杜工部草堂诗话

　　建安严有翼《艺苑雌黄》曰：“古人用韵，如《文选》、《古诗》杜子美韩退之，重复押韵者甚多。《文选》、《古诗》押二‘捉’字，曹子建《美女篇》押二‘难’字，谢灵运《述祖德》诗押二‘人’字，《南图诗》押二‘同’字、《初去郡》诗押二‘生’字，沈休文《锺山应教》诗押二‘足’字，任彦昇《哭范仆射》射诗押三‘情’字、两‘生’字，陆士衡《赴洛》诗押二‘心’字，《猛虎行》押二‘阴’字，《拟古》诗押二‘音’字，《豫章行》押二‘阴’字，阮嗣宗《咏怀》诗押二‘归’字，王正长《杂诗》押二‘心’字，张景阳《杂诗》押二‘生’字，江淹《杂体》诗押二‘门’字，王仲宣《从军诗》押二‘人’字。杜子美韩退之盖亦傚古人之作。子美《饮中八仙歌》押二‘船’字、二‘眼’字、二‘天’字、三‘前’字，《园人送瓜》诗押二‘草’字，《上後园山脚》押二‘梁’字，《北征》押二‘日’字，《夔州咏怀》押二‘旋’字，《赠李秘书》押二‘虚’字，《赠李邕》押二‘厉’字，《赠汝阳王》押二‘陵’字，《喜岑薛迁官》押二‘萍’字。退之《赠张籍》诗押二‘更’字、二‘狂’字、二‘鸣’字、二‘光’字，《岳阳楼别窦司直》押二‘向’字，《李花》押二‘花’字，《双鸟》押二‘州’字、二‘头’字、二‘秋’字、二‘休’字，《和卢郎中送盘谷子》押二行以下原缺葛常之《韵语阳秋》曰：“《七哀》诗起曹子建，其次则王仲宣、张孟阳也。释诗者谓病而哀，义而哀，感而哀，悲而哀，耳目闻见而哀，口叹而哀，鼻酸而哀，谓一事而七者具也。子建之《七哀》，哀在於独栖之思妇。仲宣之《七哀》，哀在於弃子之妇人。张孟阳之《七哀》，哀在於已毁之园寝。唐雍陶亦有《七哀》诗，所谓”君若无定云，妾作不动山。云行出山易，山逐云去难“，是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀》，则所哀者八人也。王思礼李光弼之武功，苏源明李邕之文翰，汝阳郑虔之多能，张九龄严武之政事，皆不复见矣。盖当时盗贼未息，叹旧怀贤而作者也。”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“杜甫累不第，天宝十三载，明皇朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，故有《赠集贤崔于二学士》诗云：‘昭代将垂白，途穷乃叫阍。气冲星象表，词感帝王尊。天老书题目，春官验讨论。倚风遗鹢路，随水到龙门。’是时陈希烈韦见素为宰相，而崔国辅于休烈者，皆集贤学士也，故末句云‘谬称三赋在，难述二公恩’，可谓不忘於藻鉴之重者也。按唐史，是岁八月，见素代陈希烈为丞相。而甫集有上见素诗云：‘持衡留藻鉴，听履上星辰。’则甫之文为见素所赏，非希烈也。”

　　古汳高元之《荼甘录》曰：“子美於天宝十三载献《西岳赋》，故集有《赠献纳使陈舍人》诗云：‘舍人退食收封事，宫女开函近御筵。晓漏追随青琐闼，晴窗点检白云篇。’末章云：‘杨雄更有《河东赋》，唯待吹嘘送上天。’其云‘更有《河东赋》’，当是献《西岳赋》时也。”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“老杜当干戈骚屑之际，闲关秦陇，负新拾梠，餔Я不给，困踬极矣。自至蜀依裴冕，始有草堂之居。观其经营来往之劳，备载於诗，皆可考也。其曰‘万里桥西宅，百花潭上庄’者，言其地也。‘经营上元始，断手宝应年’，言其时也。‘雪里江船度，风前径竹斜。寒鱼依密藻，宿鹭起圆沙’，方言其景物也。至於‘草堂堑西无树林，非子谁复见幽心’，则乞桤木於何少府之诗也。‘草堂少花今欲栽，不问绿李与黄梅’，则乞果於徐少卿之诗也。五侍御携酒草堂，则喜而为诗曰：‘故人能领客，携酒重相看。’王录事许草堂赀不到，则戏而为诗曰：‘为嗔王录事，不寄草堂赀。’盖其流离贫窭之馀，不能以自给，皆因人而成也。其经营之勤如此。然未及黔突，被成都之乱，入梓居阆，其心则未尝一日不在草堂也。遣弟检校草堂，则曰：‘鹅鸭宜长数，柴荆莫浪开。’寄题草堂，则曰：‘尚念四松小，蔓草易拘缠。’送韦郎归成都，则曰：‘为问南溪竹，抽梢会过墙？’涂中寄严武，则曰：‘常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。’每致意如此。及成都乱定，再依严为节度参谋，复归草堂，则曰：‘不忍竟舍此，复来薙榛芜。入门四松在，步屟万竹疏。’则其喜可知矣。未几，严武卒，徬徨无依，复舍之而去。以唐史及公诗考之，草堂断手於宝应之初，而永泰元年四月，严武卒。是秋，公寓夔州云安县。有此草堂者，终始祇得四载，而其间居梓阆三年，公诗所谓‘三年奔走空皮骨’是也，则安居草堂，仅阅岁而已。其起居寝食之兴，不足以偿其经营往来之劳，可谓一世之羁人也。然自唐至今已数百载，而草堂之名，与其山川草木，皆因公诗以为不朽之传，盖公之不幸，而其山川草木之幸也。”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“张均张垍兄弟承袭父宠，致位严近，皆负文材，觊觎端揆。明皇欲相均而抑於李林甫，欲相垍而夺於杨国忠，自此各怀觖望。安禄山盗国，垍相禄山，而均亦受伪命。肃宗反正，兄弟各论死，非房和救，岂能免乎！老杜赠均诗云：‘通籍逾青琐，亨衢照紫泥。灵虬传夕箭，归马散霜蹄。’言均为中书舍人、刑部尚书时也。赠垍诗云：‘翰林逼华盖，鲸力破沧溟。天上张公子，宫中汉客星。’言垍尚宁亲公主，禁中置宅也。二人恩宠烜赫如是，则报国当如何？而乃斁乱天理，下比逆贼，反噬其主，夫岂人类也哉！”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“《北征》诗：‘经年至茅屋，妻子衣百结。恸哭松声回，悲泉共幽咽。平生所娇兒，颜色白胜雪。见爷背面，帝，垢腻脚不袜。’方是时，甫方脱身於万死一生之地，得见妻兒，其情如是。洎至秦中，则有‘晒药能无妇，应门亦有兒’之句。至成都，则有‘老妻忧坐痺，幼女问头风’之句。观其情悰，已非北征时比也。及观《进艇》诗，则曰：‘画引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。’《江村》诗则曰：‘老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩。’其优游愉悦之情，见於嬉戏之间，则又异於秦益时矣。”

　　古汳高元之《荼甘录》曰：‘陶渊明《命子》篇则曰：‘夙兴夜寐，愿尔之才。尔之不才，亦已焉哉！’其《责子》篇则曰：‘虽有五男兒，总不好纸笔。天运苟如此，且进杯中物。’《告俨等疏》则曰：‘鲍步管仲，同财无猜；归生伍举，班荆道旧。而况同父之人哉！’则渊明之子未必贤也。故杜子美论之曰：‘有子贤与愚，何其挂怀抱。’然子美於诸子，亦未为忘情者。子美《遣兴》诗云：‘骥子好男兒，前年学语时。’‘世乱怜渠小，家贫仰母慈。’又《忆幼子》诗云：‘别离惊节换，聪民谁论。’‘忆渠愁祇睡，炙背俯晴轩。’《得家书》云：‘熊兒幸无恙，骥子最怜渠。’《元日示宗武》云：‘汝啼吾手战。’观此数诗，於诸子锺情尤甚於渊明矣。山谷黄鲁直乃云：‘杜子美困於三蜀，盖为不知者诟病，以为拙於生事，又往往讥宗武失学，故寄之渊明尔。俗人不知，便为讥病，所谓痴人面前，不必说梦。’”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“月轮当空，天下之所共视，故谢庄有‘隔千里兮共明月’之句，盖言人虽异处，而月则同瞻也。老杜当兵戈骚屑之际，与其妻各居一方，自人情视之，岂能免闺门之念，而它诗未尝一及之。至於明月之夕，则遐想长思，屡形诗什。《月夜》诗云：‘今夜鄜州月，闺中祇独看。’继之曰：‘香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。’《一百五日夜对月》诗云：‘无家对寒食，有泪如金波。’继之曰；‘仳离放红蕊，想象嚬青蛾。’《江月》诗云：‘江月光於水，高楼思杀人。’继之曰：‘谁家挑锦字，烛灭翠眉嚬。’其数致意於闺门如此，其亦谢庄之意乎？”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“老杜《省宿》诗云：‘明朝有封事，数问夜如何？’盖爱君欲谏之心切，则通夕为之不寐，想其犯颜逆耳，必不为身谋也。”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“《成都记》：‘杜主自天而降，称望帝。好稼穑，治郫城。後望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。’故子美云：‘昔日蜀天子，化为杜鹃似老鸟。’又曰：‘古时杜鹃称望帝，魂作杜鹃何微细。’又曰：‘我见常再拜，重是古帝魂。’《博物志》称杜鹃生子，寄之宅巢，百鸟为饲之。故子美云：‘生子百鸟巢，百鸟不敢嗔。乃为其子，礼若奉至尊。’又云：‘寄巢生子不自啄，群鸟至今为哺雏。’子美集中《杜鹃行》诗凡三篇，皆以杜鹃比当时之君，而以哺雏之鸟讥当时之臣不能奉其君，曾百鸟之不若也。最後一篇，徒言杜鹃垂血上诉，不得其所，盖托兴明皇尘之时也。故末句云：‘岂思旧日居深宫，嫔嬉左右如花红。’”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“《古今诗话》载子美因见病虐者曰：‘诵吾诗可疗。’令诵‘子章髑髅血糢糊，手提掷还崔大夫’之句，病遂愈。余谓子美固尝病虐矣。其诗云：‘患疠三秋孰可忍。’又云：‘三年病虐疾。’子美於此时，何不自诵其诗而自已疾耶？是灵於人而不灵於己也。”梦弼谓诵杜诗能除虐，乌有是理。盖言其诗辞典雅，读之脱然，不觉沉疴之去体也。

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“余尝谓知人，虽尧帝犹以为难，而杜子美之曾祖姑，乃能知唐太宗於侧微之时，识房杜辈於贱贫之日。子美乃形其语於诗曰：‘向窃窥数公，经纶亦俱有。次问最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。’噫，一何异耶！”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“老杜《丽人行》专言秦虢宴游之乐，末章有‘当轩下马入锦茵，且莫近前丞相嗔’之句，当是谓杨国忠也。”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“老杜《北征》诗云：‘忆昔狼狈初，事与古先别。不闻夏商衰，中自诛褎妲。’其意谓明皇英断，自诛妃子，与夏商之诛褎妲不同。老杜此语，出於爱君，而曲文其过，非至公之论也。”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“子美为左拾遗，会房琯以陈涛之战败罢相，甫上疏力救琯。肃宗大怒，诏三司推问，宰相张镐救之获免。故甫《洗兵马行》云：‘张公一生江海客，身长九尺须眉苍。’盖感其救己也。”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“子美避乱秦蜀，衣食不足，不免求给於人。如《赠高彭州》、《客夜》、《狂夫》、《答裴道州》、《简韦十》，凡五篇，观此可见其艰窘而有望於朋友故旧也。然当时能赒之者，几何人哉？”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“子美身遭离乱，复迫衣食，足迹半天下。自少时游吴及越，以至作谏官，奔走州县，既皆载於《壮游》诗矣。其後《赠韦左丞》诗云：‘今欲入东海，即将西去秦。’则自长安之齐鲁也。《赠李白》诗云：‘亦有梁宋游，方期拾瑶草。’则自东都之梁宋也。《发同谷县》云：‘贤有不黔突，圣有不暖席。始来兹山中，休驾居地僻。奈何迫物累，一岁四行役。’则自陇右之剑南也。《留别章使君》云：‘终作適蛮荆，安排用庄叟。随云拜东皇，挂席上南斗。’则自蜀之荆楚也。夫士人既无常产，为饥所驱，岂免仰给於人，则奔走道涂，亦理之常尔。”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“子美高自称许，有乃祖之风。上书明皇云：‘臣之述作，沈郁顿挫，扬雄枚皋可跂及。’《壮游》诗则自比於崔魏班扬，又云：‘气劘屈贾垒，目短曹刘墙。’《赠韦左丞》则曰：‘赋料扬雄敌，诗看子建亲。’甫以诗雄於时，自比诸人，诚未为过。至窃比稷与契，则过矣。唐史氏称甫好论天下大事，高而不切，岂自比稷契而然耶？至云‘上感九庙焚，下悯万民疮。斯时伏青蒲，建事守御床’，其忠尽亦嘉也。”

　　葛常之《韵语阳秋》曰：“山谷黄鲁直谓後山陈无己云‘学诗如学道’，此岂寻常雕章绘句者之可拟哉！客有谓立方言：後山诗，其要在於点化杜甫语尔。杜云：‘昨夜月同行。’後山则云：‘勤勤有月与同行。’杜云：‘林昏罢幽磬。’後山则云：‘林昏出幽磬。’杜云：‘古人日已远。’後山则云：‘斯人日已远。’杜云：‘中原鼓角悲。’後山则云：‘风连鼓角悲。’杜云：‘暗飞萤自照。’後山则云：‘飞萤元失照。’杜云：‘秋觉追随尽。’後山则云：‘林湖更觉追随尽。’杜云：‘文章千古事。’後山则云：‘文章平日事。’杜云：‘乾坤一腐儒。’後山则云：‘乾坤著腐儒。’杜云：‘孤城隐雾深。’後山则云：‘寒城著雾深。’杜云：‘寒花只暂香。’後山则云：‘寒花只自香。’如此类甚多，岂非点化老杜之语而成者！立方谓不然。後山诗格律高古，真所谓‘碌碌盆盎中，见此古罍洗’者，用语稍同，乃是读少陵诗精熟，不觉在其笔下，又何足以病公乎？”

　　诸儒诗话，子美戏作俳谐体。《遣闷》云：“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。”“养’或读为上声，或读为去声。沈存中《笔谈》以“乌鬼”为“乌猪”，谓其俗呼猪作“乌鬼’之声也。《蔡宽夫诗话》以“乌鬼”为巴俗所事神名也。《冷斋夜话》谓巴俗多事乌蛮鬼，以临江，故顿顿食黄鱼耳。《湘素杂记》以鸬鹚为乌鬼，谓养之以捕鱼也。然《诗辞事略》又谓楚峡之间事乌为神，所谓神鸦也。故元微之有诗云：“病寒乌称鬼，巫占瓦代龟。”梦弼谓当以此《事略》之言为是也。盖养乌鬼，食黄鱼，自是两义，皆记巴中之风俗也。峡中黄鱼极大者至数百斤，小者亦数十斤，按集中有诗云“日见巴东峡，黄鱼出浪新。脂膏兼饲犬，长大不容身”是也。然是鱼岂鸬鹚之所能捕哉？彼以“乌鬼”为鸬鹚，其谬尤甚矣。或又曰乌鬼谓猪也，巴峡人家多事鬼，家养一猪，非祭鬼不用，故於群猪中特呼“乌鬼”以别之也。今并存之。