菌阁琐谈

　　《菌阁琐谈》清沈曾植撰

　　○黄公词筌守州规轨贺黄公载酒园诗话，与吴修龄围炉诗话，皆标举晚唐，斥王、李者。标新撷秀，清婉动人，实亦竟陵之旁流，彼幽此浅耳。黄公皱水词筌，亦多俊语，而确守州规轨。殊不思卮言所谓宛转绵丽、浅至儇俏者，吴歌佳致，政可表隆庆间江左风流。西蜀南唐四百年前，已会此细想乎。愚于州、黄公，所标花间、尊前名句，未尝不讽味移情。而举烛治燕，或恐非郢书本实耳。

　　○州拈出香弱州云：“温飞卿词曰金荃，唐人词有集曰兰畹，盖取其香而弱也。然则雄壮者固次之矣。”此州妙语。自明季国初诸公，瓣香花间者，人人意中拟似一境而莫可名之者，公以香弱二字摄之，可谓善于侔色揣称者矣。皱水胜谛，大都演此。余少时亦醉心此境者，当其沉酣，至妄谓午梦风神，远在易安以上。又且谓易安倜傥有丈夫气，乃闺阁中之苏、辛，非秦、柳也。兰畹书不传，或谓亦飞卿词名，未确。

　　○黄公拈出险丽黄公拈出险丽二字，亦千剑千赋，阅后有得者语，非宋人旨。其以王通叟春游词证之，则瞎却后人眼目矣。“灯摇缥碧茸窗冷”，自是秋坟鬼语，殊不睹所谓斧凿痕者。伊川许小晏鬼语，而黄公不许荆州亭鬼语，然则词客迂僻，过于道学乎。［所谓斧凿<疒长>嫌其不弱耳。险丽二字，亦本州。

　　○南州草堂诗话南州草堂诗话，多记桑海诸公悲欢词事，所谓眼中景、景中人、人中意者。临济三宫，于此漏泄宗风不少。要之轻尘弱草之情，尤宜促节哀弦之奏，有香弱而不嫌儇俏。假令州见之，不知又当作何赏会。

　　○刘公<甬戈>一时名语刘公<甬戈>谓词须上脱香签，下不落元曲，乃称作手，亦为一时名语。然不落元曲易耳，浙派固绝无此病。而明季诸公宗花间者，乃往往不免。若所谓上脱香签者，则韦庄、光宪既与致光同时，延巳、熙震亦与成绩并世，波澜不二，风习相通，方当于此津逮唐余，求欲脱之，是欲升而去其阶已。［国初诸公，不能画花间、草堂界限，宜有此论。］○五代词促碎北宋单缓卮言谓花间犹伤促碎，至南唐李主父子而妙。殊不知促碎正是唐余本色，所谓词之境界，有非诗之所能至者，此亦一端也。五代之词促数，北宋盛时单缓，缘缘燕乐音节蜕变而然。即其词可悬想其缠拍。花间之促碎，羯鼓之白雨点也。乐章之单缓，玉笛之迟其声以媚之也。庆历以前词情，可以追想。唐时乐句，美成、不伐以后，则大晟功令，日趋平整矣。

　　○花草蒙拾有通识渔洋花草蒙拾，偶然涉笔，殊有通识。其述云间诸公论词云：五季犹有唐风，入宋便开元曲。故意小令，冀复古音，屏去宋调，庶防流失。谓其长处在此，短处亦在此。不独评议持平，且能举出当时词家心髓，识度固在诸公上也。云间所谓入宋便开元曲者，盖指屯田。而不肯察察言之，遂使随声附和声，扣扪钥，生诸眼障。

　　○邹程村极称沈天羽语邹程村极称沈天羽意致相诡，言语妙天下之语，谓为诗余别开生面。此两语固可与贺黄公险丽二字相发。然在宋人词中，山谷开其端，稼轩极其趣，白石亦染指焉。南守诸家有合于此不少。政恐沈、邹二君，觌面不识耳。至皋文、止庵，而后识之。

　　○齐物论斋词齐物论斋词，为皋文正嫡。皋文疏节阔调，犹有曲子律缚不住者。在晋卿则应徽按柱，敛气循声，兴象风神，悉举骚雅。古怀纳诸今慢，标碧山为词家四宗之一。此宗超诣，晋卿为无上上乘矣。玉田所谓清空骚雅者，亦至晋卿而后尽其能事。其与白石不同者，白石有名句可标，晋卿无名句可标。其孤峭在此，不便摹拟亦在此。仲修备识渊源，对之一词莫赞。毗陵词人，亦更无能嗣响者。可谓门风峻绝。

　　○融斋论词较止庵精当止庵而后，论词精当，莫若融斋。涉览既多，会心特远，非情深意超者，固不能契其渊旨。而得宋人词心处，融斋较止庵真际尤多。

　　○渔洋论济南二安易安跌宕昭彰，气调极类少游，刻挚且兼山谷，篇章惜少，不过窥豹一斑。闺房之秀，固文士之豪也。才锋大露，被谤殆亦因此。自明以来，堕情者醉其芬馨，飞想者赏其神骏，易安有灵，后者当许为知己。渔洋称易安、幼安为济南二安，难乎为继。易安为婉约主，幼安为豪放主，此论非明代诸公所及。

　　○词曲用字有阴阳顾仲瑛制曲十六观，全抄玉田词源下卷，略加点窜，以供曲家之用。于此见元人于词曲之界，尚未显分，盖曲固慢词之顾分者也。其第十五观云，曲中用字有阴阳法，人声自然音节，到音当轻清处，必用阴字，当重浊处，必用阳字，方合腔调。用阴字法，如点绛唇首句，韵脚必用阴字。试以“天地玄黄”为句，协矣，盖荒字属阴，黄字属阳也。用阳字法，如寄生草末句，七字内五字，必用阳字。以“归来饱饭黄昏后”为句歌之，协矣。若以黄昏后歌之，则歌昏字为浑字非也。盖黄字属阳，昏字属阴也。此一则为词源所无，然可与彼先人晓畅音律条相证。阴字配轻清，阳字配重浊，此当是乐家相传旧法，乃与乐府杂录段安节所谓上平声为徵声者隐相符会。向尝疑上平声为徵声，语不可解，若易之曰，阴平声为徵声，则可解矣。

　　○乐家私器醴泉和录云：持国按乐，见弦断弦续者，笙歌之类，吹不成声。诘之日，自有按乐器。国家议黍尺数年，造乐器，费万计，乃用乐家私器，以享宗庙。此所谓私家按乐意竟，是否隋唐以来，相承旧法旧器，未可知也。

　　○后山论东坡词东坡以诗为词，如雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色，此后山谈丛语也。然考察条铁围山丛谈，称上皇在位，时属升平，手艺之人有称者，棋则有刘仲甫、晋士明，琴则有僧梵如、僧全雅，教坊琵琶则有刘继安，舞则雷中庆，世皆呼之为雷大使，笛则孟水清，此数人者，视前代之技皆过之。然则雷大使乃教坊绝技，谓非本色，将外方乐乃为本色乎。

　　○益公集用欧集例欧阳文忠词名近体乐府，周益公词亦名近体乐府，慕蔺之意欤。两公同籍吉州，同谥文忠，事业文章，后先照耀，益公集编次之法，亦全用欧集例也。

　　○欧有平山集欧乐府罗泌跋云：“公性至刚，而与物有情，吟咏之余，溢为歌词，有平山集，盛行于世，曾忄造雅词不尽收也。”按今之六卷琴趣外编，疑即平山集之类。欧集校语，于平山琴趣，略无徵引，不知何故。

　　○本事曲可补宋艺文志校语引京本时贤本事曲子后集，此书名罕见，可增入补宋艺文志。草堂诗余多注本事，采于此书欤。

　　○醉翁琴趣中伪作醉翁琴趣，颇多通俗俚语，故往往与乐章相混。山谷俚语，欧公先之矣。琴趣中若醉蓬莱、看花回、蝶恋花、咏枕、惜芳时、阮郎归、愁春郎、滴滴金、卜算子第一首、好女儿令、南乡子、盐角、忆秦娥、玉楼春、夜行船，皆摹写刻挚，不避亵猥。与山谷词之望远行、千秋岁、江城子、两同心诸作不异。所用俗字，如渔家傲之“今朝斗觉凋零セ”、“花气酒香相厮酿”，宴桃源之“都为风流セ”，减字木兰花之“拨头惚利”，玉楼春之“艳冶风情天与措”，迎春乐之“人前爱把眼”，宴瑶池之“恋眼哝心”，渔家傲之“低难奔”，亦与山谷之用<身差><尸豕>俗字不殊。殆所谓小人谬作，托为公词，所谓浅近之词，刘伪作者，厕其问欤。名臣录谓刘作醉蓬莱、望江南以诬修，今故在琴趣中，集中尽去此等词，是也。琴趣中于山谷诨词皆汰不录，而醉翁伪作一无所汰，为不可解耳。

　　○欧词好用厮字欧公词好用厮字，渔家傲之“花气酒香皆厮酿”、“莲子与人长厮类”、“论证厮惹”，皆是也。山谷亦好用此字。

　　○山谷步蟾宫词山谷步蟾宫词“真个恶灵利，恼乱得道人眼起俊”，俗语也。乐章集征部乐“但愿心下，把人看待，长似初相识”，直以作人人卿卿用，更奇。

　　○欧公印眉词醉翁琴趣玉楼春印眉词，细腻曲折，纪实而有风味，此情状他词罕见，惟乐章集洞仙歌“爱印了双眉，索人重画”，足相印耳。

　　◎附录。一海日楼丛钞
　　○李鉴诫录有斥乱常一条云：“宾贡李，字德润，本蜀中土生波斯也。少小苦心，屡称宾贡。所吟诗句，往往动人。尹校书鹗者，锦城烟月之士也。与李生尝为善友，遽因戏遇嘲之，李生文章，扫地而尽。诗云：”异域从来不乱常，李波斯强学文章。假饶折得东堂桂，胡臭薰来亦不香。‘“按李、尹鹗，花间集并载其词。摭言记”白敏中中令镇荆南，因卢发使酒，有诗云：“十姓胡中第六胡，也曾金殿掌洪炉。少年从事夸门地，莫向樽前喜气粗。’同一胡也，一以自矜，一为人贱，何欤？［全拙庵温故录］○史例治诗词以事系日，以日系月，史例也。宋人以之治诗，而东坡、山谷、后山之情际，宾主历然，旷百世若披帷而相见。彼谓诗史，史乎史乎！沤尹侍郎乃今复以此例施之于词，东坡其乘韦也。［长语］○宋词三家汪叔耕［莘］方壶诗余自叙云：”唐宋以来词人多矣，其词主于淫，谓不淫非词也。余谓词何必淫，亦顾寓意何如尔。余于词，所喜爱三人焉。盖至东坡而一变，其豪妙之气，隐隐然流出言外，天然绝世，不假振作。二变而为朱希真，多尘外之想，虽杂以微尘，而清气自不可没。三变而为辛稼轩，乃写其胸中事，尤好称渊明。此词之三变也“云云。叔耕词颇质木，其人盖学道有得者。其所称举，则南渡初以至光、宁，士大夫涉笔诗余者。标尚如此，略如诗有江西派。然石湖、放翁，润以文采，要为乐而不淫，以自别为诗人旨格。曾端伯乐府雅词，是以此意裁别者。白石老人，此派极则，诗与词几合同而化矣。吴梦窗、史邦卿影响江湖，别成绚丽，特宜于酒楼歌馆，钉坐持杯，追拟周、秦，以缵东都盛事。于声律为当行，于格韵则卑靡。赖其后有草窗、玉田、圣与出，而后风雅遗音，绝而复续。亦犹皋羽、霁山，振起江湖哀响也。自道光末戈顺卿辈推戴梦窗，周止庵心厌浙派，亦扬梦窗以抑玉田。近代承之，几若梦窗为词家韩、杜。而为南唐、北宋学者，或又以欣厌之情，概加排斥。若以宋人之论折衷之，梦窗不得为不工，或尚非雅词胜谛乎？［笔记］○大晟乐北曲兴而词变，大晟律吕之法，俗乐中荡然不存，而大常雅乐，元袭宋，明袭元，一线相沿，未尝改作。郑世子之言曰：”宋大晟乐，方士魏汉律所造，取徽宗指寸为律。朱子所谓崇定之际，奸讠叟之令，黥涅之徒，不足以语天地之和，指反律也。其乐器等，汴破入金，改名大和。金破入元，改名大成。元亡，乐归于我。今太常所谓雅乐，及天下学宫所谓大成乐，盖汉津之律也。汉津之杜撰，自不能服宋人之心，而金元以来反遵用之，无敢议其失者，理不可晓。“此郑世子知明太常乐袭宋大晟旧法也。续通考、明史乐志，皆载十二月按律乐歌，大略与词源合。正月太蔟，本宫黄锺商，俗名大石，曲名万年历。二月夹锺，本宫夹锺宫，俗名中吕，曲名玉街行。三月姑洗，本宫太蔟商与太蔟本宫黄锺商同例，俗名大石当作高大石，曲名贺圣朝。四月仲吕，本宫无射徵，俗名黄锺正徵，曲名喜升平。五月蕤宾，本宫姑洗商，俗名中管双调，曲名乐清朝。六月林锺，本宫夹锺角，俗名中吕角，曲名庆皇都。七月夷则，本宫南吕商疑当依词源作南吕闰，或南吕角，俗名中管商角，曲名永太平。八月南吕，本宫南吕宫，俗名中管仙吕，曲名凤皇吟。九月无射，本宫无射宫，俗名黄锺，曲名飞龙引。十月应锺，本宫姑洗徵，俗名中吕正徵，曲名龙池宴。十一月黄锺，本宫夷则角，俗名仙吕角，曲名金门乐。十二月大吕，本宫大吕宫，俗名高宫，曲名风云令。雅俗诸名，皆用宋世之旧。而中管五调，宋世俗乐所无，独太常雅乐有之。此明太常乐即宋大晟乐，最显证也。明史乐志：”张鹗言，太常乐黄锺为合，似矣。其以大吕为下四，太蔟为高中，夹锺为下一，姑洗为高一，夷则为下工，南吕为高工之类，皆以两律兼一字，何以旋宫取律，止黄锺一均而已。部复鹗奏，称蕤宾之勾，应锺之凡，其以字眼配律吕，亦如大晟之法。鹗奏，太庙乐南锺均用林锺起调，林锺毕调，黄钟均用黄锺起调，黄锺毕调。“云云。则朱子所称张功甫行在谱子，大凡压入音律，止在首尾二字，明太常乐人犹世守之。凌次仲以起调毕曲为蔡氏所撰。彼太常乐人，岂尝读蔡氏书哉？［全拙庵温故录］○一声叶一字赵彦肃十二诗谱，直以一声叶一字。朱子辨之，以为应有叠字散声，乃合古乐唱叹之自然。考白石大乐议，言”绍兴大乐，多用大晟，知以七律为一调，而不知度曲之义，知以一律配一字，而未知永言之旨。“则一声叶一字，固大晟乐法，周美成、田不伐诸人所定者也。而白石自度诸曲，旁注管色，亦仍一声叶一字。其二声叶一字者，不过十分之一。矛盾己说，为何意乎。诸调皆俗乐，音主流美，尤非十二谱雅乐音取古淡比也。然张叔夏词源，却又有”字少声多难过去“之语。所谓”先须道末后还腔“，即朱子所谓唱者发歌句也。所谓”助以余声始绕梁“者，即朱子所谓和者继其声也。朱子二语，殆隐括当时讴歌旨要言之。一声一字则雅乐不永言，字少声多则俗乐难过度，两义相违，此疑问亦言乐者亟当研究者也。