吴下谚联

　　世间无难事
　　孔夫子不赖学
　　张天师被鬼迷
　　出卖风云雷雨
　　不知天地人和
　　猪也糊木也糊
　　你叽呱我叽呱
　　黄狼■〈彔〉鸡棚上
　　白狗赶羊騊里
　　目下一言为定
　　后来三子送终
　　拳拳在壁角里
　　还还家门前过
　　是这鸟叫这声
　　做此官行此礼
　　小船傍大船边
　　来字作去字话

　　△ 阴阳
　　阳大阴小，阳男阴女，阳君子阴小人，似应阳先阴后。乃圣经贤传，下至谚语，皆曰阴阳，不曰阳阴。何也？按此义本于《易》书，干上坤下为《否》，坤上干下为《泰》，曰阴阳者，从《泰》象也。

　　△ 云雨
　　大禹治水，至瞿塘，帝女瑶姬助之，以告成功。瑶姬即云华夫人，封于巫山。其神或为轻云，或为霏雨，或为游龙，或为翔鹤，既为石，复为人。是云雨者，变化无方之谓。宋玉作赋，「朝为行云，暮为行雨」。后人袭讹，竟作男女交媾解，譔入淫词秽史，真百劫不超升者也。

　　△ 东西
　　问人何物曰恁东西。东属木，西属金，皆有质之物。物不外五行，南方火，北方水，不待问而可知矣。故不曰南北，而曰东西。此说本《坚瓠集》。但吴、越传奇，文种献美人二，大宰称为活东西，意似未合。素史氏曰：是二美者，一名秋红，一名春艳，亦仍金木之义。

　　△大细
　　子女多者，统言大男小女，毕竟贵男贱女之意多，一似大属男小属女者。自钱塘妓女苏小小名噪一时，后之称儿女者，讳大小而曰大细。

　　△吃醋
　　妻妾相妒，谓之吃醋。盖人家醋瓮不可有二，有二必坏其一，两不相容之意。吃者，含也。不相容而莫可明言，故含之也。或曰：「酒坊醋以廿瓮计，醋坊醋以百瓮计，何不相害？」素史氏曰：此生业也。固然无足怪。如勾栏院妓，来者不拒，正多多益善。

　　△扒灰
　　翁私其媳，俗称扒灰。鲜知其义。按昔有神庙，香火特盛，锡箔镪焚炉中，灰积日多，淘出其锡，市得厚利。庙邻知之，扒取其灰，盗淘其锡以为常。扒灰，偷锡也。锡、媳同音，以为隐语。

　　△走东路
　　西天佛国，清凈真诚；东土众生，奸狡百出。于是佛说度化众生，议何佛东行。诸佛瞑目打坐，坐前各置一铁树，以先开花者往。如来面前一株，夜半先开，达磨祖师现出三昧神光，化出空中神手，取面前未开之树，与如来交换。令揭谛神击清磬一声，佛眼齐开，见达磨前铁树，花放满足，奕奕有光，天香缭绕，是该达磨启教东方。如来谓达磨曰：「可怜众生，百刧难度。速离西方，快走东路。」今不满其人而愿其速行者，多作此语。

　　△吸西风
　　讽人无饭吃，称为吸西风。风不可当饭，何取乎风？风如可当饭，何独取乎西？盖小东大东，杼柚已空。维南有箕，无簸无扬。维北有斗，无酒无浆。何处容得一无生计之人长嘘短吸。惟西伯昌善养百姓五亩宅百亩田，母鸡母彘，数口无饥。流风犹在，于此一吸，可得三日饱。

　　△车夫子
　　夫子，师长之称，岂可加之推车者。古有扶轮，今有扶轿等称谓，应作车扶子，夫字不当如字读。

　　△船家长
　　家长，尊亲之词，岂得加之操舟者。坐船之人称摇船之人为家长，有是理乎？按家字乃驾字之悞，长字乃掌字之讹，言掌管驾船人也。此为船驾掌。

　　△摄土地
　　土地，当境之神，随地皆有。急而求之，图其佑之。欲其必来，又恐其不来，故用摄字。摄，道家威令，用饬百神者。

　　△唗将军
　　此象局刧语也。不用掩袭，明告之曰「捉将军」。或曰「捉」作「唗」，喝声也。所以壮我军容，挫彼敌志。摄土地是贪心萌；唗将军是杀机动。

　　△吃白食
　　白食，即《毛诗》所咏素餐。今作欺诈人财物解，悞也。孟子谓安富尊荣、孝弟忠信等功效，乃不素餐。素史氏更进一解：不但有益于世为不素；即益于世，亦是日间不作一善事，不增一学问，不发一好议论，便是素餐。一日如是，虚度一日；一年如是，虚度一年。素餐孰大于是。即日取诸宫中而吃之，亦是白食。

　　△受清斋
　　斋之为言齐也。洁其心志，肃其身体，绝嗜欲，谨饮食，不容留一点尘思，是为清斋，乃动心忍性功夫。一日斋期如是，前后推广，庄敬日强，偶一懈弛，后此斋期又至矣。便是清明在躬，志气如神，今人以枯槁饮食备尝困苦为受清斋，悮矣。不饮酒，不茹荤，而憧扰于心，庸得谓清乎？受如受戒之受，临上质旁，如有禀命。不然，即日在黄虀淡饭中，亦获罪于天，无所祷也。

　　△大鼻头
　　禹会诸侯于涂山，防风氏后至，戮之。其骨一节专车，劓其鼻，人不能提挈，以肩舆随徇，诸侯皆惊。昔有家未清白而掩盖游庠者，送学时颇有矜色，滑稽子援防风氏舆鼻讽焉。

　　△小耳垜
　　今人以细人之言为小耳垜说话，若曰此足以小吾之耳垜者也。昔汉昭烈，吕奉先呼为「大耳儿，可记辕门射戟乎？」先主若为不闻也者，真大耳也。今听人一言輙为色动，其耳垜乃渺然小矣。进言者与听言者两失之。

　　△死干证
　　词讼必用干证，却有死活之分。凡邻佑居间人等，活干证也。惟亲手笔迹，用印契票，在案卷宗，被刺字迹等项，乃死干证也。活干证有畏威而不敢直言者，有徇情而不欲直言者，有贪贿而不为直言者，不如死干证多矣。

　　△活招牌
　　一切生理，皆有招牌，字迹端好，金漆装潢，非不声光活现，顾未必其招之即来。惟货真价实，伎术奏效，不悮主顾，乃得生动。尝见一生受学于老医，业成，师赠以招牌，循旧规也。客曰：「此死招牌也，不济，须用活者为佳。活招牌者，非茶坊酒肆以好娘行作标之谓，须理会得之。」素史氏曰：凡事皆然，不特医士。

　　△十八变
　　谚称十八变者二：一曰黄梅天；一曰姐姐家。黄梅天纯阳；姐姐家纯阴。物纯则变，言十八，大衍之数也。

　　△五百年
　　五百年谚亦有二：一曰「五百年共一家」，子孙由合而分；一曰「五百年前结下缘」，夫妇由分而合。前谚是阴阳，此谚是合散。朱子注《中庸》「诚」字以此。

　　△一相情愿
　　心之所欲为愿；愿而曰情，性之所发，其愿为更切也。情愿而曰相，尤彼此交孚，固结不可解矣。而独奈何其一也。一则不相，不相则无情，无情则不愿，而此一人者，犹谓人之必情愿也，故仍曰相。无情而以为情，未愿而以为愿，而彼一人者，固称吾之不情愿也，故竟曰一相。夫不情不愿，亦相安于无事耳。至固执己之一，而硬派人之相，是贪心由此起，痴心由此起，徼幸觖望心、一切恶心皆由此起，祸可胜言哉！

　　△五分财香
　　财本无香，有不香之财，而财之香者乃见。财之香者见，则财之反乎香者益见。世人以财为香，香者香，不香者亦香矣。不香者香，香者且将转为不香矣。谚为之犁然一划曰「五分」。五分，半数也。一熏一莸，十年尚犹有臭，由辨之不早也。

　　△牵牛下井
　　牛性顽劣，徧野奔轶，于是设之穽以闲之。又蹄触交至，鞭扑难施，于是穿其鼻而牵之。虽甚顽梗，不得不入于穽。始而抗悍，既而觳觫，恃顽之能事，如此而已矣。吴音曰井，误也，实穽耳。

　　△放虎归山
　　虎本在山，出而害人，负嵎之势，莫之敢撄。一旦下山，为人所缚，当杀之以绝其患。乃或从而放之归山，日后复逞其害，不可制矣。素史氏曰：不然。夫山中之虎甚多，杀其一，岂能杀其二杀其三。惟修其籓篱，固其墙壁，谨其出入，虎其如予何！吾愿人勇以防虎，知以避虎，即放虎亦不失其为仁。

　　△与你何干
　　此素位而行学问中棒喝语也。彭学院按临松郡，吾青一文童府试不录，呈求吊取试卷阅核补录。院批：「此提调职专，未便俯侵。」不准所请。夫学台典试，以尊临卑，尚以此立言，况位卑言高，庶人议上，当以「与你何干」四字发其深省。

　　△舍伊不得
　　祖父世业宜守，师友相规须记，颖敏质地不可浪抛，子弟聪明必该玉就。有用之人，虽有过亦当节取；有用之物，虽已坏尤必加修。偶然际遇，勿以倘来而轻弃；萍水交情，勿以一面而忽之。书籍内格言，应加三复；刍荛中一得，务必三思。早岁韶华，爱之如宝；莫年余日，惜之如金。畧举大端数言，皆是舍伊不得。

　　△推下丬磨
　　磨石器有上下二丬，上丬有棱有眼有担，可以推出粉麫等物，而令之细。乃有妄用其力者，推之良久，不出粉麫，望之是石，扪之有棱，但无担眼，压在上丬底下，不能动弹。噫！是下丬矣。此不知其为下丬而推之者也。又有一等，明知是下丬，若曰吾偏能推动，使下丬转作上丬，用尽平生之力，毕竟原是下丬，只得歇手。更有一等，明知下丬之不能转动，偏乐此而不疲，若以此下丬中尽有佳境，一不住，二不休，用以消磨岁月，竟把下丬磨推了一生一世。

　　△趁木排船
　　商人买木，下山入水，以篾伞捆成木排。本商从人，分段搭棚，为食息之所，与圈航相似，谓之木排船。其行难以道里计，行人未有趁此者。嘉定黄陶庵嫁女颇远，令仆一郎探之，不无持赠，临行，嘱有便舟可附之。一郎不慧，问及木排，谓便道也，竟趁之。抵其家逾二日，时当夏日，所携鲜食，虫已蠕蠕动矣。

　　△竖头纵牲
　　纵对横言，即竖也。如碁局然，对面直格为纵，左右划格为横。纵对竖言，即横也。人是竖生，物是纵生。乃有顶载高天，足履厚地，是当读书识字，身体力行，岂知一本《三字经》尚记念不全，如「五常中，曰仁义」等字句，多属茫然。问其所身体力行者，但有「马牛羊，鸡犬豕」一二行，为无愧于心矣。然而犹未践形，何也？视其头则闯然直竖者也。故有此谚。

　　△有眼瞎子
　　世以不识字为有眼瞎子，浅矣。吾郡孝廉乔敷在先生，论文决科第，言必有中，最是有眼之人。晚年一跌仆地，起时双眸仍炯炯也，竟无一字认得。盖神物收摄离朱目力，另寻赤水玄珠去也。若其人本不通文义，厥目正如胎生无缝，何称有眼。又或平时鉴赏极当，一朝秉节衡文，竟如乔公一跌之后者，实蹈此谚。

　　△蚂蚁打拱
　　淳于棼梦入南柯，为贵官，尚贵主，生男娶贵媵，生女适贵宦。后以时相不合，出为郡守。及至醒来，记验得做过一场富贵蚂蚁。当梦中热闹时，桑梓亲故但见一队蚂蚁，焉知淳于棼在内。棼却认得多人，官场中打拱为仪，居内任时，则曰「某现在京供职」，便深深一拱；为郡守时，则曰「某近补外员缺」，亦是一拱；言及婚媾，则曰「某老先是姻家」；述及交游，则曰「某中堂相好」；见某内任淡泊，改授外郡，是明降暗升。凡有问答，连接打拱，初不自知其为蚂蚁也。

　　△曲唱歌
　　曲者，蠢然一物也。无耳目手足，几几乎无口，焉得唱歌。幸与蝼蛄同穴土中，蝼蛄逞其善鸣之术，余音袅袅，不绝如缕，令人倾耳。为曲者，日与亲近，蝼蛄亦不复推而远之，闻者不察，皆以为曲唱歌甚善，不知实蝼蛄鸣也。

　　△虎头上捉虱
　　比喻行险以侥幸也。吴门卖菜佣，求财于赵玄坛。神示梦以虎头上捉虱谕之。寤，思神座下有黑虎，晨起诣庙，闻虎耳中蟋蟀鸣，驱出捧归。入平台策局，一鬬而胜，再鬬而赢，骤得数金，号其虫曰虎氏。屈指秋兴尚赊，尽注装花，日倍而富可立致。于是赴高台策内，每筹花白金一两。会有富翁养蟋蟀以百计，照《千字文》编号，内「有」字虫最竞，著名有氏。策主将有氏与虎氏，称兑作合，富人落钞取筹，花载三千，菜佣目眩神昏，倾囊借质，上五十筹花。主者曰：「是何异蚤跳牛口，未便对局。」所识者复尽力帮花，益至七百筹。富人降格落合，拔闸交牙，鏖鬬逾时，富人神色自若，佣已汗流浃背矣。顷之，虎氏跳梁，有氏摇动须眉，紧逼跟追。虎氏负嵎，俯首合围，有氏囓齿龈牙，虎氏六足踞峙，强项不服。富人双眉一簇，菜佣且矢遗满地焉。监场者顾谓两虫主曰：「双插花可作和局。」富者曰：「听之。」佣固争之落绝。两虫似知人意，触动厉气，各奋厥武，驰骤策中。忽然淅沥一声，虎氏头项拔出，而两翅撑立，犹作胜状以鸣。一腔毒气，嘘在有氏身上，有氏已乏，兼中怨毒，僵毙策内。监局者明知有氏已绝，犹袒喝有氏胜。佣乃孤注，猛听喝声，在桩头上翻身仆地而绝，通局不知所为。良久，佣苏，而断头虎氏犹竖翅而鸣。富翁幸免命祸，给以花钱而退。菜佣虽幸得采，犹痛虎氏之不复生也。至夜，神复梦示：「某富人大福，汝财止此耳！不必悲也。」

　　△猫口里挖鳅
　　猫职在捕鼠，而性喜食鱼。乃不捕鼠，不食鱼而滥及于鳅，猫实不良，此干人之怒而挖之也。但猫既不良，亦谓人将不食吾余，谁与吾小狸争此鳅也。鳅滑其身，猫果其腹，此而挖之，徒遭其爪牙之噙噬，吾见鳅之入而不见其出也。素史氏曰：食鳅者不义，挖鳅者不智。

　　△势败奴欺主
　　有势之时，富足以豢奴，贵足以驭奴，焉得敢欺。然世无不休之富，不歇之贵，是无不败之势也。主贫而奴富，主贱而奴贵，此欺之所由来也。或曰：「奴亦不必其骤富与贵也。」素史氏曰：不然。清者，寒之象也。浊者，富之基也。粪秽之区，百卉易殖。