艺苑雌黄

《宋诗话辑佚艺苑雌黄》　　（宋）严有翼撰

一、金错刀
张平子《四愁诗》云：“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶。”〔钱昭度诗云：“荷挥万朵玉如意，蝉弄一声金错刀。”〕①金错刀，王莽所铸钱名。莽〔居摄，〕②变汉制，〔以周钱有子母相权，于是〕③更造大钱，径寸二分，重十二铢，文曰大钱〔直〕④五十。又造契刀，其环如大钱，身形如刀，长二寸，文曰契刀〔直〕⑤五百。〔又造〕⑥错刀以黄金错，其文曰一刀值五千。与五铢钱，凡四品，并行。⑦杜子美《对雪》诗：“金错囊徒罄，银壶酒易赊。”韩退之《潭州泊船》⑧：“闻道松醪贱，何须恡错刀。”皆谓是也。或注《四愁诗》引《续汉书》：“佩刀，诸侯王以⑨金错环。”恐与王莽所铸错刀又别。（《说郛》本、《萤雪轩》本、《百家诗话钞》本、《丛话》后一、《历代》二十八）

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①《丛话》有“钱昭度”至此数语。又《百家诗话钞》本无“张平子”至此数语。
②《历代》无“居摄”二字。
③《历代》无此数字。
④《历代》有“直”字。
⑤《历代》有“直”字。
⑥《历代》有“又造”二字。
⑦《百家诗话钞》本、《历代》引至此。
⑧《丛话》“船”下有“诗”字。
⑨《丛话》“以”下有“黄”字。

二、豪　句
吟诗喜作豪句，须不畔于理方善。如东坡《观崔白骤雨①图》云：“扶桑大茧如瓮盎，天女织绡②云汉上。往来不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈？”此语豪而甚工。石敏若〔《橘林》文中〕③《咏雪》，有“燕南雪花大于掌，冰柱悬檐一千丈”之语，豪则豪矣，然安得尔高屋〔耶？④虽豪觉畔理。或云：《咏雪》非敏若诗，见鲍钦止《夷白堂小集》。〕⑤〔李太白《北风行》云：“燕山雪花大如席。”《秋浦歌》云：“白发三千丈。”其句可谓豪矣，奈无此理何！如秦少游《秋日绝句》云：“连卷雌蜺拄⑥西楼，逐雨追晴意未休；安得万妆相向舞，酒酣聊把作缠头。”此语亦豪而工矣。〕⑦（《说郛》本、《丛话》后十六、《总龟》后九、《诗林》四、《玉屑》三）

案：胡仔曰：“东坡集载此诗，是题《赵令晏崔白大图》，幅径三丈，故云：‘往来不遣凤衔梭，谁能鼓臂投三丈。’可谓善造语能形容者也。《画品》中止有李营邱《骤雨图》，从无崔白者，兼东坡此诗又云：‘人间刀尺不敢裁，丹青付与濠梁崔。风蒲半折寒雁起，竹间的皪横江梅’，乃是崔白《冬景图》。《艺苑》以为《骤雨图》，误矣。”

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①案《玉屑》、《诗林》“骤雨”作“冬景”，盖据《丛话》胡仔所言而改正者。
②《丛话》“绡”作“绢”。
③《丛话》无“《橘林》文中”四字。
④《诗林》有“耶”字。
⑤此据《丛话》补。
⑥《诗林》“拄”作“拴”。
⑦案《丛话》此为胡仔语。

三、燕　幕
〔《左氏传》云：〕①“吴公子札聘于上国，宿于戚，闻孙林父击钟曰：‘夫子之在此，犹燕之巢于幕上。’”夫幕，非燕巢之所，言其至危也。〔故潘岳《西征赋》云：“危素卵之累壳，甚玄燕之巢幕。”丘希范《与陈伯之书》云：“将军鱼游沸鼎②之中，燕巢飞幕之上，不亦惑乎？”盖用此意。〕③后人因此言燕事，多使巢幕，似乎无谓。④谢宣远《九日从宋公集戏马台诗》：“巢幕无留燕，遵渚有来鸿。”杜子美《对雨书怀》诗：“震雷飜⑤幕燕，骤雨落河鱼。”⑥（《说郛》本、《丛话》后一、《百家诗话钞》本）

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①《丛话》有“《左氏传》云”四字。
②《丛话》“鼎”作“釜”。
③《百家诗话钞》本无“故潘岳”至此数语。
④《百家诗话钞》引至此。
⑤《丛话》“飜”作“翔”。
⑥杭世骏《订伪类编》一《燕巢幕》条所引同，但多后面几句：“丁仙芝《余杭醉歌》：‘晓幕红襟燕，春城白项乌。’”此数语它本所无，不知杭氏所据。

四、以宰为命
王俭少年以宰为命，尝有诗云：“稷契康虞夏，伊吕翼商周。”又字其子曰元成，取仍世作相之义。至其孙训亦作诗云：“旦奭康世巧，萧曹佐甿俗。”大率追俭之意而为之，后官亦至侍中。（《说郛》本）

五、最善下字
予与〔乡人〕①翁行可同舟沂汴，因谈及诗，行可云：“王介甫最善下字，如‘荒涖野②鸡催月晓，空场老雉挟春骄’，下得挟字最好，如《孟子》挟长挟贵之挟。”予谓介甫又有“紫苋凌风怯，苍③苔挟雨骄”，陈无己有“寒气挟霜侵败絮，宾鸿将子度微明”，其用挟字，正与王介甫前一联同。④〔末言陵墓遭发，金玉出于人间矣。〕⑤（《说郛》本、《丛话》后二十五、《玉屑》十七、《历代》五十七、《宋纪》十五、《柳亭诗话》三十）

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①《丛话》、《玉屑》有“乡人”二字。
②《丛话》、《宋纪》、《柳亭诗话》“野”作“暗”。
③《临川全集》“苍”作“青”。
④《历代》作“其用挟字不同”。
⑤《宋纪》有此二语。

六、河　豚
〔（河豚，《新附本草》云：“味甘温，无毒。”《日华子》云：“有毒。”）①予按《倦游杂录》云：〕②“河豚鱼有大毒，肝与卵，人食之必死。〔（暮春柳花飞，此鱼大肥。江、淮人以为时珍，更相赠遗。脔其肉杂蒌蒿荻芽，）③瀹而为羹，或不甚熟，亦能害人，岁有被毒而死者。”然南人嗜之不已，故圣俞诗（“春洲生荻芽，春岸飞杨花。河豚当此时，贵不数鱼虾”。而其后又）④云：“炮煎苟⑤失所，转⑥喉为莫邪。”⑦则其毒可知。”⑧<本草以为无毒，盖误矣。（及观张文潜《明道杂志》，则又云：“河豚，水族之奇味，世传以为有毒，能杀人。余守丹阳及宣城，见土人户食之，其烹煮亦无法，但用蒌蒿、荻芽、菘菜三物，而未尝见死者。若以为土人习之，故不伤。苏子瞻，蜀人，守扬州，晁无咎，济南人，作倅，每日食之，了无所觉。南人云：‘鱼无颊无鳞，与目能开阖及作声者，有大毒。’河豚备此四者，故人畏之。而此鱼自有二种，色淡黑有文点谓之斑子，云能毒人，土人亦不甚捕也。子瞻在资善堂，尝与人谈河豚之美者，云：‘也直那一死。’其美可知）⑨或云：子不可食，〕⑩其⑾大才一粟，浸之经宿，如弹丸。人有中其毒者，以水调炒槐花末，及龙脑，皆可解。”⑿〔予尝见渔者，说所以取之之由，曰：“河豚盛气易怒，每伏水底，必设网于上，故以物就而触之，彼将奋怒而上，遂为所获。”〕⒀吴人珍之，目其腹腴为西施乳。予尝戏作绝句云：“蒌蒿短短荻芽肥，正是河豚欲上时。甘美远胜西子乳，吴王当日未曾知。”⒁虽然，甚美必甚恶。河豚，味之美也，吴人嗜之以丧其躯；西施，色之美也，吴王嗜之以亡其国。兹可以为来者之戒。>⒂（《说郛》本、《丛话》后二十四、《总龟》后四十九、《历代》三十六）

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①《诗林》无“河豚”至此数语。
②《说郛》本及《历代》无“河豚”至此数语，据《丛话》补。
③《诗林》、《说郛》本无“暮春柳花飞”至此数语，据《丛话》补。
④《诗林》、《说郛》本无“春洲生荻芽”至此数语，据《丛话》补。
⑤《诗林》“苟”作“久”。
⑥《诗林》“转”作“入”。
⑦案：此《送饶州坐客食河豚鱼诗》。
⑧《诗林》、《说郛》本引至此。
⑨《总龟》无“及观张文潜”至“其美可知”数语。
⑩《历代》无“暮春柳花飞”至此数语。
⑾《历代代》“其”下有“子”字。
⑿案：所引与文潜原文颇多删节。
⒀《历代》无“予尝见渔者”至此数语。
⒁《诗林》四另一节，引此作洪驹父《咏河豚西施乳诗》。
⒂自“本草以为无毒”起至此数语，均据《丛话》补。

七、草　词
张子野过和靖隐居，有诗一联云：“湖山隐后家①空在，烟雨词亡草自青。”注云：“先生常著《春草曲》，有‘满地和烟雨’之语②，今亡其全篇。”余按杨元素《本事曲》，有《点绛唇》一阕，乃和靖《草词》云：“金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。又〔是〕③离歌，一阕长亭暮。王孙去，萋萋无数，南北东西路。”此词甚工，子野乃不见其全篇，何也？（《说郛》本、《丛话》后二十一、《诗林》四）

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①《宋纪》“家”作“房”。
②《宋纪》十二引至此。
③《丛话》、《诗林》“又”下有“是”字。

八、夺胎换骨
〔前辈云①：“诗有夺胎换骨之说”，信有之也〕。②杜陵《谒元元庙》，其一联云：“五圣联龙衮，〔千官列雁行。”盖纪吴道子庙中所画者。徽宗尝制《哲庙挽诗》，用此意作一联云：“北极联龙衮，〕③秋④风折雁行”，亦以雁行对龙衮。然语⑤中的，其亲切过于本诗，兹不谓之夺胎可乎？不然，则徒用前人之语，殊不足贵。〔且如沈佺期云：“小池残暑退，高树早凉归”，非不佳也，然正用恽柳“太液微波起，长杨高树秋”之句耳。〕⑥苏子〔美〕⑦云：“峡束沧渊⑧深贮月，岩排红树巧妆秋”，非不佳也，然正用杜陵“峡束沧江起，岩排石树圆”之句耳。语虽工，而无别也。⑨（《说郛》本、《丛话》后十九、《总龟》后一、《玉屑》八）

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①《丛话》“云”作“论”。
②《玉屑》无以上数语。
③“千官列雁行”至此数语，据《丛话》、《玉屑》补。《总龟》亦缺此数语。
④《丛话》“秋”作“西”。
⑤《丛话》“语”下有“意”字。
⑥《玉屑》无“且如沈佺期云”至此数语。
⑦《丛话》“子”下有“美”字。
⑧《丛话》“渊”作“洲”。
⑨《丛话》、《玉屑》“也”作“意”。

九、登山临水送将归
宋玉《九辩》云：“悲哉！秋之为气也：萧瑟兮，草木摇落而变衰；憀栗兮，若在远行，登山临水兮送将归。”〔潘安仁《秋兴赋》引此语而曰：“送归怀慕徒之恋兮，远行有羁旅之愤；临川感流以叹逝兮，登山怀远而悼近；彼四感①之疚心兮，遭一途而②难忍。”安仁以登山、临水、远行、送归为四感。③予顷年较进士于上饶，有同官张扶云：“曾见人言：若在远、行、登山、临水、送、将、归是七件事。谓远也，行也，登山也，临水也，送也，将也，归也。〕④前辈诗中，惟王介甫有一联云：‘一水护田将绿绕，两山排闼送青来。’〔下得〕⑤将、送二字与《楚辞》合。”予尝考《诗》之《燕燕篇》曰：“之子于归，远于将之；之子于归，远送于野”一篇，诗中亦用此送、将、归三字；然则《楚辞》之言，亦有所本也。安仁谓之四感⑥，盖略而言之。⑦（《丛话》后一、《诗林》三、《历代》十一）

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①《文选》及《历代》“感”作“戚”。
②《历代》“而”作“其”。
③《历代》“感”作“戚”。
④《诗林》无“潘安仁”至此数语。
⑤《历代》有“下得”二字。
⑥《历代》“感”作“戚”。又此句下有“何也”二字。
⑦《历代》“之”下有“耳”字。

一○、乌程酒
张景阳《七命》云：“乃有荆南乌程，豫北竹叶。”说者以荆南为荆州耳。然乌程县今在湖州，与荆州相去甚远。南五十步有箬溪，夹溪悉生箭箬。南岸曰上箬，北岸曰下箬，居人取下箬水酿酒，醇美，俗称箬下酒。刘梦得诗云：“骆驼桥畔蘋风起①，鹦鹉杯中箬下春”②，即此也。荆溪在县南六十里，以其水出荆山，因名之。张元之《山墟名》云：“昔汉荆王贾登此山，因以为名。”故所谓“荆南乌程”，即荆溪之南耳。若以为荆州，则乌程去荆州三千余里，封壤大不相接矣。（《丛话》后一）

案：胡仔曰：“余以《湖州图经》考之，乌程县以古有乌氏、程氏居此，能酿酒，因此名焉。其荆溪则在长兴县西南六十里，此溪出荆山。张协《七命》云：‘酒则荆南乌程’，荆南则此荆溪之南也。《艺苑雌黄》引‘长兴县南五十步箬溪水，酿酒醇美，称箬下酒’，以为乌程酒，反以梦得诗为证，皆误矣。”

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①《全唐诗》十三“起”作“急”。
②案：此《洛中送韩七中丞之吴兴诗》。

一一、谢宣城诗“澄江考”
张文潜《明道杂志》云：“古人作诗赋，事不必皆实，如谢宣城诗‘澄江静如练’。宣城去江仅百里，州治左右无江，但有两溪耳。或当时谓溪为江，亦未可知也。此犹班固谓八川分流。”予按谢元珲《晓登三山还望京邑作诗》有“澄江静如练”之语，三山在江宁县北十二里，滨江地名，则此诗非在宣城州治所作也，安得以“八川分流”为比。按“八川分流”出司马相如《上林赋》，亦非固之言。（《丛话》后一）

一二、县令用彭泽五柳事
士人言县令事，多用彭泽五柳，虽白乐天《六帖》亦然。以余考之，陶渊明，浔阳柴桑人也，宅边有五柳树，因号五柳先生。后为彭泽令，去官百里，则彭泽未尝有五柳也。予初论此，人或不然其说，比观《南部新书》云：“《晋书陶潜本传》云：‘潜少怀高尚，博学善属文，尝作《五柳先生传》以自况：先生不知何许人，不详姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。’则非彭泽令时所栽，人多于县令事使五柳，误也。”岂所谓先得我心之所同然者欤？（《丛话》后三）

一三、咏三良
秦缪公以三良殉葬，诗人刺之，则缪公信有罪矣。虽然，臣之事君，犹子之事父也。以陈尊己、魏颗之事观之，则三良亦不容无讥焉。昔之咏三良者，有王仲宣、曹子建、陶渊明、柳子厚。或曰“心亦有所施”，或曰“杀身诚①独难”，或曰“君命安可违”，或曰“死没宁分张”，曾②无一语辨其非是者；惟东坡《和》陶云：“杀身故有道，大节要不亏，君为社稷死，我则同其归。顾命有治乱，臣子得从违，魏颗真孝爱，三良安足希。”审如是〔言〕③，则三良不能无罪。东坡一篇，独冠绝于古今。（《丛话》后三、《竹庄》十、《玉屑》十七）