楚辞章句疏证

　　既替余以蕙纟襄兮，
　　纟襄，佩带也。
　　又申之以揽ぇ。
　　又，复也。言君所以弃己者，以余带佩众香，行役忠正之故也。然犹复重引芳ぇ出自结束，执意弥笃也。
　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
　　悔，恨也，言己履行忠信，执守清白，亦我心中之所美善也。虽以见过，支解九死，终不悔恨。
　　怨灵之浩荡兮，
　　上政迷乱则下怨，父行悖惑则子恨。灵，谓怀王也，浩犹浩浩，荡犹荡荡，无思虑貌也，《诗》云：“子之荡兮”。
　　终不察夫民心。
　　言己所以怨恨于怀王者，以用心浩荡，骄傲放恣，无有思古，终不察荇万民善恶之心，故朱紫相乱，国将倾危也。夫君不思虑，则忠臣被诛，则风俗怨而生逆暴，故民心不可不熟察之也。
　　众女嫉余之蛾眉兮，
　　众女谓众臣也，女，阴也，无专擅之义，犹君动而臣随也，故以喻臣也。蛾眉，好貌。
　　谣诼谓余以善淫。
　　谣谓毁也。诼犹谗也。淫，邪也，言众女嫉妒蛾眉美好之人，谓之美而淫，不可信也，犹众臣嫉妒忠正，言己淫邪不可任用也。
　　固时俗之工巧兮，亻面规矩而改错。
　　亻面，背也。圆曰规，方曰矩。改，更也。错，置也，言今世之工才智强巧，背弃规矩，更造方圆，必不坚固，败材木也，以言佞臣巧于言语，背违先圣之法，以意妄造，必乱政治，危君国也。
　　背绳墨以追曲兮，
　　追，犹随也。绳墨所以正其曲直。
　　竞周容以为度。
　　周，合也，法，度也，言百工不循绳墨之直道，随从曲木，屋必倾危而不可居也，以言人臣不修仁义之道，背弃忠直，随从妄佞，苟合于世，以求容媚，以为常法，身必倾危，而被刑戮也。
　　忄屯郁邑余傺兮，
　　忄屯，忧貌。傺，失志貌。，犹堂堂，立貌也。傺，犹住也。楚人名住曰傺。邑一作悒；一本注云：忄屯，自念貌。
　　吾独穷困乎此时也。
　　言我所以忄屯忄屯而忧（夫容馆本作自念），中心郁悒，怅然住立者，以不能随从世俗，屈求容媚，故为时人所穷困也。
　　宁溘死以流亡兮，
　　溘，犹奄也。
　　余不忍为此态也。
　　言我宁奄然而死，形体流亡，不忍以中正之性，为邪淫之态也。
　　鸷鸟之不群兮，
　　鸷，执也，此谓能执服众鸟，鹰之类，以喻忠正也。
　　自前世而固然。
　　言鸷鸟执志刚厉，特处不群，以言忠正之士亦执分守节，不随俗人，自前世固然，非独于今，比干、伯夷是也。
　　何方圜之能周兮，夫孰异道而相安！
　　言何所有方凿受圆枘而能合者，谁有异道而相安耶，言忠佞不相为用也。
　　屈心而抑志兮，
　　抑，案也。
　　忍尤而攘诟。
　　尤，过也。攘，除也。诟，耻也，言己所以能屈案心志，含忍罪过而不去者，欲以除去耻辱，诛谗佞之人，如孔子者欲以除少正卯也。
　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚！
　　言士有伏清白之志，意死忠直之节者，固前世圣王之所厚哀也。故武王伐纣，封比干之墓，表商容之闾也。
　　悔相道之不察兮，
　　悔，恨也。相，视也。察，审也。
　　延伫乎吾将返。
　　延，长也。伫，立貌也。《诗》云：“伫立以泣”言自悔恨，相视事君之道，不明审察，若比干伏节死于义，我故长立而望，将欲还反终己之志也。
　　回朕车以复路兮，
　　回，旋也。路，道也。
　　及行迷之未远。
　　迷，误也，言乃旋我之车以反故道，及己迷误之路，尚未甚远也。同姓无相去之义，故屈原遵道行义，欲还归之也。
　　步余马于兰皋兮，
　　步，徐行也。泽曲曰皋，《诗》云：“鹤鸣于九皋”。
　　驰椒丘且焉止息。
　　土高四堕曰椒丘，言己欲还，则徐步我之马于芳泽之中，以观听怀王，遂止高丘而止息，以须君命也。
　　进不入以离尤兮，退将复吾初服。
　　退，去也，言己诚欲遂进，竭其忠诚。君不肯纳，恐归重遇祸，故将复去吾初始清洁之服也。
　　制芰荷以为衣兮，
　　制，裁也。芰，菱也。秦人曰{艹后}。荷，芙蕖也。
　　集芙蓉以为裳。
　　芙蓉，莲华也。上曰衣，下曰裳。言己进不见纳，犹复制裁芰荷，集合芙蓉，以为衣裳，被服愈洁，善愈明（夫容馆本有也字）。
　　不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，
　　岌岌，高貌。
　　长余佩之陆离。
　　陆离，犹参差，众貌也。言己怀德不用，复高我之冠，长我之佩，尊其威仪，整其服饰，以异于众人之服。
　　芳与泽其杂糅兮，
　　芳，德之貌也。泽，质之润也。玉坚而有润泽。糅，杂也。
　　唯昭质其犹未亏。
　　唯，独也。昭，明也。亏，歇也。言我外有芬芳之德。内有玉泽之质，二美杂会，兼在于己，而不得施用，故独保明其身，无有亏歇而已，所谓道行则兼善天下，不用则独善其身也。
　　忽反顾以游目兮，
　　忽，疾貌。
　　将往观乎四荒。
　　荒，远也，言己欲进忠信，以辅事君，而不见省，故忽然反顾而去，将遂游目，往观四远之外，以求贤君也。
　　佩缤纷其繁饰兮，
　　缤纷，盛貌。繁，众也。
　　芳菲菲其弥章。
　　菲菲犹勃勃。芳，香貌也。章，明也，言己虽欲之四方荒远，犹整饰仪容，佩玉缤纷而众盛，忠信勃勃而愈明，终不以远故改其行。
　　民生各有所乐兮，余独好以为常。
　　言万民禀天命而生，各有所乐。或乐谄佞，或乐贪淫，我独好修正直，以为常行也。
　　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩！
　　惩，艾也，言己好循忠信，以为常行，虽获{自辛}支解志犹不艾也。
　　女Ч之婵媛兮，
　　女Ч，屈原姊也。婵媛，犹牵引也。
　　申申其詈予。
　　申申，重也。余，我也。言女Ч施行不与众合，以见流放，故来牵引，数怒重骂我也。
　　曰玄幸直以忘身兮，
　　曰，女Ч词也。玄，尧臣也。《帝系》曰：“颛顼后五世而生玄”幸，狠也。
　　终然夭乎羽之野。
　　蚤死曰夭。言尧使玄治洪水，幸狠自用，不顺尧命，乃殛之羽山，死于中野。女Ч比屈原于玄，不承君意，亦将遇害也。
　　汝何博謇而好兮，纷独有此夸节。
　　女Ч数谏屈原，言汝何为独博采往古，好謇謇，有此夸异之节。不与众同，而见憎恶于世也。
　　ペべご以盈室兮，
　　ペ，蒺藜也。べ，王刍也。ご，耳也。诗曰楚楚者ペ。又曰终朝采べ。三者皆恶草，以喻谗佞盈满于侧者也。
　　判独离而不服。
　　判，别也。女Ч言众人皆佩ペべ耳，为谗佞之行，满于朝廷而获富贵，汝独服兰蕙，守忠直，判然离别，不与众同，故斥弃也。
　　众不可户说兮，孰云察余之中情？
　　屈原外困群佞，内被姊詈。知世莫识，言己之心志所执，不可户人告，谁当识我之中情之善否也。
　　世并举而好朋兮，
　　朋，党也。
　　夫何茕独而不予听？
　　茕，孤也。诗曰哀此茕独。余，我也，言此俗之人，皆行佞伪，相与朋党，并相荐举忠直之士，孤茕特独，何肯听用我言而纳受之也？
　　依前圣以节中兮，
　　节，度也。《文选》以作之。
　　喟凭心而历兹。
　　喟，叹貌也。历，数也。兹，此也。言己所言皆依前代圣王之法，节气中和，喟然舒愤懑之心，历数前世成败之道而为作此词也。
　　济沅湘以南征兮，
　　济，度也。沅湘，水名也。征，行也。
　　就重华而陈词：
　　重华，舜名也。帝系曰瞽叟生重华，是为帝舜。葬于九嶷山在于沅湘之南。言己依圣王法而行，不容于世，故欲渡沅湘之水，南行就舜，陈词自说。稽疑圣帝，冀闻要说以自开悟也。
　　启九辩与九歌兮，
　　启，禹子也。九辩、九歌，禹乐也。言禹平治水土伊有天下，启能承先志，绩叙其业，育养品类，故九州岛之物，皆可辩数，九功之德，皆有次序而可歌也。左氏传曰：六府三事，谓之九功，九功之德皆可歌也左。水火金木土，谓之六府，正德、利用、厚生，谓之三事。
　　夏康娱以自纵。
　　夏康，启子太康也。娱，乐也。纵，放也。
　　不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。
　　图，谋也。言夏王太康不遵禹启之乐而更作淫声，放纵情欲以自娱乐，不顾患难，不谋后世，卒以失国。兄弟五人，皆居于闾巷，失尊位也。尚书序曰，太康失国，昆弟五人，须于洛，作五子之歌，此逸篇也。
　　羿淫游以佚田兮，
　　羿，诸侯也。田，猎也。
　　又好射夫封狐。
　　封狐，大狐也。言羿为诸侯，荒淫游戏，以佚田猎，又射杀大狐，犯天之孽，以亡其国也。
　　固乱流其鲜终兮，
　　鲜，少。固一作国，鲜一作。
　　浞又贪夫厥家。
　　浞，寒浞，羿相也。厥，其也。妇谓之家，言羿因夏衰乱，代之为政，娱乐田猎，不恤民事，信任寒浞，使为国相，浞行媚于内，施赂于外，树之诈匿，而专其权势，羿田将归，使家臣逢蒙射而杀之，贪其家以为妻也。羿以乱得政，身即灭亡，故言鲜终。
　　浇身被服强圉兮，
　　浇，寒浞子也。强圉，多力也。
　　纵欲而不忍。
　　纵，放也。言浞娶羿妻而生浇，强梁多力，纵放其情，不忍其欲，以杀夏后相也。
　　日康娱而自忘兮，
　　康，安也。
　　厥首用夫颠陨。
　　首，头也。自上下曰颠。陨，坠也。言浇既灭杀弑夏后相，而安居无忧，日作淫乐，忘其过恶，卒为相子少康所诛。其头颠陨而堕地。论语曰：“羿善射，汤舟，俱不得其死然。”（洪补本无论语曰句）自此以上，羿、浇、寒浞之事，皆见《左氏传》。
　　夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
　　殃，咎也。言夏桀上背天道，下逆于人理，乃遂以逢殃咎，终为殷汤所诛灭。
　　后辛之菹醢兮，
　　后，君也。辛，殷之亡王纣名也，为武王所诛灭。藏菜曰菹，肉酱曰醢。
　　殷宗用而不长。
　　言纣无道，杀比干，醢梅伯，武王仗黄钺行天罚，殷宗遂绝，不得长久也。
　　汤禹俨而祗敬兮，
　　严，畏也。祗，敬也。
　　周论道而莫差。
　　周，周家也。差，过也。严殷汤、夏禹、周之文王，受命之君，皆畏天敬贤，论议道德，无有过差，故能获夫神人之助，子孙蒙其福也。
　　举贤而授能兮，循绳墨而不颇。
　　颇，倾也。言三王选士，不遗幽陋，举贤用能，不顾左右，行（夫容馆本作修）用先圣法度，无有倾失，故能绥万国安天下。《易》曰：“无平不颇。”
　　皇天无私阿兮，
　　所爱为私，所私为阿。
　　览民德焉错辅。
　　错，置也。辅，佐也。言皇天神明无所私阿，观外民之中有道德者，因置以为君。使贤能辅佐，以成其志也。故桀为无道传与汤，纣为淫传与文王。
　　夫维圣哲以茂行兮，
　　哲，圣也。茂，盛也。
　　苟得用此下土。
　　苟，诚也。下土谓天下也，言天下之所立者，独有圣明之志，盛德之行，故得用事天下，而为外民之主。
　　瞻前而顾后兮，
　　瞻，观也。顾，视也。前禹汤，后谓桀纣。
　　相观民之计极。
　　相，视也。计，谋也。极，穷也。言前观汤禹之所以兴，顾视桀纣之所以亡，足以观察万民忠佞之谋，穷其真伪也。
　　夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？
　　服，服事也。言世之人臣，谁有不行仁义而可任用，谁有不行信善而可服事者乎？言人非义则德不立，非善则行不成。
　　阽余身而危死兮，
　　阽，犹危也。一本死下有节字。夫容馆本死下有节字，引一本无节字。
　　览余初其犹未悔。
　　言己正言危行，身将死亡，尚观初世伏节之贤士，我志所乐，不悔恨也。
　　不量凿而正枘兮，
　　量，度也。正，方也。枘所以凿孔也。
　　固前以菹醢。
　　言工不量度其凿而方正其枘，则物不固而木破矣。臣不度君贤愚，竭其忠信，则被<台辛>过，而身殆矣。自前世修名之人，以获菹醢，龙逢、梅伯诸人是也。
　　曾欷余郁邑兮，
　　曾，累也。欷，惧貌。或曰，曾重欷，哀泣之声也。郁邑，忧也。曾一作增，邑一作悒。
　　哀朕时之不当。
　　言我累息而惧，郁邑而忧者，自哀生不当举贤之时而值菹醢之世。
　　揽茹蕙以掩涕兮，
　　茹，柔Й也。
　　г余襟之浪浪。
　　г，濡也。衣皆谓之襟，浪浪，流貌也。言己自伤放在草泽，心悲泣涕下，г濡我衣，浪浪而流，犹引取柔Й杏草以自掩拭。不以悲故失仁义之则也。
　　跪敷衽以陈辞兮，
　　敷，布也。衽，衣前也。陈辞于重华，道羿浇以下也。故下句云发轫于苍梧也。
　　耿吾既得此中正。
　　耿，明也。言己上观禹汤文王修德以兴，下见羿浇桀纣行恶以亡，中知龙逢、比干执履忠直，身以菹醢，乃长跪而布衽，亻免首省念，仰诉于天，则中心晓明，得此中正之道。精合真人，神与化游。故设乘云驾龙，周历天下，以慰己情，缓忧思也。
　　驷玉虬以乘兮，
　　有角曰龙，无角曰虬。，凤凰别名也。《山海经》云：“身有五彩而文如凤凰类也。”以为车饰。
　　溘埃风余上征。
　　溘犹掩也。埃，尘也。言我设往行游，将乘玉虬，驾凤车，掩尘埃而上征去。离世俗远群小也。
　　朝发轫于苍梧兮，
　　轫，扌耆轮木也。苍梧，舜之所葬也。扌耆一作支。