楚辞章句疏证

　　夕余至乎县圃。
　　县圃，神山也。在昆仑之上。《淮南子》曰：“昆仑、县圃，维乃通天。言己朝发帝舜之居，夕至县圃之山，受道圣王，而登神明之山。
　　欲少留此灵琐兮，
　　灵以喻君。琐，门镂也，文如连琐，楚王之省ト也。或曰，灵，神之所在也。琐，门有青琐也。言未得入门，故欲少往门外也。
　　日忽忽其将暮。
　　言己诚欲少留于君之省ト，以须政教。日又忽忽去，时将欲暮，年岁且尽，言己衰老也（夫容馆本无也字）。
　　吾令羲和弭节兮，
　　羲和，日御也。弥，按也，按节徐步也。
　　望崦嵫而勿迫。
　　崦嵫，日所入山也。下有蒙水，水中有虞渊。迫，附也。言我恐日暮年老，道德不施不用，欲令日御按节徐行，望日所入之山，且勿以附近，冀及盛时遇贤君也。
　　路曼曼其远兮，
　　，长也。
　　吾将上下而求索。
　　言天地广大，其路曼曼，远而且长，不可卒遍，吾方上下左右，以求索贤人与己合志也。
　　饮余马于咸池兮，
　　咸池，日浴处也。
　　扌余辔乎扶桑。
　　扌，结也。扶桑，日所拂木也。《淮南子》曰：日出谷，浴乎咸池，拂于扶桑。爰始将行，是谓フ明。言我乃往至东极之野，饮马于咸池，与日俱浴。以洁己身。结我车辔，于扶桑，以留日行，幸得不老，延年寿高大也。
　　折若木以拂日兮，
　　若木，在昆仑西极。其华照下地。拂，击也。一云蔽也（此四字夫容馆本无）。
　　聊逍遥以相羊。
　　聊，且也。逍遥、相羊皆游也。言己扌结日辔，恐不能制也。年时卒过，故复转之西极，折取若木，以拂击日，使之还去，且相羊而游以待君命也。或谓拂蔽也。以若木鄣蔽日，使不得过也。
　　前望舒使先驱兮，
　　望舒，月御也。月体光明以喻臣清白也。
　　后飞廉使奔属。
　　飞廉，风伯也。风为号令，以喻君命，言己使清白之臣如望舒，先驱求贤，使风伯奉君命于后，以告百姓。飞廉、风伯，神名也。或曰，驾乘龙云，必假疾风之力，使奔属于后也。
　　鸾皇为余先戒兮，
　　鸾，俊鸟也。皇，凤雌也。以喻仁智之士也。
　　雷师告余以未具。
　　雷为诸侯，以兴于君。言己使仁智之士如鸾皇，先戒百官，将往适道，而君怠惰，告我严装未具。
　　吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
　　言我使凤鸟明智之士飞行天下，以求同志，续以日夜冀相逢遇也。
　　飘风屯其相离兮，
　　回风为飘，飘风无常之风，以兴邪恶之众也。屯其相离，言不与己和合也。
　　帅云霓而来御。
　　云霓，恶气也。以喻佞人。御，迎也。言己使凤鸟往求同志之士，欲与俱共事君，反见邪恶之人相与屯聚，谋欲离己。又遇佞人相帅来迎，欲使我变节以随之也。
　　纷纟々其离合兮，
　　纷，盛多貌。纟纟，犹亻尊亻尊，聚貌也。
　　斑陆离其上下。
　　斑，乱貌。陆离，纷散也。言己游观天下，但见俗人竞为谗佞亻尊亻尊沓沓相聚。乍离乍合，上下之义，斑然散乱，而不可知也。
　　吾令帝阍开关兮，
　　帝谓天帝也。阍，主门者也。
　　倚阊阖而望予（音舆）。
　　阊阖，天门也。言己求贤不得，疾谗恶佞，将上诉天帝，使阍人开关，又倚天门，望而距我，使我不得入也。
　　时暧暧其将罢兮，
　　暧暧，ウ昧貌，罢，极也。
　　结幽兰而延伫。
　　言世时世ウ昧，无有明君。周行罢极，不遇贤士，故结芳草，长立有还意。
　　世溷浊而不分兮，
　　溷，乱也。浊，贪也。
　　好蔽美而嫉妒。
　　言时世君乱臣贪，不别善恶，好蔽美德，而嫉妒忠信也。
　　朝吾将济于白水兮，
　　济，渡也。《淮南子》言，白水出于昆仑之山，饮之则不死也。
　　登阆风而纟马。
　　阆风，山名也。在昆仑之上。纟马，系马也。言己见中国溷浊，则欲渡白水，登神山，屯车系马而留止也。白水洁净，阆风清明，言己修清白之行不懈也。
　　忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
　　楚有高丘之山，女以喻臣，言己虽去，意不能已，犹复顾念楚国无有贤臣，心为之悲而流涕也。或云，高丘，阆风山上也。无女，喻无与己同心。旧说：高丘，楚地名也。
　　溘吾游此春宫兮，
　　溘，奄也。春宫，东方青帝舍也（夫容馆本无也字）。溘一作盖。
　　折琼枝以继佩。
　　继，续也。言己行游，奄然在于青帝之舍，观万物始生，皆出于仁义，复折琼枝以继佩，守仁行义，志弥固也。
　　及荣华之未落兮，
　　荣华，喻颜色也。落，堕也。
　　相下女之可诒。
　　相，视也。诒，遗也。言己既修行仁义，冀得同志，愿及年德盛时，颜貌未老，视天下贤人，将持玉帛而聘遗之，与俱事君也。诒一作贻。
　　吾令丰隆云兮，
　　丰隆，师。一曰雷师（夫容馆作丰隆，雷师）。
　　求宓妃之所在。
　　宓妃，神女也。以喻隐士。言我令雷师丰隆乘云周行，求隐士清洁若宓妃者，欲与并心力也。宓一作ж。
　　解佩纟襄以结言兮，
　　纟襄，佩带也。
　　吾令謇以为理。
　　蹇，伏羲氏之臣也。理，分理，述礼意也。言己既见宓妃，则解我佩带之玉结言语，使古贤蹇而为媒理也。伏羲时敦朴，故使其臣也。纷纟纟其离合兮忽纬纟画其难迁纬纟画，乖戾也。迁，徒也。言蹇修既持其佩带通言，而谗人复相聚毁败，令其意一合一离，遂以乖戾而见距绝，言所居深僻难迁徙也。
　　夕归次于穷石兮，
　　次，舍也。再宿为信。过信为次。《淮南子》言弱水出于穷石，入于流沙也。
　　朝濯发乎洧盘。
　　洧盘，水名也。禹大传曰，洧盘缀水出崦嵫山，言宓妃体好清洁，暮即归舍穷石之室，朝沐洧盘之水，遁世隐居不肯仕也。盘一作。
　　保厥美以骄傲兮，
　　居简曰骄，侮慢曰傲。傲一作敖。夫容馆本作敖。
　　日康娱以淫游。
　　康，安也，言宓妃用志高远保守美德，骄敖侮慢，日自娱乐以游戏，无有事君之意也。
　　虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
　　违，去也。改，更也。言宓妃虽信有美德，傲骄无礼，不可与共事君。虽来复弃去，而更求贤良也。弃一作弃。
　　览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
　　言我乃复往观四极，周流求贤，然后乃来下也。览相一作求览，一无乎字。。
　　望瑶台之偃蹇兮，
　　石次玉名曰瑶。《诗》曰：“报之以琼瑶”。偃蹇，高貌也。
　　见有之佚女。
　　有，国名。佚，美也。谓帝喾之妃，契母简狄也。配圣帝，生贤子，以谕贞贤也。《诗》曰：“有方将，帝立子生商。”《吕氏春秋》曰：“有氏有美女，为建高台而饮食之。”言己望见瑶台高峻，睹有氏美女，思得与共事君也。佚一作失。
　　吾令鸩为媒兮，
　　鸩，运日也，毒可杀人，以喻谗贼也。
　　鸩告余以不好。
　　言我使鸩鸟为媒。以求简狄，其信谗贼，不可信用，还诈告我言不好也。
　　雄鸠之鸣逝兮，
　　逝，往也。
　　余犹恶其佻巧。
　　佻，轻也。巧，利也。言又使雄鸠衔命而往，其性轻佻巧利，多语言而无要实，复不可信用也。
　　心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
　　适，往也。言己令鸩为媒，其心谗贼，以善为恶，又使雄鸠衔命而往，多言无实，故中心狐疑犹豫，意欲自往，礼又不可，女当须媒，士必待介也。张衡《思玄赋》袭用此句，然犹豫作犹与。
　　凤凰既受诒兮，恐高辛之先我。
　　高辛，帝喾有天下号也。《帝系》曰：“高辛氏为帝喾，帝喾次妃有氏之女生契。”言己既得贤德之士若凤凰，受礼遗将行，恐帝喾先我得简狄也。诒一作诏，遗一作遣。
　　欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
　　言己既求简狄复后高辛，欲远集他方，又无所之。故且游戏观望，以忘其忧，用以自适也。集一作进。
　　及少康之未家兮，留有虞之二姚。
　　少康，夏后相之子也。有虞，国名。姚姓，舜后也。昔寒浞事浇杀夏后相，少康逃奔有虞，虞因妻以二女，而邑于纶纟昏，有田一成，有众一旅，能布其德，以收夏众。遂诛灭浇，复禹之旧绩，屈原放至远方之外，博求众贤人索宓妃则不肯见；求简狄又后高辛；幸若少康留止有虞而得二妃，以成显功，是不欲远去之意也。
　　理弱而媒拙兮，
　　弱，劣也。拙，钝也。
　　恐导言之不固。
　　言己欲效少康，留而不去，又恐媒人弱钝，故达言于君，不能坚固，复使回移也。
　　世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
　　再言世溷浊者，怀襄二世明，故群下好蔽忠正之士，而举贤恶之人也。世一作时。
　　闺中既以邃远兮，
　　小门谓之闺。邃，深也。一无以字。
　　哲王又不寤。
　　哲，智也。寤，觉也。言君处宫殿之中，其闺深远，忠言难通，指语不达。自明智之王尚不能觉悟善恶之情。高宗杀孝己是也，何况不智之君而多ウ蔽，固其宜也。怀朕情而不发兮余焉能忍与此终古
　　言我怀忠信之情，不得发用，安能久与此ウ乱之君终古而居乎？意欲复去也。一本忍下有而字。敦煌《楚辞音》残卷注：“焉，于连反。”
　　索{艹}茅以{专}兮，
　　索，取也。{艹}茅，灵草也。，小折竹也。楚人名结草折竹以卜曰{专}。《文选》{艹}作琼。夫容馆本作琼。
　　命灵氛为余占之。
　　灵氛，古明占吉凶者也。言己欲去，则无所集；欲止，又不见用忧懑不知所从，乃取神草竹，结而折之，以卜去留，使明智灵氛占其吉凶也。
　　曰：“两美其必合兮，孰信而慕之？
　　灵氛言以忠臣而事明君，两美必合，楚国谁能信明善恶，行忠直，欲相慕及者乎？己宜以时去之也。隋骞公《楚辞音》残卷注下“曰”字云：“曰，灵氛之词。”然则灵氛占辞何以用两“曰”字分而言之？前修说解纷纭，莫衷一是。洪氏《补注》曰：“再举灵氛之言者，甚言其可去也。”汪瑗曰：“此灵氛因占兆吉，复推其说，以劝屈子之词，而决其远之志也。”王夫之曰：“再言‘曰’者，卜人申释所占之义，谓原抱道怀才，求贤者自不能舍。”蒋骥曰：“再言‘曰’者，叮咛之辞。”又，清鲁笔《楚辞达》曰：“此‘曰’字乃原问辞，下章‘曰’字，是灵氛答语。”戴震《屈原赋》注谓上“曰”下四语，屈原问卜之辞，下“曰”下四语，“灵氛之告以吉占也”。陈本礼《屈辞精义》亦以上“曰”字为“原问卜之词”，下“曰”字为“灵氛占词”。
　　思九州岛之博大兮，岂唯是其有女？”
　　言我思念天下博大，岂独楚国有君臣而可止乎？{囟心}，古文思，亦作思；唯一作惟。夫容馆本作思。
　　曰：“勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？
　　尔，汝也。怀，思也。宇，居也。言何所独无贤芳之君，何必思故居而不去也。次皆灵氛之词也。
　　世幽昧以眩曜兮，
　　眩曜，惑乱貌。世一作时，眩一作玄。
　　孰云察余之善恶？
　　屈原答灵氛曰，当世人君ウ昧惑乱，不知善恶，谁当察我之善情而用己乎？是难去之意也。善恶一作中情。《文选》善作美。
　　民好恶其不同兮，惟此党人其独异。
　　党，乡党也，谓楚国也。言天下万民之所好恶，其性不同，此楚国尤独异也。民一作人。
　　户服艾以盈要兮，
　　艾，白蒿也。盈，满也。言或艾非芳草，一名水台也。《类聚》卷八二及《唐类函》卷一八六载、《事类赋注》卷二四引“户服”并作“扈服”。
　　谓幽兰其不可佩。
　　言楚国户服白蒿，满其腰带，以为芬芳，反谓幽兰臭恶，为不可佩也。以言君亲爱谗佞，憎远忠直贤良而不肯近之也。其一作兮，一作之。
　　览察草木其犹未得兮，
　　察，视。
　　岂呈美其能当？
　　呈，美玉也。相玉书言，呈大六寸，其曜自照，言时人无能知臧否，观众草尚不能别其香臭，岂当知玉之美善乎？以为草木易别于禽兽，禽兽易别于珠玉，珠玉易别于忠佞，知人为难也。
　　苏粪壤充帏兮，
　　苏，取也。充，犹满也。壤，土也。
　　谓申椒其不芳。”
　　谓申椒臭而不香，言近小人而远君子也。
　　欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
　　言己欲从灵氛劝去之占，则中心狐疑念楚国也。
　　巫咸将夕降兮，
　　巫咸，古神巫也。当殷中宗之时，降，下也。
　　怀椒糈而要之。
　　椒，香物所以降神也。糈，精米，所以享神也。言巫咸夕从天上来下，愿怀椒糈要之，使筮者占兹吉凶之事也。糈，俗作。
　　百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
　　翳，蔽也。缤，盛貌也。九嶷，舜所葬也，言巫咸得己椒糈，则将百神，蔽日来下，舜又使九嶷之神，纷然迎我，知己之志也。疑一作嶷。
　　皇剡剡其扬灵兮，
　　皇，皇天也。剡剡，光貌。
　　告余以吉故。
　　言皇天扬其光灵，使百神告我当去就吉善也。
　　曰：“勉升降以上下兮，
　　勉，强也。上谓君，下谓臣也。升一作升。
　　求榘之所同。
　　榘，法也。，度也。言当自勉强，上求明君，下察贤臣，与己合法度者，因与同志共为治也。榘一八矩，一作。
　　汤禹俨而求合兮，
　　俨，敬也。合，匹也。俨一作严。