蔡宽夫诗话

宋诗话辑佚·蔡宽夫诗话宋蔡启

　　一、协　声
　　秦汉以前①，字书未备，既多假借，而音无反切，平侧皆通用。〔如"庆云、卿云，皋陶、咎繇"之类，大率如此。《诗》："瞻彼日月，悠悠我思；道之云远，曷云能来！""燕燕于飞，下上其音；之子于归，远送于南。"思与来，音与南，皆以为协声。②魏晋间此体犹在：刘越石"握中有白璧，本自荆山璆。惟彼太公望，共此渭滨叟。"潘安仁"位同单父邑，愧无子贱歌。岂敢陋微官，但恐忝所荷"是也。〕③自齐、梁后，既④拘以四声，又限以音韵，故大率以偶俪声响⑤为工，文气安得不卑弱乎？惟陶渊明、韩退之〔时时〕摆脱〔世⑥俗〕⑦拘忌，〔故栖字与乖字，阳字与清字，〕⑧皆取其傍韵用，盖笔力自足以胜之也。(《丛话》前一、《竹庄》四、《野客丛书》六〔《野客丛谈》三〕、《历代》三)

　　案：吴景旭《历代诗话》四十九引此则作《西清诗话》。

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　　①《野客丛书》"前"作"来"。
　　②《野客丛书》、《历代》引至此。
　　③《历代》无以上诸语。
　　④《历代》"既"作"概"。
　　⑤《历代》"响"作"病"。
　　⑥《竹庄诗话》脱"世"字。
　　⑦《历代》无"时时""世俗"等字。
　　⑧《历代》无此二句。

　　二、五言起源
　　五言起于苏武、李陵，自唐以来，有此说。虽韩退之亦云然。苏、李诗世不多见，惟《文选》中七篇耳。世以苏武诗云："寒冬十二月，晨起践凝霜。俯观江汉流，仰视浮云翔"，以为不当有江汉之言，或疑其伪。予尝考之此诗，若答李陵则称江汉决非是。然题本不云答陵，而诗中且言结发为夫妇之类，自非在虏中所作，则安知武未尝至江汉邪？但注者浅陋，直指为使匈奴时，故人多惑之，其实无据也。①《古诗十九首》，或云枚乘作，而昭明不言，李善复以其有"驱车上东门"与"游戏宛与洛"之句，为辞兼东都。然徐陵《玉台》分"西北有浮云"以下九篇为乘作，两语皆不在其中；而"凛凛岁云暮，冉冉孤生竹"等，别列为古诗。则此十九首，盖非一人之辞，陵或得其实。且乘死在苏、李先，若尔则五言未必始二人也。(《丛话》前一)

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　　①案：吴景旭《历代诗话》二十八云："据五臣注：江汉流，浮云翔，皆喻客游不止。李善注：'江汉流不息，浮云去靡依，以喻良友各在一方，播迁而无所托。'此注甚妙，按苏、李在武帝时，同为侍中，金兰素洽，到此各方，遂托风人比兴之旨，故用俯仰二字随所及而托意，原非实境语，何类訾议之纷纷为！即宽夫亦未核也。"

　　三、蔡琰诗
　　《后汉·蔡琰传》载其二诗，或疑董卓死，邕被诛，而诗叙以卓乱流入胡，为非琰辞。①此盖未尝详考于史也。且卓既擅废立，袁绍辈起兵山东，以诛卓为名，中原大乱，卓挟献帝迁长安，是时士大夫岂能皆以家自随乎？则琰之入胡，不必在邕诛之后。其诗首言"逼迫迁旧邦，拥主以自强，海内兴义师，共欲诛不祥"，则指绍辈固可见。继言"中土人脆弱，来兵皆胡羌。纵猎围城邑，所向悉破亡。马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻"，则是为山东兵所掠也。其末乃云："感时念父母，哀叹无穷已"，则邕尚无恙，尤亡疑也。(《丛话》前一)

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　　①案：此指东坡语。

　　四、晋宋诗人造语之病
　　晋、宋间诗人造语虽秀拔，然大抵上下句多出一意。如"鱼戏新荷动，鸟散余花落"，"蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽"之类，非不工矣，终不免此病。①其甚乃有一人名而分用之者，如刘越石"宣尼悲获麟，西狩泣孔丘"，谢惠连"虽好相如达，不同长卿慢"等语，若非前后相映带，殆不可读，然要非全美也。唐初余风犹未殄，陶冶至杜子美，始净尽矣。(《丛话》前一)

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　　①《名贤诗旨》及《玉屑》三引至此。

　　五、乐府辞
　　齐、梁以来，文士喜为乐府辞，然沿袭之久，往往失其命题本意。《乌将①八九子》但咏乌，《雉朝飞》但咏雉，《鸡鸣高树巅》但咏鸡，大抵类此；而甚有并其题失之者。如《本府莲》讹为《想夫怜》，《杨婆儿》讹为《杨叛儿》之类是也。②盖辞人例用③事，语言不复详研考，虽李白亦不免此。惟老杜《兵车行》、《悲青坂》、《无家别》等数篇，皆因事自出己意，立题略不更蹈前人陈迹，真豪杰也。(《丛话》前一、《竹庄》六、《历代》二十四)

　　案：刘凤诰《杜工部诗话》引此作蔡条语。

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　　①《杜工部诗话》"将"作"生"。
　　②《历代》引至此。
　　③《竹庄》"用"作"多"。

　　六、双声迭韵与蜂腰鹤膝
　　声韵之兴，自谢庄、沈约以来，其变日多。四声中又别其清浊以为双声，一韵者以为迭韵，盖以轻重为清浊尔，所谓"前有浮声，则彼有切响'是也。①王融《双声诗》云："园蘅眩红葩，湖荇晔黄华。回鹤横淮翰，远越合云霞"，以此求之可见。自唐以来，双声不复用，而迭韵间有。杜子美"卑枝底结子，接叶暗巢莺"，白乐天"户②大嫌甜酒，才高笑小诗"之类，皆因其语意所到，辄就成之，要不以是为工也。陆龟蒙辈遂以皆用一音，引"后牖有朽柳，梁王长康强"为始于梁武帝，不知复何所据。所谓蜂腰、鹤膝者，盖又出于双声之变，若五字首尾皆浊音而中一字清，即为蜂腰；首尾皆清音而中一字浊，即为鹤膝，尤可笑也。(《丛话》前二、《历代》四)

　　案：周春《杜诗双声迭韵谱》："案唐人多守此法，而初、盛尤严。乃云自唐以来，双声不复用，殆为痴人说梦也。仅举少陵'卑枝''接叶'迭韵一联，则疏甚矣。"

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　　①《历代》引至此。
　　②《海山仙馆》本"户"作"量"。

　　七、陶诗异文
　　"采菊东篱下，悠然见南山"，此其闲远自得之意，直若超然邈出宇宙之外。俗本多以见字为望字，若尔，便有褰裳濡足之态矣。乃知一字之误，害理有如是者。①渊明集世既多本，校之不胜其异。有一字而数十字不同者，不可概举。若"只鸡招近局"，或以局为属，虽于理似不通，然恐是当时语。"我土日以广"，或以土为志，于义亦两通，未甚相远。若此等类，纵误不过一字之失，如见与望，则并其全篇佳意败之。此校书者不可不谨也。(《丛话》前三)

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　　①《诗林》一引至此。

　　八、唐诗人之宗陶者
　　渊明诗，唐人绝无知其奥者，惟韦苏州、白乐天，尝有效其体之作。而乐天去之亦自远甚。大和后，风格顿衰，不特不知渊明而已。然薛能、郑谷乃皆自言师陶渊明。能诗云："李白终无敌，①陶公固不刊。"谷诗云："爱日满阶看古集，只②应《陶集》是吾师。"(《丛话》前四)

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　　①《唐纪》六十、《全唐诗》二十一"敌"作"取"。
　　②《全唐诗》二十五"只"作"祗"。

　　九、太白从永王璘事
　　太白之从永王璘，世颇疑之，《唐书》载其事甚略，亦不为明辨其是否。独其诗自序①云："半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适白误，迫胁上楼舡。从②赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。"然太白岂从人为乱者哉？盖其学本出纵横，以气侠自任，当中原扰攘时，欲藉之以立奇功耳。故其《东巡歌》有"但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙"之句。至其卒章乃云："南风一扫胡尘静，西入长安到日边"，亦可见其志矣。③大抵才高意广如孔北海之徒，固未必有成功，而知人料事，尤其所难。议者或责以璘之猖獗，而欲仰以立事，不能如孔巢父、萧颍士察于未萌，斯可矣，若其志亦可哀已。(《丛话》前五、《总龟》后五)

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　　①《诗林》作"独白有《赠江夏韦太守良宰诗》中《自序》甚详"。
　　②《全唐诗》六"从"作"徒"。
　　③《诗林》一引至此。

　　一○、古今比兴语意相类
　　"愁思忽而至，跨马出北门，举头四顾望，但见松柏荆棘郁撙撙。中有一鸟名杜鹃，言是古时蜀帝魂。声声哀苦鸣不息，羽毛憔悴似人髠。飞走树间逐虫蚁，岂意①往日天子尊。念此死生变化非常理，中心恻怆不能言"。此鲍明远诗也，与子美《杜鹃行》语意极相类。或云：此诗子美为明皇作，理宜当然。韩退之《三星行》亦与《古诗》"南箕北有斗，牵牛不负轭，良无盘石固，虚名复何益"之意颇近。大抵古今兴比所在，适有感发者，不必尽相回避，要各有所主耳。此亦说诗者不以辞害意之义也。(《丛话》前七)

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　　①案《集》"意"作"忆"。

　　一一、洛阳上清宫壁画
　　洛阳上清宫即唐玄元皇帝庙，两廊皆吴生画，有高祖至睿宗真象，子美诗所谓"五圣联龙衮，千官列雁行"者也。国初犹皆存。迨真宗朝陵经过，爱其笔迹，命行在画工遍阅之。有负艺者耻以为不及，会诏有司修葺，即请尽漫壁更画，遂悉见毁。或云：当毁折时，人往往取其全者藏去，至今犹有存者也。(《丛话》前七)

　　一二、诗家使事之难
　　安禄山之乱，哥舒翰与贼将权①干佑战潼关，见黄旗军数百队，官军以为贼，贼以为官军，相持久之，忽不知所在。是日昭陵奏陵内前石马皆汗流。子美诗所谓"玉衣晨自举，铁马汗常趍"，盖记此事也。李晟平朱泚，李义山作诗复引用之云："天教李令心如日，可待②昭陵石马来。"此虽一等用事，然义山但知推美西平，不知于昭陵似不当耳。乃知诗家使事难。若子美，所谓不为事使者也。(《丛话》前七、《玉屑》七)

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　　①《玉屑》"权"作"崔"；案此事出安禄山事迹，似当作"崔"。
　　②《全唐诗》二十"待"作"要"。

　　一三、苏涣诗
　　子美称苏涣为静者，而极美其诗，以为涌思雷出，书箧几杖之外，隐隐留金石声，所谓"庞公不浪出，苏氏今有之"者，其人品固可见也。然涣本凶悍不逞，巴中号为白跖，后同哥舒晃反岭外，伏诛，不知子美何取庞公之比乎？逆旅相遇，一时意气所许，固不皆当，然以拟庞公则太不类，乃知诗人之言，类多过实，而所毁誉尤不可尽信。涣诗世犹或见其一二，如"日月东西行，不照①大荒北。其中有毒②龙，灵怪人莫测。③开月④为晨光，⑤闭目为夜色。一开复一闭，明晦无休息。居然六合内，⑥旷哉天地德。天地且不言，世人浪⑦喧喧"。唐人以为长于讽刺，得陈拾遗一鳞半甲，观其词气桀亢如此，固自可见其胸中也。(《丛话》前八)

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　　①《唐纪》二十六"不照"作"照在"。
　　②《唐纪》"毒"作"烛"。
　　③《全唐诗》九上三句作"寒暑冬夏易，阴阳无停机。造化渺莫测"。
　　④《唐纪》《全唐诗》"月"作"目"。
　　⑤《唐纪》"光"作"晖"。
　　⑥《全唐诗》"内"作"外"。
　　⑦《唐纪》"浪"作"强"。

　　一四、诗重自然
　　天下事有意为之，辄不能尽妙，而文章尤然。文章之间，诗尤然。世乃有日锻月炼之说，此所以用功者虽多，而名家者终少也。晚唐诸人议论虽浅俚，然亦有暗合者，但不能守之耳。所谓"尽日①觅不得，有时还自来"者，使所见果到此，则"采菊东篱下，悠然见南山"之句，有何不可为？惟徒能言之，此禅家所谓语到而实无见处也。往往有好句当面蹉过，若"吟成②一个字，捻断几茎须"，不知何处合费许〔多〕③辛苦？正恐虽捻尽须，不过能作"药杵声中捣残梦，茶铛影里煮孤灯"句耳。人之相去，固不远哉！(《丛话》前八、《玉屑》八、《郑五代》四)

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　　①案此《贯休诗》。《全唐诗》三十"尽日"作"几处"。
　　②案此卢延让《苦吟诗》。《全唐诗》"成"作"安"。
　　③《玉屑》有"多"字。

　　一五、王荆公校改杜集
　　今世所传子美集本，王翰林原叔所校定，辞有两出者，多并存于注，不敢彻去。至王荆公为《百家诗选》始参考择其善者定归一辞，如"先生有才过屈宋"，注："一云先生所谈或屈宋"，则舍正而从注。"且如今年冬，未休关西卒"，注："一云如今纵得归，休为关西卒"，则刊注而从正。若此之类，不可概举。其采择之当，亦固可见矣。惟"天阙象纬逼，云卧衣裳冷"，阙字与下句语不类。"隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礧连钱动"，肉骏，于理若不通，乃直改阙作阅，改骏作鬃，以为本误耳。(《丛话》前九)

　　一六、贾至诗
　　唐自景云以前，诗人犹习齐、梁之气，不除故态，率以纤巧为工。开元后，格律一变，遂超然越度前古，当时虽李、杜独据关键，然一时辈流，亦非大和、元和间诸人可跂望。如①王摩诘世固知之矣，独贾至未见深称者。余尝观其五言，如"极浦三春草，高楼万里心。楚山晴霭碧，湘水暮流深。忽与朝中旧，同为泽畔吟。停杯试北望，还欲泪沾襟"。又"越井人南去，湘川水不流。江边数杯酒，海内一孤舟。岭峤同迁客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠"。如此等类，使置老杜集中，虽明眼人恐未易辨也。(《丛话》前十、《竹庄》十四)

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　　①《竹庄》无以上数语。

　　一七、杜诗乌鬼为神名
　　或言老杜诗"家家养乌鬼，顿顿食黄鱼"，乌鬼乃鸬鹚，谓养之以捕鱼。予少时至巴中，虽见有以鸬鹚捕鱼者，不闻以为乌鬼也。不知《夔州图经》何以得之。然元微之《江陵诗》云："病赛乌称鬼，巫占瓦代龟。"注云："南人染病，则赛乌鬼。"则乌鬼之名自见于此。①巴楚间尝有捕得杀人祭鬼者，问其神明曰乌野七头神，则乌鬼乃所事神名尔。或云养字乃赛字之讹，理亦当然。盖为其杀人而祭之，故诗首言："异俗吁可怪，斯人难并居。"若养鸬鹚捕鱼而食，有何吁怪不可并居之理？则鸬鹚决非乌鬼，宜当从元注也。(《丛话》前十二)