潜溪诗眼

　　一二、形似语与激昂语
　　形似之语，盖出于诗人之赋，"萧萧马鸣，悠悠旆旌"是也；激昂之语，盖出于诗人之兴，①"周余黎民，靡有孑遗"是也。〔古人形似之语，如镜取形，灯取影（也②。故老杜所题诗，往往亲到其处，益知其工）。③激昂之言，《孟子》所谓"不以文害辞，不以辞害志"，（初不可形迹考，然如此乃见一时之意）。④余游武侯庙。然后知〕⑤《古柏》诗所谓"柯如青铜根如石"，信然，决不可改。此乃形似之语。"霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺。云来气接巫峡长，月出寒通雪山白"，此⑥激昂之语，不如此则不见柏之大也。文章〔固多端，〕⑦警策往往⑧在此两体⑨〔耳〕。⑩（《丛话》前八、《仕学规范》三十七引《古今类总诗话》、《鉴衡》一引《古今诗话》、《历代》三十八、《杜工部诗话》）

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　　①《历代》、《杜工部诗话》作"诗有形似之语，若诗人赋云云是也，有激昂之语，若诗人兴云云是也"。《仕学规范》三十七引《古今类总诗话》"出于"二字亦均作"若"。
　　②《古今类总诗话》"如镜取形，灯取影也"句，作"必实录是事决不可为"。
　　③《杜工部诗话》无此数字。
　　④《杜工部诗话》"志"下有"者"字；无"初不可"云云二语。
　　⑤《历代》无"古人形似之语"至此数语。
　　⑥《杜工部诗话》"此"下有"乃"字。
　　⑦《历代》无此三字；《古今类总诗话》《杜工部诗话》"警策"上有"然"字。
　　⑧《历代》"往往"作"处端"。
　　⑨《古今类总诗话》"在"作"是"。
　　⑩《杜工部诗话》无"耳"字。《古今类总诗话》"耳"作"尔"。

　　一三、诗贵工拙相半
　　老杜诗凡一篇皆工拙相半，古人文章类如此。皆拙固无取，使其皆工，则峭急〔而〕①无古气，如李贺之流是也。然后世学者，当先学其工〔者〕，②精神气骨，皆在于此。如《望岳》诗云："齐鲁青未了"，洞庭诗云："吴楚东南坼，乾坤日夜浮。"语既高妙有力，而言东岳与洞庭之大，无过于此。后来文士极力道之，终有限量，益知其不可及。《望岳》第二句如此，故先云："岱宗夫如何？"洞庭诗先如此，故后③云："亲朋无一字，老病有孤舟。"使洞庭诗无前两句，而皆如后两句，语虽健，终不工。《望岳》诗无第二句，而云："岱宗夫如何"，虽曰乱道可也。今人学诗多得老杜平慢处，乃邻女效颦者。④余旧日尝爱刘梦得《先主庙》诗；山谷使余读李义山《汉宣帝》诗，然后知梦得之浅近。又尝爱崔涂《孤雁》诗云："几行归塞⑤尽，念尔⑥独何之"八句；公又使读老杜"孤雁不敢啄"者，然后知崔涂之无奇。《老杜补遗》云："鲍当《孤雁》诗云：'更无声接续，空有影相随'，孤则孤矣，岂若子美'孤雁不饮啄，飞鸣犹⑦念群。谁怜一片影，相失万重云'，含不尽之意乎？"（《丛话》前九、《玉屑》十四、《仕学规范》三十九引《古今类总诗话》、《鉴衡》一引《古今诗话》、《历代》四十一）

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　　①《古今诗话》引有"而"字。
　　②《古今诗话》引有"者"字。
　　③《古今诗话》引"故后"作"后乃"。
　　④《玉屑》、《历代》引至此；"者"作"耳"；又《仕学规范》引《古今类总诗话》、《鉴衡》引《古今诗话》亦至此，"者"下有"耳"字。
　　⑤《全唐诗》二十五"塞"作"去"。
　　⑥《全唐诗》"念尔"作"片影"。
　　⑦《杜诗详注》"犹"作"声"。

　　一四、山谷言诗法
　　山谷①言②文章必谨布置；〔每见后学，多告③以《原道》命意曲折。后予〕④以〔此〕⑤概考古人法度〕，⑥如〔杜子美〕⑦《赠韦见素⑧诗》云："纨绔不饿死，儒冠多误身"，此一篇立意也，故使人⑨静听而〔具〕⑩陈之〔耳〕。⑾自"甫昔少年日"至"〔再〕⑿使风俗淳"，⒀皆儒冠事业也。自"此意竟萧条"至"蹭蹬无纵鳞"，言误身如此也。则意举而文备，故⒁已有是诗矣；然必言其所以见韦者，于是有厚愧真知之句。所以真知者，谓传诵其诗也。然宰相职在荐⒂贤，不当徒爱人而已，士故不能无望，故曰："窃效贡公喜，难甘原宪贫"；果不能荐贤⒃则去之可也，故曰："焉能心怏怏，只是走踆踆"；又将⒄入海而去秦也。然其去也，⒅必有迟迟不忍之意，故曰："尚怜终南山，回首清渭滨"；则所知不可以不别，故曰："常拟报一饭，况怀辞大臣"；夫如此是可以⒆相忘于江湖之外，虽见素亦不⒇得而见矣，故曰："白鸥没（21）浩荡，万里谁能驯"，终焉（22）。此诗〔前贤录为压卷，（盖）〕（23）布置最得正体，如官府甲第厅（24）堂房室，各有定处，不〔可〕（25）乱也。（26）韩文公《原道》，与《书》之《尧典》盖如此，其佗皆（27）谓之变体可也。（28）盖变体如行云流水，初无定质，出于精微，夺乎天造，不可以形器求矣。然要之以正体为本，自然法度行乎其间。譬如用兵，奇正相生，初若不知正而径出于奇，则纷然无复纲纪，终于败乱而已矣。《原道》以仁义立意，而道德从之，故老子舍仁义，则非所谓道德，继叙异端之汨正，继叙古之圣人不得不用仁义也如此，继叙佛老之舍仁义则不足以治天下也如彼，反复皆数叠而复结之以先王之教，终之以人其人，火其书，必以是禁止而后可以行仁义，于是乎成篇。若《尧典》自"若稽古帝尧"至"格于上下"，则尧之大略也；自"克明俊德"至于"于变时雍"，言尧修身以及天下也。于是"乃命羲和"言天事，"若予采"、"若时登庸"言人事，"洪水方割"言地事，三才之道既备，继之以逊位终焉。然则自古有文章，便有布置，讲学之士不可不知也。（《丛话》前十、《草堂诗话》一、《仕学规范》三十七引《古今类总诗话》、《鉴衡》二引《古今诗话》、《竹庄》五、《总龟》后三十一、《历代》四十一、又《鉴衡》一引《诗宪》亦引至谓之变体可也，惟中间删详论杜诗诸语）

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　　①《草堂诗话》"山谷"作"黄鲁直"。
　　②《古今诗话》"山谷言"作"古人"。
　　③《总龟》"告"作"言"。
　　④《草堂诗话》无"每见后学"至此数语。
　　⑤《总龟草堂诗话》"以"下有"此字"。
　　⑥《古今诗话》及《古今类总诗话》均无"每见后学"至此数语。
　　⑦《草堂诗话》有此三字；《古今诗话》、《古今类总诗话》作"老杜"。
　　⑧《杜工部诗话》"见素"作"左丞"。
　　⑨《古今诗话》、《古今类总诗话》"使人"作"令"。
　　⑩《古今诗话》无"具"字，
　　⑾《总龟》、《竹庄》及《古今诗话》、《古今类总诗话》无"耳"字。
　　⑿原脱"再字"；《古今诗话》"再"作"致"。
　　⒀《总龟》、《竹庄》作"自甫昔少年日早充观国宾，致君尧舜上，再使风俗淳"。
　　⒁《古今诗话》"故"作"固"。
　　⒂《古今诗话》"荐"作"进"。
　　⒃《古今诗话》、《古今类总诗话》"不能荐贤"作"无益"。
　　⒄《古今诗话》、《古今类总诗话》"又将"作"必"。
　　⒅《古今诗话》"然其"作"其子"。《古今类总诗话》"然其去也"作"其去，于人情。"
　　⒆《古今诗话》"如此是可以"作"如是则"。
　　⒇《古今诗话》、《古今类总诗话》"不"下有"可"字。
　　（21）《古今诗话》"没"作"波"。
　　（22）《草堂诗话》"终焉"作"也"。
　　（23）《草堂诗话》无"前贤录为压卷盖"七字，《古今诗话》无"盖"字。《古今类总诗话》"盖"作"为其"。
　　（24）《竹庄》"厅"作"门"。
　　（25）《古今诗话》无"可"字。
　　（26）《草堂诗话》引至此。
　　（27）《古今诗话》"皆"作"虽"。
　　（28）《竹庄》、《总龟》《古今诗话》、《杜工部诗话》与《古今类总诗话》均引至此。

　　一五、命意用事
　　诗有一篇命意，有句中命意。如老杜上韦见素诗，布置如此，是一篇命意也。至其道迟迟不忍去之意，则曰："尚怜终南山，回首清渭滨"；其道欲与见素别，则曰："常拟报一饭，况怀辞大臣"，此句中命意也。盖如此然后顿挫高雅。①又有意用事，有语用事。李义山"海外徒闻更九州"，其意则用杨妃在蓬莱山，其语则用邹子云："九州之外，更有九州"，如此然后深稳健丽。（《丛话》前十、《玉屑》六、《竹庄》五、《草堂诗话》一）

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　　①《玉屑》、《竹庄》、《草堂诗话》引至此。

　　一六、杜诗巧而能壮
　　世俗喜绮丽，知文者能轻之。后生好风花，老大即厌之。然文章论当理与不当理耳，苟当于理，则绮丽风花同入于妙；苟不当理，则一切皆为长①语。上自齐梁诸公，下至刘梦得〔、温飞卿〕②辈，往往以绮丽风花累其正气，其过在于理不胜而词有余③也。老杜云："绿垂风折笋，红绽雨肥梅"，"岸花飞送客，樯燕语留人"，亦极绮丽，其模写景物，意自亲切，所以妙绝古今。④〔其〕⑤言春容闲适，则有"穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜒款款飞"，"落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深"。言秋景悲壮，则有"蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒"，"无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来"。其富贵之词，则有"香飘合殿春风转，花覆千官淑景移"，"麒麟不动炉烟转，⑥孔雀徐开扇影还"。其吊古则有"映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音"，〔"竹送清溪月，苔移玉座春"。〕⑦皆出于风花，然穷尽性理，移夺造化。〔又云："绝壁过云开锦绣，疏松夹水奏笙篁。"〕⑧自古诗人巧即不壮，⑨壮即不巧，巧而能壮，乃如是也。⑩（《丛话》前十，《竹庄》一、二十三、二十四，《草堂》一、《历代》四十一）

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　　①《历代》"长"作"常"。
　　②《草堂诗话》无此三字。
　　③《竹庄》引至此。
　　④《竹庄》二十三引至此。
　　⑤《草堂诗话》有"其"字。
　　⑥《竹庄》及《少陵集》"转"作"上"。
　　⑦《竹庄》无此联。
　　⑧《竹庄》及《少陵集》"篁"作"簧"；又《草堂诗话》无此三语。
　　⑨《草堂诗话》"壮"作"庄"，下同。
　　⑩《历代》作"有如是乎"；又《竹庄》二十四引至此。

　　一七、山谷论诗文优劣
　　孙莘老尝谓老杜《北征诗》胜退之《南山诗》，王平甫以谓《南山》胜《北征》，终不能相服。时山谷尚少，乃曰："若论工巧，则《北征》不及《南山》；若书一代之事，以与《国风》、《雅》、《颂》相为表里，则《北征》不可无，而《南山》虽不作未害也。"二公之论遂定。①时曾子固曰："司马迁学《庄子》，班固学《左氏》，班、马之优劣，即《庄》《左》②之优劣也。"公又曰："司马迁〔学〕③《庄子》既造其妙，班固学《左氏》，未造其妙也。然《庄子》多寓言，架空为文章；《左氏》皆书事实，而文调亦不减《庄子》，则《左氏》为难。"子固亦以为然。（《丛话》前十二、《竹庄》十二、王正德《余师录》四）

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　　①《竹庄》引至此。
　　②《丛话》"左"误作"老"。
　　③《录师录》有"学"字。

　　一八、杜诗体制
　　山谷常言少时曾诵薛能诗云："青春背我堂堂去，白发欺①人故故生。"孙莘老问云："此何人诗？"对曰："老杜。"莘老云："杜诗不如此。"后山谷语传师云："庭坚因莘老之言，遂晓老杜高雅大体。"②传师云："若薛能诗，正俗所谓叹世耳。"（《丛话》前十四、《总龟》后三十六、《玉屑》十四）

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　　①《全唐诗话》五、《唐纪》六十"欺"作"催"。
　　②案《全唐诗话》、《唐纪》亦言此诗无子美大雅之度。

　　一九、柳子厚诗
　　子厚诗尤深远难识，前贤亦未推重。自老坡发明其妙，学者方渐知之。余尝问人："柳诗何好？"答云："大体皆好。"又问："君爱何处？"答云："无不爱者。"便知不晓矣。识文章者，当如禅家有悟门。大法门百千差别，〔要须自一转语悟入。如古人文章〕①直须先悟得一处，乃可通其他妙处。向因读子厚《晨诣超师院读禅经》诗一段，至诚洁清之意，参然在前，"真源了无取，妄迹世所逐，微②言异③可④冥，缮性何由熟"。真妄⑤以尽⑥佛理，言性以尽薰修，此外⑦亦无词矣。"道人庭宇静，苔色连深竹"，盖⑧远过⑨"竹径通幽处，禅房花木深"。"日出雾露余，青松如膏沐"，予家旧有大松，偶见露洗而雾披，真如洗沐未干，染以翠色，然后知此语能传造化之妙。"淡然离言说，悟悦心自足"。盖言因指而见月，遗经而得道，于是终焉。其本末立意遣词，可谓曲尽其妙，毫发无遗恨者也。⑩《哭吕衡州》诗，足以发明吕温之俊伟；《哭凌员外》诗，书尽〔凌〕凖⑾平生；《掩役夫张进骸》，既尽役夫之事，又反复自明其意，此一篇笔力规模，不减庄周、左丘明也。⑿刘梦得《伤愚溪》三首，有"溪水悠悠春自来，草堂无主燕飞回"，又"残阳寂寞出樵车"，又"柳门竹巷依依在，野草青苔日日多"，谓之佳句，正如今之海语，于子厚了无益，殆《折杨》、《黄华》之雄，易售于流俗耳。（《丛话》前十九、《玉屑》十五、《竹庄》八、《诗林》一）

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　　①《诗林》无此二语。
　　②《竹庄》及《柳集》"微"作"遗"。
　　③《竹庄》、《玉屑》及《柳集》"异"作"冀"。
　　④《诗林》"可"作"杳"。
　　⑤《诗林》"真妄"前有"盖谓"二字。
　　⑥《竹庄》"尽"作"喻"。
　　⑦《竹庄》"此外"作"外此"。
　　⑧《诗林》"盖"作"又"。