梨园原

唇————非夫奉微
齿————至耻是射
喉————号奥靠欧
舌————黎楼亮列
无纯乎鼻音，皆系
鼻————西一令进
与他音相辅者。如：
按上表所列类推之，则发出之音，自然字正音圆，不致有唱者为“天”听者为“焉”，唱者为“地”听者为“息”，唱者为“元”听者为“言”，唱者为“黄”听者为“旁”之弊也。

句读

句者，一整句也；读（音逗）者，半句也。唱曲时不分句、读，尚有腔调以绳之；惟说白必须句、读分明，方能达出本意。如“岂不知圣人云”，“岂不知”三字为读，至“圣人云”始为一句。说白至读时，略微一顿，不可过久；至一句，则稍久亦无妨也。

文义

曲白须先知其讲解。又有字同义不同、字同音不同之别。

字同义不同：容易从容容貌
字同音不同：华山（音画）华夏（音划）华萼（音花）
以此类推，虚心研习，可免讹字、讹音之疵。

典故

词曲说白之内，往往引用古人典故，务须查明出处，心中了了，则可以传神。

五声

五声系阴平、阳平、上、去、入是也。唱曲不知发声、收声之理，则其字音出口卽变。要知五音之别，须将下列之表读熟千遍，然后逢字卽知阴阳矣。

五声表

阴平阳平上去入
风缝讽奉父
烟言眼宴易
声绳省盛是
书赎属树朔
阴平——由高而低。发音高，收音低。
阳平——由低而高。发音低，收音高。
上——其音向上。
去——其音向前。
入——其音短而急。

凡工尺短者，可以脱口而出；工尺长者，须将一字分为数音，如“人”字，若工尺长，则可分为“任”、“恶”、“恩”，徐徐吐之。惟阴平字不宜分音。神而明之，得其三昧矣。

尖团

尖字、团字之分，近日罕有知其据者，往往团字变为尖字，实为曲白之大病。夫尖字系半齿音，如酒、箭、线，乃半齿音，故应用尖；久、剑、现则不然，非随意可以念成尖字也。近时多不察之。

身段八要

辨八形。分四状。眼先引。头微愰。步宜稳。手为势。镜中影。无虚日。
辨八形——身段中有八形，须细心分淸。
贵者：威容正视声沈步重
富者：欢容笑眼弹指声缓
贫者：病容直眼抱肩鼻涕
贱者：冶容邪视耸肩行快
痴者：呆容吊眼口张摇头
疯者：怒容定眼啼笑乱行
病者：倦容泪眼口喘身颤
醉者：困容模眼身软脚硬
分四状——四状为：喜、怒、哀、惊。
“冶容”，原作“蔼容”。

喜者：摇头为要俊眼笑容声欢
怒者：怒目为要皱鼻挺胸声恨
哀者：泪眼为要顿足呆容声悲
惊者：开口为要颜赤身战声竭
　但看儿童有事物触心，则面发其状，口发其声；喜、怒、哀、惊现于面，欢、恨、悲、竭发于声。
眼先引——凡作各种状态，必须用眼先引。故昔人有曰：“眼灵睛用力，面状心中生。”
头微愰——头须微愰，方显活泼；然只能微愰，不可大愰及乱愰也。
步宜稳——台步不可大，尽人皆知矣，然而亦不可过小。总之，须求其适中，以稳为要；虽于极快、极忙时，亦要淸楚。
手为势——凡形容各种情状，全赖以手指示。
镜中影——学者宜对大镜演习，自观其得失，自然日有进益也。
无虚日——言其日日用功，不可间断；间断一日，则三日不能复原。学者切记之。

宝山集八则

声。曲。白。势。观相。难易。宝山集。宜勉力。

声

声欢：降气白宽心中笑
声恨：提气白急心中燥
声悲：噎气白硬心中悼
声竭：吸气白缓心中恼
各声虽皆从口出，若无心中意，万不能切也。

曲

曲者，勿直。按情行腔。阴阳缓急，板眼快慢，当时情理如何，身段如何，与曲合之为一，斯得之矣。

白

白病数字。数字者，卽按字直念也。昔人有词曰：“说白病数字，佳者四声全。（四声乃欢、恨、悲、竭。）长、短、高、低语，官、私、紧、慢言，有如家常语，还同事样般。听者有兴趣，能泣亦能欢。”

势

样势也。昔人有词曰：“势贵如眞，要在虚心。对镜去病，日见增新。”

观相

学者于私下妆作古人，对镜自观。其品行忠直者，正直为之；奸逆者，邪曲为之。有意有情，一脸神气两眼灵。喜则令人悦，怒则使人恼，哀则动人惨，惊则叫人怯，如同古人一样，始谓之眞戏。视听之学，寔私下工夫也。有等登场者，意乱心荒，胆怯神散，虽认眞演唱，观者恶之矣。

难易

概曰：“难”。余曰：“不难”。夫学者，必先难而后易。除是跨海、越山，余无难事耳。能笃志学习，时时不倦，未登场之前愼思之，既归场之后审问之，焉有不日新日精者？若私下无工而妄想得大名者，未之有也。

宝山集

《宝山集》云：“曲唱千回腔自转，白将四声练如眞，状多镜里形容也，势向三光观影身。（三光乃日、月、灯之光也。影中勤练，看势好歹）”曲唱千遍，其身自转。

宜勉力

《宝山集》云：“生、旦、凈、丑、末，虽分理一般。少年宜勉力，废寝与忘餐。苦心天不负，技艺日加善。一朝闻妙道，夕死心也干。”

宝山集载六宫十三调

六宫
仙吕宫淸新绵邈南吕宫感叹悲声
中吕宫高下闪转黄钟宫富贵缠绵
正宫惆怅雄壮道宫飘逸淸幽

大石调风流酝藉小石调旖旎妩媚
高平调迢遥滉漾歇指调急倂虚歇
般涉调惆怅顿挫商角调悲伤宛转
角调呜呼悠扬宫调典雅沉重
征调摇曳闪转商调凄惨怨慕
羽调缠绵幽逸水调淸幽委婉
双调健捷激昂

涵虚子论杂剧十二科

一曰神仙道化二曰山林泉壑
三曰披袍秉笏四曰忠臣烈士
五曰孝义廉节六曰叱奸骂谗
七曰逐臣孤子八曰鏺刀赶棒
九曰风花雪月十曰离合悲欢
十一曰烟花粉黛十二曰神头鬼面

书成何所名？名曰《明心鉴》。要诀尽其中，莫作等闲看。留赠后进者，暇时仔细参。天下无难事，惟须立志坚。大淸道光九年，岁次己丑，夏日，秋泉居士撰文。梨园后学俞维琛、龚瑞丰口述。

秋泉居士姓叶，名元淸，字莹子，保定府人。

重修梨园原序

余客京师，近十年矣。每于公余之暇，留心社会。全国首都，百凡优美，而更以戏曲为各埠冠，故酷好之。丙辰夏，访余友逸庵于其斋，适有梨园老伶郑蕙舫者，持抄本《梨园原》求售。盖是书为梨园前辈所撰述，后学视为珍宝，秘不示人者。前淸咸、同时代，三庆班名伶卢胜奎（俗名卢台子）独藏此本。郑为卢之弟子，故得抄录一册。迨至今日，乃成独本。余素闻其书，无由得覩，乃嘱吾友代购之。暇而披阅，始知遗漏甚多，深以为憾。今岁孟秋，偶游东晓市，见残书堆中有抄本《梨园原》四页，购之以归。与旧本详校，乃竟系旧本所缺者，欣喜过望。于是求助于逸庵，正其讹，考其误，不半月是书乃成。并请于吾友，精印成书，以为梨园后起之乡导，顾曲者茶余之谈助。爰叙顚末，以为重修是书之序。

中华民国六年十月上旬鄂人梦菊居士题。