孑楼诗词话

晚近文人，以左倾称者，余所知有鲁迅、郁达夫、郭沫若、田汉、黄素，皆能为旧体诗词。录鲁迅、达夫各一律。鲁迅作云：“惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣。”不假雕琢，耐人寻味。“缁衣”句，殆以鲁迅常御和服，纪实而云耳。达夫作云：“病肺年来惯出家，老龙顶上煮桑芽。五更衾薄寒难耐，九月秋迟桂始花。香暗时挑闺里梦，眼明不吃雨前茶。题诗为报霞君道，玉局清游兴未赊。”诗亦颇似玉局，第三句稍弱。于此有愿与二君共商榷者：“梦裹依稀慈母泪”之句，以诗论固佳，然吾侪士大夫阶级之意识与情绪，盖不自觉其流露，“布尔什维克”无是也；达夫诗末一语，以玉局自况，而境地殊不类，得毋趁笔之累耶？

（更正／十五日我的《诗词话》中，钞了《磨剑室词》数首。经亚子先生来信，属为更正如下：《蝶恋花》中“雨横风凄楼一角”，敬谨更正为“风雨凄清楼一角”。又“香冷重衾惊梦觉”，敬谨更正为“睡鸭香销寒梦觉”。１９３３年７月１７日。

旧国民党人，有左右倾之争，谭组庵、廖仲恺、汪精卫、于右任、柳亚子，似皆左倾，胡展堂则始终右倾。此数君者，咸耽吟讽，辄复连类及之。余曩于展堂诗，唯唯而已，近睹其《不匮室诗钞》，则日益孟晋，一蹴而几于作者之林矣。《哭执信》云：“岂徒风义兼师友，屡共艰危识性情。关塞归魂秋黯淡，河梁携手语分明。盗犹憎主谁之过？人尽哀君死太轻。苦语追摹终不是，铸金宁复似生平？”《兴亡》三首之一云：“曾于迁《史》感张陈，廿载相从分至亲。世事为云复为雨，诸贤谋国并谋身。中兴倘拟尊元老，文德终当服远人。举国横流宁易与，异时三户定亡秦。”此篇前半首，仅以诗论，故自不恶。展堂与精卫最久要，顾在当时，左右殊途，其辞意盖可知。又有句云：“受人穿鼻谋先左，与子同袍事可疑。”于当时党论之左袒，尤深致愤懑。余颇喜其用棋字韵云：“向来残局若为棋。”又用“阴”字韵云：“雨过能为数日阴。”并清新可诵。

精卫所刊《双照楼诗词藁》，亦时有佳构。五古如《林子超葬陈子范于西湖之孤山，诗以纪之》：“民国二年春，江色朝入槛。我从张静江，初识陈子范。容貌既温粹，风神亦夷淡。于中郁奇气，如山不可撼。落落语不烦，沈沈心已感。至今魂梦间，光采终未减。呜呼夜漫漫，众生同黯。束身作大炬，烛破群鬼胆。劳薪忽已热，惊泪不能斩。故人有林君，收骨入深坎。秋坟郁相望，杨花白如禅。下车苦腹痛，絮酒致烦僭。”其《译嚣俄共和二年之战士诗》，捶今铸古，尤所仅见。诗云：“吁嗟共和二年之战士！吁嗟白骨与青史！万人之剑齐出匣，誓与暴君决生死。暴君流毒遍四方，曰普曰奥遥相望。狄而斯与苏多穆，就中北帝尤披猖。此辈封狼从狗，生平猎人如猎兽。万人一怒不可回，会看太白悬其首！”“漫漫欧陆苦淫威，孰往摧之吾健儿？叹啃猛将为指，步兵塞野如云驰。铁骑蹴踏风为靡，万众一心无诡随。势若沧海蟠蛟螭，与子偕行兮和子以歌。大无畏兮死靡他，徒跣不恤霜露多，为子落日挥天戈。”“日之所出，日之所没。南斗之南，北斗之北。山之高，水之深，何处不有吾健儿之足迹？陆沈之枪荷于肩，捉襟蔽胸肘已穿，昼不得食兮夜不得眠。身行万里无归休，意气落落不知愁。试吹铜角声啾啾，有如天魔与之游。”“健儿胸中何所蓄？目由之神高且穆。谁言舰队雄？截海归掌握。谁言疆场岩？靴尖供一蹴。吁嗟吾国由来多瑰奇，男儿格斗如虹霓。君不见祖拔将军破敌阿狄江之上，又不见马索将军耀兵莱因河之湄。”“蝥弧先登锐无前，突骑旁出摧中坚。追奔冒雨复犯雪，水深及腹无过旋。受降城外看街璧，鼓吹看营森列戟。王冠委地如败叶，付与秋风扫踪迹。”“健儿一身经百战，英姿飒爽众中见。目炬烂如岩下电，短发蓬蓬风掠面。神光朗四照，卓立迥高标。有如狻猊一跃临，怒鬣呼吸风萧萧。”“壮怀激越临沙场，雄声入耳如醉狂。甲刃相触生铿锵，铙歌传翼随风扬。鼓声繁促笳声长，间以弹雨声滂滂。有如电霆百万强，喑呜叱咤毛发张。呜呼！砉然长啸者何声？赫尼俾将军死犹生。”“革命之神忾然而长吁，苍生亿兆皆泥涂。谁无伯叔与诸姑？趣往救之勿踟蹰，躯壳虽殄心魂愉。健儿闻之喜，万万同一唯。相将赴死如不及，前者虽仆后者继。吁嗟乎！孰言穷黎天所戮？君看踢倒地球如蹴リ！”“生平不识畏惧与忧患，力从长夜求平旦。由来众志可成城，端赖一身都是胆。共和之神从指麾，百难干灾总不辞。若云共和在天路，便当与子箫云去。”又《八声甘州》词有句云：“轻ざ微枝头露，似桃波面欲生寒。”《念奴娇》词有句云：“暮霭初收，月华新浴，风定波微剪。然携手，云帆与意俱远。”一则以娟秀擅，一则以淡远胜。

今人喜泥古，往往以古人为目，而自为其水母焉。其于诗、词，亦莫不然。儿时读纪晓岚所评《瀛奎律髓》，则适与今人相反。其于唐、宋诸家之作，任意涂勒，虽未必悉当，要不失为能读书者，盖不肯以古人为偶像也。余意昔贤诗，佳者固多，而疵累固亦数见。略举如阮嗣宗句：“朱鳖飞吴宫”，鳖何能飞？宁非不通？且即能飞矣，此等句有何意味？鲍明远有《听妓》诗题，“听妓”二字，亦不复成语。彼盖求字面之美，而以听妓度歌曲，简称“听妓”耳。又后山句：“从今相戒莫打鸭，可打鸳鸯最后孙。”无论是何用意，其索然无味，盖不待言。山谷句：“蛾眉倾国自难昏”，用“昏”字韵殊牵强。此与诚斋之“昨扇犹午携，今裳觉晨单”，苦吟之状，跃然纸上，终不得谧为好诗也。

论诗者，每称盛唐而轻中、晚，谓北宋诸贤，远轶南宋，此非知言也。盛唐、北宋之诗，什九出于承平日，宴游多暇，遂及吟讽。虽亦或含意甚深，遣辞多怨，而政治与社会之变乱未穷极，非若中晚、南宋，能多获世情、物态之助也。李、杜、苏、黄，生于开元、元之世，已不得谓之全盛，余子则异矣。浅者病韩冬郎诗纤薄，不知冬郎实温柔敦厚之至者，如“一春连日醉昏昏，醒后衣裳见酒痕。细水浮花过别涧，断云含雨入孤村。身闲易有芳时恨，地胜难招自古魂。多谢流莺相厚意，殷勤远为到西园。”使人低徊不能自己，而五六一联，尤能道出有闲阶级之意绪，与流连景光之可以已。此其怀抱，又岂貌为忠孝清高者所得梦见哉！

诗有与古人雷同，顾胜似古人者，如龚定庵句：“某水某山迷姓氏，一钗一佩断知闻。”盖沿用宋人方秋崖“一夔一契负公等，某水某丘如我何。之一调，而辞意皆非秋崖所及。此例甚夥，无待更仆。余以王调甫喜诵此二语，辄为道其本源如此。

十三、四岁时见何枚生先生所作《张园》一律，爱诵不去口。今且二十余稔，先生犹健在闽中，爰录之以实吾《诗词话》：“侵晓张园车马静，散疴最爱近林塘。更无人与分荷气，只觉风来尽露香。驰道双环松影合，红楼一角柳阴藏。归途见日才檐际，续梦犹能半枕凉。”此诗可谓不食人间烟火气矣。“驰道”二字，余终以为疑。盖“驰道”之为用与今之马路异，似未可一概也。先生诗于各体皆工，《游西湖》有句云：“钟定声依无际水，诗成意在欲开梅。”传诵海内。

林宗孟与余先后为众议院秘书长，论政每相左，而私交颇不恶。宗孟于余，盖二十年以长，顾余漫不以为意。民国初元，被沮击，克强馆之于私邸，余时裁十有六龄耳。往慰问之，辄拍其肩曰：“子虽非吾党之徒，然我爱人才。”狂奴故态，思之可笑。宗孟诗才书法两擅场，惜所作不多见。录其甲子岁寄余一首云：“倦客心情不自聊，出关易惹鬓霜凋。欲从负贩求遗世，未解躬耕去孥潮（同拿。）四十九年逢甲子，八千里路过元宵。南中近讯君知否？闻道花时有急飚。”三、四言其在沈阳业精盐，而末二语则指当时浙督卢永祥将举系讨直兵也。“遗世”句竟成诗谶，郭松龄之败，宗孟死于乱军中，骸骨俱烬，果羽化矣。

北大同学与余共负笈者，有姚鹧雏、胡步曾、黄有书、汪辟疆、王晓湘，皆工诗。前乎余者，则有梁众异、黄秋岳、朱芷青；后乎余者，则有俞平伯，而平伯又兼擅新旧体诗。雏与余，号“太学二子”，其佳篇甚富。今就记忆所及，录一律：“江上春残我未归，江涛六月飒成围。二年踪迹谁觉，隔岁风光已半非。问舍求田吾亦得，浮槎凿空世交讥。鲁连应亦思长往，何日相看返故衣。”介于荆文、后山之间。又绝句云：“虚堂绿荫自葱笼，未雨先看拔木风。人世炎凉本如此，手挥冰柱送飞鸿。”盖有慨而发，次句余尤喜诵之。

逊清同光以来诗人，余雅好梁节庵而最不喜沈子培。盖节庵诗绝似二十许女子，楚楚有致；乙庵则喜用僻典及生涩之字面，大类鸠盘茶故为搔首弄姿者然。然乙庵诗亦间有平易近人者，如“此去海门原咫尺，浪花何事白人头”，直是山谷诗中绝句之上乘者也。

中国士大夫，囿于封建社会传统之心理，其于不正确之身分与名誉上观念什九重视，浅者挟此为嘲骂、诬蔑、报复之资，受之者亦耻之恨之，实则甚属无谓。闽卓君庸别墅在北平之玉泉山，颜曰“自青榭”。曾次公故性狂放，又与君庸不相能，辄为之题一绝云：“野水无人鸭自狂，我来凭吊感兴亡。君家惯卖当炉酒，肯为青山一日忙？”诗甚美而意在讽刺，君庸衔之。朋侪述其事于余，余以为是固无伤，微论卓文君之奔相如，仅是虚伪之礼教所不许，即当炉果为贱业，一氏族间所为事，于己何与？次公诚谬，君庸亦未为旷达。

智识阶级至东方愈益薄劣，而东方之中国，则更不可问。虽极浅近、极狭隘之民族意识，求诸中国，乃亦戛戛乎其难。此盖不自今始矣，录汪水云诗以实之。水云躬逢蒙古民族入主中夏时，其《醉歌绝句》有云：“衣冠不改只如先，关会通行满市廛。北客南人成买卖，京城依旧使时钱。”“北师要讨撒花银，大府行移逼市民。丞相伯颜犹有语，官中好拣秀才人”。前者盖讽当时之商人，言其与蒙古人相狼狈，国虽亡而市面则繁荣犹是也。“关子”、“会子”皆当时钱币之名，犹今之中、交钞票。后一首盖讥士大夫甘为臣虏，而蒙古人亦务求此辈士大夫而利用之也。伯颜为元之宰相。综观此二诗，可知一民族之灭亡，士大夫与豪贵及至商贾者流，固自有其不亡者在，所苦者小民耳。故水云诗第二首，有“北师要讨撒花银，大府行移逼市民”之句。此其情景，使人读之，殆将惊心动魄，而哀不自胜矣。

侯官学者严几道，名满中外，而晚节不终，附洪宪以自毁，士论惜之。几道所为诗，视其古文辞尤工。坊间刊行之诗集，间有遗珠，余见其《寿曾伯厚》两律，可与盛唐诸贤颉顽，集中竟未载。亟录之：“怜君不得意，白首客京师。入社添佳句，持门有好儿。家贫身总健，世易意犹疑。晚节应尤美，桐孙茁九枝。”“群盗知廉吏，疲氓识好官。处膏能不润，履险乃常安。积案闲三木，长虹枭两竿。至今蜀父老，说尹尚氵丸澜”。其“世易意犹疑”一语，民国以来老辈之衷曲，可谓道尽矣。“处膏能不润”云云，则晚近官吏中，百不一二。几道此诗，以思想论，虽未脱封建社会之意绪，顾在彼之社会中能道其所道，无愧诗人。

岁壬戌、癸亥之交，廖仲恺数出入于粤军，盖策之以讨陈炯明也。有《安海感赋》之《蝶恋花》一阕云：“五里长桥横断浦，送尽离人，又送征人去。剩对山花怜少妇，向来椎髻围如故。　黯黯斜阳原上暮，罂粟凄迷，道是黄金缕。彩胜红旗招展处，几人涕泪伤禾黍。”其于农村妇女之力作，民间之遍种鸦片，与武人之挟鸦片以收功，慨乎其言之，可资为后之史料。词亦佳。

林暾谷诗，颇为同、光老辈所称，石遗之兄木庵先生，尤激赏之。木庵尝有句云：“诗成试起挑灯看，不似诚斋定不然。”盖木庵与暾谷皆办香诚斋者。然暾谷诗，虽近诚斋，胆力终未逮也。举例如“海上今年二月寒，出门何地有花看”，使诚斋执笔为之，吾知其直作“上海”，而决非“海上”。盖海上二字，字面似美，太不切实。青岛、天津，举无不可，且用上海，亦未尝不美，暾谷必用“海上”，殆犹未免泥古。余近作云：“要我郊游共汽车，北平归客到真茹。迎门稚子呼爷起，置酒三人入座徐。园野凉生无际绿，村居眼豁数行书。剧谈把盏浑忘暑，尘外桃源倘不如。”迳用北平、真茹，而辞意愈美。则知字无雅俗之说，信而有征矣。必如是，乃真可抗手诚斋。世有知诗者，不易吾言！

唐、宋诸大家，用字遣句，无所不宜，此盖其才力使然。今之学唐、宋者，仅拾其糟粕，而食古不化之念。又萦回于脑际，彼恶知诗词无不可用之字、无不可遣之句哉？杜工部诗“美人娟娟隔秋水，身欲奋飞病在床。”苏东坡诗“醉循牛屎觅归路，家在牛栏西复西”。“病在床”三字，用之于此，不见其俗，而适形其美。此与近人周锦涛之“逆旅花开病在”句，后先辉映矣。友人潘凫公过谈，为举此二语，以左袒吾说。余笑谓凫公，假令回、光以来诗人，遇此等处，断不敢用“牛屎”二字，必为“牛迹”、“牛粪”无疑。抑知其非“牛屎”，便不足以见此诗之妙。盖真能诗者，用字不苟类若此。