雪后园林”二语及东坡“竹外一枝”七字，庶足称传神妙品。余尤赏者，则老杜之“幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁”二语，空灵窈澹，又出林、苏之右，信乎诗能吐属之不凡也。然后人亦有迥出者，明宋其武（之绳）云：“于人疏落似无意，写尔高空正自难。”近时林谷暾（旭）云：“芳波照影知谁见，斜日攀条却独来。”吾友应叔申（启墀）云：“失喜横波一枝见，萧然照眼数花明。”皆所谓神出古异，澹不可收者，亦安见古今人之果不相及邪？

归安杨见山先生岘《迟鸿轩诗存》，仅百余篇。凝谧讠失宕，篇篇警绝。以视累尺浮词，诚有虽多奚为之叹。集中有《长白山》一首，仿《焦仲卿妻》诗，可与凤洲《钤山高》乐府相抗行。予最爱其《闻雁寄内》绝句云：“芦花似雪雁来天，失侣孤鸿剧可怜。昨夜西风吹客梦，与渠向是不曾眠。”又有《舟泊大胜关》一绝云：“大胜关上乌哑哑，大胜关下客舟哗。夜深风雨不见月，对岸杀人如瓜。”

洪稚存取汪墨庄诗“斟酌桥西旧酒楼，楼中夜夜唱梁州。枣花帘外初圆月，一度销魂便白头”一绝，以为足与张梦晋“高楼明月清歌夜，此是人生第几回”相抗衡。顷读渔洋《感旧集》，有徐伯调《缄流萤篇》云：“井干新萤数点流，美人腰细不禁秋。水晶帘外梧桐月，几度黄昏便白头。”汪诗殆脱胎于此，然而青胜于蓝矣。

往见西湖画舫中有联云：“双桨来时，有人似桃根桃叶；画船归去，余情付湖水湖烟。”盖集姜夔、俞国宝词句，而少加裁翦者也，为谭复堂手笔。

寄禅上人敬安，今之皎然、贯休也。道韵渊冲，挹之无尽。余初识上人，在吾邑饭佛禅院。是日为重阳前二日，风雨飒沓中，相见一握手，即汨汨谈诗不倦，至夜分始别。上人诗初学陶谢，五古多冲夷安雅之音。近岁又喜孟东野，所诣益超。尝有句云：“袖底白生知海色，眉端青压是天痕。”又云：“天痕青作笠，云气白为衣。”王葵园祭酒极赏之，称为“天痕和尚”。上人口吃，又不工书，每字点画，辄随己意为增损。然余则酷爱之，以为古拙有汉人遗意，胜于近今书家万万也。上人自撰二语云：“字不欲工，略存写意；语不欲明，略存话意。”其风趣可想。

梁节庵廉访鼎芬，诗笔超旷。十年前曾于孙和叔广文树礼处，见其所书近作。中有《洗肝亭杂诗》二首，尤渊微有气韵，兹忆而录之：“说食与梦饱，厥后同一无。何以口腹事，可缚人间姝？吾神贵自然，潜乃达之徒。愿拂衣上尘，回念心地初。”“意质非神仙，勇退亦可敬。谁谓养生贤，世网不全命。历块易一蹶，万里我不庆。深深隐沦者，天下以为柄。”

诗僧寄禅，吐属风雅。余尝以近著示之，读毕忽掀髯而叹。余问何叹，则曰：“读君诗不能无和章，又须断几茎须。吾为吾须致惜，是以叹耳。”尝言昔年为育王寺知客时，有武弁数人联骑入山，坐寺中秋水闲房，絮絮论文，状颇自负。寄禅与之语，落落不甚酬答，若甚蔑视者。日暮将行，一衣狐裘者作湖南乡音曰：余等且漫漫汆乎？“汆”土恳切，“漫漫汆”犹言缓缓行也。遂吟云：“一步一步汆。”其一人云：“汆过育王岭。”相与大笑。寄禅在旁应声续云：“夕阳在寒山，马蹄踏人影。”武弁皆惊绝，即长揖曰：“顷者肉眼不识圣僧，知为师所哂多矣。师必由儒而逃于佛者，不然何出语之神耶？”因坚问生平。寄禅曰：“过去已过去，何必问。”又问在宁波住何寺。寄禅曰：“孤云野鹤，安有定所？”拂袖遂去。武弁皆瞠然，终莫测其所由来。余于十年前，曾闻人道此，而不知其即为寄公也。

寄禅诗善用“影”字。在长沙时，有以《寒江钓雪图》索题者。寄禅题云：“垂钓板桥东，雪压蓑衣冷。江寒水不流，鱼嚼梅花影。”又与人游《岳麓山》，分韵赋诗，寄禅得“领”、“影”二字，援笔吟云：“意行随所适，佳处辄心领。林深无人，清溪鉴孤影。”湘人以其前曾有“马蹄踏人影”句，呼为“三影和尚”。后与易实甫（顺鼎）有《僧道斗影卷子》绝句百余首，江建霞（标）、黄公度（遵宪）辈皆有题词。又与实甫同宿山寺，实甫赋诗云：“山鬼听谈诗，窥窗微有影。”寄禅笑谓实甫曰：“君写鬼影未工。吾意易为‘孤灯生绿影’，何如？”实甫诧曰：“摩诘诗中有画，寄禅则诗中有鬼矣。”寄禅又有《麓山看红叶诗》云：“日暮苍翠外，霜枫红转净。夕阳如画工，画出秋山影。”实甫亟赏之，欲以百金易为已有。寄禅谢之曰：“黄金易尽，佳句难得。穷和尚甘以穷饿死，举却阿堵物，勿溷乃公诗兴也。”实甫大笑。

济源李伯元（仁元）有《雨夜》一绝云：“烛烬寒房渐五更，暗风吹雨遍山城。十年前夜秋千院，阑外潇潇是此声。”伯元，道光丁未进士，官江西乐平县知县。权鄱阳，寇至力战死，一家尽死寇难。王湘绮与伯元夙交，曾为撰传，固烈士也。而此诗却缠绵婉笃若是，知从古无无情之英雄也。伯元又有《中岳庙》一诗云：“嵯峨纳群碧，莽莽见宫阙。二室接昏晓，万象共突兀。杳冥山气含，讠失荡地灵结。楼观敞肃穆，沈沈动日月。穹碑立无语，曾戴汉时雪。”（编者按：以上原载第五集）

●澹园诗话（太牟）

槟榔、茉莉，皆吾粤产，恰是天然巧对。正拟拈之入诗，及读东坡集，则已有“紫麝袭人簪茉莉，江潮登颊醉槟榔”之句。好景佳典，前人皆已用尽，翻新出奇，是在善学。

蔡梅庵先生诗，悱恻忠爱之诚，自然流露。即偶写性灵，亦自加人一等。如“豪侠气粗缘学少，神仙分浅为情多”二语，足见先生之生平耳。

冯己苍论律，极不服西江派。而于黄陈之作，尤诋驳不遗余力，谓“如农夫指掌，驴夫脚根，本奥硬可憎，而西江派中以为强健；如老僧衾枕，嫠女床席，本秽恶可恼，而西江派中以为孤高；如村妪训媳，塾师训徒，本迂腐可厌，而西江派中以为规矩。若山谷等再起，我必远避海外。否则别寻生活，永远不作韵语。”其痛恨如此。持论之偏，吾不敢附和也。

作诗之道有三：曰寄趣，曰体裁，曰脱化。夫碧海鲸鱼，自别于兰萏翡翠，此体裁也。唐人应制之作，皆合于西方象教，此寄趣也。少陵为诗人宗匠，从“精熟《文选》理”中来，此脱化也。

作诗须有师承，若无师承，必须妙悟。虽然，即有师承，亦须妙悟，二者不可偏废也。故由师承得者堂构宛然，由妙悟得者性灵独至。

诗乃清灵之府，众妙之门，非鄙秽人可学。洗去名利二字，天机活泼，无在不舒，然后学诗，庶乎可矣。

太白之诗以气韵胜，子美之诗以格律胜，摩诘之诗以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘则精大雄厚，篇章字句，皆合圣教。合三长而学之，斯无愧风雅矣。然犹未也：学诗而止学诗，则非诗；学诗而止学三家之诗，亦非诗。要必天地间之一物一名，古今人之一言一动，《国风》、汉魏以来之一字一句，大而至天地造化，阴阳生杀，西方象教，一切皆涵于胸中，充然沛然，而后因物赋形，遇题成韵，必如此始称诗人之能事。

歌行最重顿挫，下句及接上之处，尤要警策。用意必须精密，收纵得宜，调度合拍。譬如跳狮子，锣也好，鼓也好，球也好，而后三四五转跳出来，方见全副精神。学古人诗不可过离，亦不可过即。离则伤法，即则伤气。必须先从法入，后从法出，能以无法为有法，斯为得之。

吴紫玮《即事》云：“虫灯孤舀灭，蝶梦半床圆。”刘辰生《纵目》云：“地拥千林小，天围四野圆。”姚赋秋《赠友》云：“客愁灯影逼，诗梦酒杯圆。”陈慧娟《秋兴》云：“鱼游秋水阔，蝉唱夕阳圆。”邹翰飞《怀友》云：“风线吹夜细，月影抱秋圆。”金子久《行春桥》云：“云动青山活，风旋碧浪圆。”葛兰生女史和人韵云：“江上琴心杳，风前笛韵圆。”七押“圆”字，各有思致。

数十年前，浙中诗家，首推樊榭。然樊榭之诗虽长于用书，慎于眩ㄤ，终不若渔洋之风华典丽，而又波澜壮阔，使人读之，皆能称快。尝见钱塘汪韩门跋樊榭集云：“先生之诗，搜讨精博，蹊径幽微。取材新则有独得之奇，使事切则无寡情之采。自成情理之高，不关身世之感。至若典僻而意或晦，藻密而气为伤；一邱一壑之胜，登临少助于江山；一觞一咏之情，怀抱勿观于今古；以云追汉魏而近《风》、《骚》，岂其薄而不为，傥所谓幽人之贞，独行其愿者耶！然先生全集，要无一字一句不自读书创获，所以雄视一时。后人效之者，不效其读书，而惟割缀其诗词内新异之字，以供临时之攒凑。望之眩目，按之枵腹。昔人云：所作不可尽难，难便不如所出。是又不得以学者之不根而并咎作者之非法也。”韩门此跋，颇得樊榭真相。后人效之者云云，尤为痛下针砭，切近日学者之病。噫！是又岂特作诗者为然哉。（编者按：以上原载第十六集）

●摅怀斋诗话（南村）

诗话之作，滥觞小序。唐宋以降，其制大具。盖其纪人事，绘风物，集一代之菁华，阐百家之妙绪，诗道因以大光，诗义因之愈显，厥功固甚伟也。而况岩穴毕登，残编罔遗，补史乘之遗坠，表幽光于沉没，又乌能与寻常文字一例作娱玩观哉！

保邑僻处万山中，交通梗窒，民俗悍。然能文之士，代不乏人，亦山水之清奇有以胎胚之者也。予生晚，未获亲炙前贤。惟每于侍膳之余，闻家君子述一时名辈，辄默志其万一。然疲驽善忘，不崇朝而十忘二三，困世以来所忆更鲜矣。