后村诗话

　　吕温坐伾文党，黜守道、衡二州，卒于衡。柳子厚诔之曰：“迁理于道，民服休嘉。赋无吏迫，威不刑加。”又言“二州之人，哭者逾月”。坡公谓温小人，何以得此？然余观温集，《送江华毛令》绝句云：“布帛精粗任土宜，疲人识信每先期。今朝临别无他嘱，虽是蒲鞭也莫施。”太守送县令之言如此，则子厚所书，非溢美矣。今世士大夫笑温者比肩，及为二千石，属县能督赋者蒙殊奖，负殿者受严谴，有能为温此言，未见其人也。

　　吕温诗云：“天下起兵诛董卓，长沙义士最先来。”荆公云：“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”皆可以倡东南勇敢之气。

　　王建《新嫁娘》诗云：“三日入厨下，洗手作羹汤。未谙姑食性，先遣小姑尝。”张文潜《寄衣曲》云：“别来不见身长短，试比小郎衣更长。”二诗当以建为胜，文潜诗与晋人参军新妇之语俱有病。

　　刘长卿七言云：“欲扫柴门迎远客，青苔红叶满贫家。”魏野、林逋不能及也。

　　《洛神赋》，子建寓言也。好事者乃造甄后事以实之，使果有之，当见诛于黄初之朝矣。唐彦谦云：“惊鸿瞥过游龙去，虚恼陈王一事无。”似为子建分疏者。

　　唐人叙述奇遇，如后土夫人事，托之韦郎；无双事，托之仙客；莺莺事虽元稹自叙，犹借张生为名。惟沈下贤《秦梦记》，牛僧孺《周秦行记》，李群玉《黄陵庙》诗，皆揽归其身，名检扫地矣。

　　《古乐府》云：“新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长。回头语小姑，勿嫁似兄夫。”庶几哀而不怨矣。

　　雍陶《送春》诗云：“今日已从愁里去，明年更莫共愁来。”稼轩词云：“是他春带愁来，春归何处，却不解和愁将去。”虽用前语，而反胜之。

　　唐失河湟未久，司空图诗云：“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”燕山自石晋割弃，至本朝宣和，历年多矣，议者犹以燕人思汉藉口，卒召狄难。

　　刘言史《赠盛炼师》云：“大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。”此女道士岂鱼玄机之流欤？唐人多不矜细行，李群玉有《龙门寺佳人阿最歌》云：“何须同泰寺，然后始为奴。”其放泼如此。夫陶写情性，如《闲情赋》可也，过则为群玉矣。

　　唐人多传卢仝因留宿王涯第中，遂预甘露之祸。仝老无发，阉人于脑后加钉焉，以为添丁之谶，或言好事者为之。仝处士，与人无怨，何为有此谤？然平时切齿元和逆党，《月蚀》一诗脍炙人口，意者群阉因此害之。《太平广记》载孝廉许生遇四丈夫与白衣叟会饮于甘棠馆西喷玉泉，四人谓叟曰：“玉川来何迟？”叟举壁间所见诗。座中闻之，皆拥面欲恸。已而叟与四人者各赋一篇，盖王涯、贾餗、舒元舆、李训与仝之鬼也。按甘露之谋，涯、餗不预，元舆、训虽狂疏败事，其志与陈蕃、窦武、宋申锡何异？得罪于群阉则有之，于社稷无负也。身与其宗，既葅醢于寺人之手，终唐之世，名与叛逆同科。仅尝收葬，群阉又使人发之，投骨渭水。子孙或逃依刘从谏，苟活旦暮，甚可怜矣！及泽潞平，被害无噍类。诏书犹谓之逆贼之后，此何理也？李文饶实当国，政刑如此，岂畏阉人耶？抑有宿憾于涯辈耶？至昭宗危乱中，始有雪涯等之诏。《喷玉泉》诗云：“李固有冤藏蠹简，邓攸无子续清风。”又云：“虽有衣衾藏李固，终无表疏雪王章。”皆可传诵。白衣叟所举壁间诗云：“六合茫茫皆汉土，此身无处哭田横。”妙甚，此必是涯、元舆门生故吏所作。

　　杜牧之《闻庆州赵纵使君与党项战死》诗云：“将军独乘铁骢马，榆溪战中金仆姑。死绥却是古来有，骄将自惊今日无。青史文章争点笔，朱门歌舞笑捐躯。谁知我亦轻生者，不得君王丈二殳。”皇祐中，侬贼犯康州，阖郡溃去，惟守臣赵师旦死之。妻方产子，弃之草间，乱后访之，尚呱呱然。诸公哀诔惟元厚之云：“转战谯门日欲晡，空拳犹自把戈鈇。身垂虎口方安坐，命在鸿毛更疾呼。柱下杲卿存断节，裤中杵臼得遗孤。空余三尺英雄血，不愧山西士大夫。”欲与牧诗并驱。

　　《樊川集》中有《李给事》诗云：“元礼去归缑氏学，江充来见犬台宫。”又云：“可怜刘校尉，曾讼石中书。”李名中敏，常论郑注免归，又忤仇军容弃官。二联可谓善用事矣。

　　刘梦得五言如《蜀先主庙》云：“天下英雄气，千秋尚凛然。势分三足鼎，业复五铢钱。得相能开国，生儿不象贤。凄凉蜀故妓，歌舞魏宫前。”《八阵图》云：“轩皇传上略，蜀相运神机。水落龙蛇出，沙平鹅鹳飞。波涛无动势，鳞介避余威。会有知兵者，临流指是非。”《中秋》云：“星辰让光彩，风露发晶英。能变人间世，翛然是玉京。”七言如《洛中寺北楼》云：“高楼贺监昔曾登，壁上笔踪龙虎腾。中国书流让皇象，北朝文士重徐陵。偶因独见空惊目，恨不同时便服膺。惟恐尘埃转磨灭，再三珍重嘱山僧。”《西塞山怀古》云：“西晋楼船下益州，金陵王气漠然收。千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”《哭吕温》云：“遗草一函归太史，旅坟三尺近要离。”《金陵怀古》云：“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。”皆雄浑老苍，沈著痛快，小家数不能及也。绝句尤工。

　　梦得贞元间已为郎官御史，牛相方在场屋，投贽文卷，梦得飞笔涂窜。牛既贵，未能忘，有“曾把文章谒后尘”之句。梦得答云：“初见相如成赋日，后为丞相扫门人。”且饬诸子以己为戒。然《和令狐相》云：“鲜有一身兼将相，更能四面占文章。”则依然故态。此诗幸次楚韵，若施之于绹，岂止掇兔葵燕麦之怒耶！同时八司马皆高才，一斥不复。或咎时宰无乐育意，惟新史谓贪帝病昏，抑太子之明，深当其罪。后裴度为梦得免播州之行，宪宗怒尚未解，非但诸公忌才也。

　　梦得历德、顺、宪、穆、敬、文、武七朝，其诗尤多感慨，惟“在人虽晚达，于树比冬青”之句差闲婉。《答乐天》云：“莫道桑榆晚，为霞尚满天。”亦足见其精华老而不竭。

　　“莫猺自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。星居占泉眼，火种开山脊。夜渡千仞溪，含沙不能射。”“蛮语钩辀音，蛮衣斑斓布。熏狸掘沙鼠，时节祠盘瓠。忽逢乘马客，怳若惊麕顾。腰斧上高山，意行无旧路。”此刘梦得《莫猺》、《蛮子》诗也。世传坡诗始学梦得，观此二诗，信然。

　　元稹《咏估客》云：“尔又生两子，钱刀何岁平。”薛郁《和蕃》诗云：“君王莫信和亲策，生得胡雏患更多。”往岁黑风峒贼首诈降，朝家以通直郎镇南佥幕招之，不出，使其弟来吉州谒帅，帅以角妓奉之。丰宅之戏云：“遗下贼种奈何。”

　　唐彦谦《寒食》五言云：“微微泼火雨，草草踏青人。”本朝王元之诗亦用“泼火雨”。

　　牧之誉阿宜，义山誉衮师，后二儿皆无闻。退之不誉子侄，直言“阿买不识字”。

　　李义山《答令狐补阙》云：“人生有通塞，公等系安危。”于升沈得丧之际，婉而成章。简斋南渡初被召东，同时召客云：“共谈太极非无意，能系苍生本不同。”则气象益开阔矣。

　　唐任藩诗，存者五言十首而已，然多佳句。“众鸟已归树，旅人犹过山。”《赠僧》云：“半顶发根白，一生心地清。”居然可爱。今人动为千百首，而无可传者。

　　薛能诗格不甚高，而自称誉太过。五言云：“空余气长在，天子用平人。”不但自誉其诗，又自誉其材。然位历节镇，不为不用矣，卒以骄恣陵忽，偾军杀身，其才安在？妄庸如此，乃敢妄议诸葛，可谓小人无忌惮者。

　　扬州在唐时最繁盛，故张祜云：“人生只合扬州死。”蜀都在本朝最繁盛，故放翁云：“不死扬州死剑南。”

　　杜牧、许浑同时，然各为体。牧于唐律中，常寓少抝峭以矫时弊。浑则不然，如“荆树有花兄弟乐，橘林无实子孙忙”之类，律切丽密或过牧，而抑扬顿挫不及也。二人诗不著姓名亦可辨。樊川有续别集三卷，十之八九皆浑诗。牧佳句自多，不必又取它人诗益之。若《丁卯集》割去许多杰作，则浑诗无一篇可传矣。牧仕宦不至南海，别集乃存南海府罢之作，甚可笑。

　　韦苏州《话旧》云：“昔事武皇帝，无赖恃恩私。身为里中横，家藏亡命儿。朝持摴蒱局，暮窃邻家姬。司隶不敢捕，立在白玉墀。”此盖韦公身在三卫目击其类如此，非自谓也。王建《羽林行》亦云：“长安恶少出名字，楼下劫商楼上醉。天明下直明光宫，散入五陵松柏中。百回杀人身合死，赦书尚有收城功。九衢一日消息定，乡吏籍中重改姓。出来仍旧属羽林，立在殿前射飞禽。”可与韦诗互看。韦诗律深妙，流出肝肺，非学力。世言其所至扫地焚香而坐，不应为人老少顿异，可见前诗寓言尔。

　　子美《送孔巢父》云：“若逢李白骑鲸鱼，道甫问讯今何如。”盖李、杜与巢父一辈人也。又云：“诗卷长留天地间，钓竿欲拂珊瑚树。”则巢父亦能诗者，偶失传尔。子美间关乱离，挺节无所污，巢父后没王事，惟太白坐永王璘事流夜郎。按璘尝辟巢父，而巢父不应，可见太白当日去就，欠商量也。新史谓白佐璘起兵，颇似文致，但不当就其辟尔。

　　李远《赠写御容李长史》云：“初分隆准山河秀，再点重瞳日月明。”极工。及坡公“仰观眩晃目生晕，但见晓色开扶桑。迎阳晚出步就座，绛纱玉斧光照廊。野人不识日月角，仿佛尚记重瞳光”之篇一出，光焰万丈，视远所作，真小儿语。

　　欧阳率更貌寝，长孙无忌嘲之云：“谁令麟阁上，画此一猕猴。”好事者遂造白猿之说，谤及其亲。郑畋名相，父亚亦名卿，或为《李娃传》，诬亚为元和，畋为元和之子，小说因谓畋与卢携并相不咸，携诟畋身出倡妓。按畋与携皆李翱甥，畋母，携姨母也，安得如《娃传》及小说所云乎？唐人挟私忿腾虚谤，良可发千载一笑。亚为李德裕客，白敏中素怨德裕，及亚父子。《娃传》必白氏子弟为之，托名行简，又嫁言天宝间事。且《传》作于德宗之贞元，追述前事可也。亚登第于宪宗之元和，畋相于僖宗之乾符，岂得预载未然之事乎？其谬妄如此！如《周秦行纪》，世以为德裕客韦绚所作，二党真可畏哉！

　　张籍《还珠吟》为世所称，然古乐府有《羽林郎》一篇，后汉辛延年所作，云：“昔有霍家奴，姓冯名子都。依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆。长裾连理带，广袖合欢襦。头上蓝田玉，耳后大秦珠。两鬟何窈窕，一世良所无。不意金吾子，娉婷过我庐。银鞍何煜爚，翠盖踟蜘躇。贻我青铜镜，结我红罗裾。男儿爱后妇，女子重前夫。人生有新故，贵贱不相逾。多谢金吾子，私爱徒区区。”籍诗本此，然青于蓝。

　　送宫人入道，唐人多有此作，荆公止选项斯一首，云：“愿从仙女董双成，王母前头作伴行。初戴玉冠多误拜，欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。旦暮焚香绕坛上，步虚犹作按歌声。”未脱唐体也。韦苏州诗家最高手，亦有此作，云：“舍宠求仙畏色衰，辞天素面立天墀。金丹拟驻千年貌，宝镜休匀八字眉。公主与收珠翠后，君王看戴角冠时。从来宫女多相妒，闻向瑶台总泪垂。”绝不类韦诗，与斯辈竟何以异？风俗移人如此。或是韦公戏效时人体尔！

　　牛奇章有“夜入真珠室，朝游玳瑁宫”之谤。张祜《上牛相》亦云：“四十便封侯，名居第一流。”下有“绿鬟红粉”之语，末云：“如君年少贵，不信有春愁。”盖前诗非谤矣。牛、李嗜好如冰炭，唯爱客则如一人。然赞皇生相门，无声色之好。奇章起寒士，备贵人之奉，不及赞皇远矣。

　　唐诗人与李、杜同时者，有岑参、高适、王维，后李、杜者，有韦、柳，中间有卢纶、李益、两皇甫、五窦，最后有姚、贾诸人。学者学此足矣。长庆体太易，不必学。王逢原《题乐天墓》末云：“若使篇章深李杜，竹符还不到君分。”岂亦病其诗之浅耶！

　　王铎尽忠唐室，奋讨巢贼，初节与郑畋略同。大功垂就，令孜间之于内，解其都统。铎诗云：“三尘上相逢明主，九合诸侯愧昔贤。”可谓慨然有志者。然居乱世，要须十分清苦，庶可自全。孔明躬耕，娶阿承丑女，相蜀不殖产，其虑深矣。铎当国家板荡之际，居将相衮钺之任，乃携妓妾辎重，慢藏冶容，行于虎狼之都，三百口遂并命于高鸡泊，哀哉！
　

　

　
后村诗话
　
　

卷二

卷二
　　杨、刘诸人师李义山可也，又师唐彦谦。唐诗虽雕琢对偶，然求如一抔三尺之联，惜不多见。五言叙乱离云：“不见泥函谷，俄惊火建章。剪茅行殿湿，伐柏旧陵香。”语尤浑成，未甚破碎。若《西昆酬唱集》，对偶字面虽工，而佳句可录者殊少，宜为欧公之所厌也。

　　王元之被遇熙陵，知制诰，因救徐铉，贬商州，为内相，因议孝章皇后丧，贬滁州。真皇登极召还，将用矣，其诗乃云：“两制旧臣生白发，一番新贵上青天。”未几再谪黄州，迁蕲州而卒。岂新贵有所未平乎？

　　王元之《挽赵中令》云：“太常草仪注，全是葬周公。”足以称其勋业。

　　魏野五言云：“常怜李斯首，不及严光足。”真处士语也。潘阆云：“白日升天易，清朝取事难。”野聘召而不至，阆叫呼而求用。味其诗，与张元、姚嗣宗何异？