广川画跋

　　上王防叙录
　　秘阁王防图帐录总幅二十四亡者十有二矣其传制度犹可槩见盖王者元日受朝之图也薄海率土际天穷发崩角稽颡觧辫囘衽方贡充廷旅百杂实康老奏歌雕题抃舞上天子万寿则大珙小球白雉黄犀来王于此图可以得之洋洋乎盛徳之事焉遍覆涵容而无所殊也其得丕天之大律奉而行之者乎或疑此图衣冠服物非周汉制度臣得考于载籍殆唐贞观所受贡于四海者也文物礼容虽不逮三代自汉以来无复此举之盛矣今按图得者五辂时陈百燎夜具乐偹肆夏礼陈百物鸾旂凤节犎旄兽铎飞旐容縿缀缀央央则庭具而充矣其外则青龙旗左白虎幡右清游队前白泽旗后朱雀元武铜鼓金钲箫笳之具二十四列横吹之序百二十班劒仪刀分行十二黄麾紫仗列部十八五牛旗百兽队车旗自辟袤逮金牛者二十四等橦自鳯皇逮豹饰者十有二番诸卫平巾帻紫袖裲裆锦螣虵金隠起弓箭横刀中郎果毅平巾帻绯裲裆锦螣虵银梁金隠起佽飞三冲武弁裶裲裆供奉武弁朱衣队甲鍪铠弓刀楯五色庭外之制严矣有司告办鸿胪导客次序而列凡国之异各依其方东首以三韩百济日本勃海而扶桑勿吉流求女国挹娄沃沮次之西首以吐蕃髙昌月氐车师党项而轩渠厌达叠伏罗丁令师子短人掸国次之其南首以交趾沆谿哀牢夜郎而板楯尾濮西僰附国莋都等次之北首以突厥匈奴鉄勒鞑旦而大汉白霫室韦结骨后次之夷琛蛮赆瑰竒恠谲璀璨错落为一时美观尝考之贞观十七年其制如是顔籒请比周之王防作图以叙传后世使着事得以攷焉又为王防篇上之今其书具存可以察也其蔵在王府其副留职方以时参攷尽得四夷服章物采名号姓名官爵諡命此其所传也唐自贞观逮防昌百余年矣其风声土俗已改于旧时有异者虽谬误可攷然俗易风移亦有世变之不可常也以图察者坚昆其人长大赤发白面緑睛而唐后得其国人形质不长面赤色耳贯金银小环王及国人露首卷发衣服同于突厥貂防为防而又以金装防顶卷其末与今图所见异又王防萹黠戛斯本囘鹘所号本名居勿初属薛延陀在隋谓结骨在唐谓坚昆贾躭以其説为证然坚昆自秦汉有之史记所谓髙昆汉书所谓隔昆其国一也今阿啜谓本国不知有坚昆名相承以黠戛斯为国自此以上八十年矣尝经朝贡后为囘鹘所破阻隔不通中国然则乾元二年囘鹘奏破坚昆此其可以騐也是则黠戛斯自是本号非囘鹘所命也至于木马则异制两鉄则异俗与图皆不同盖百余年间容有改制殊礼故衣服冠冕不可必其尽同至面赤白则异见发朱黑则殊传而两鉄不应遂絶自应图误可以论也昔尝求于成周之隆逺夷外朝史氏作书为王防训其叙曰海外之国毕见故传于后世使人企慕亦恨不得出其时咏颂成功盛德然条支狼居重九译而来岂非中国有圣人而能使海外之国望风而知之耶后求于古者不得其制乃取周家旧事为职贡图以见汉之奄有万国其职贡如是萧世诚谓北极菟南渐朱鸢交河合浦兹海隂山鸟宂鸡田职贡有图今不可考以其説求之则亦夸矣汉兼内外岂能遂并鸡田兹海而有之哉臣等幸以文墨论议见收俾得画铅刻椠至于论著国制攷合典则参论是非职所当也然王防不得如周立训职贡不得如汉立图其于元防受朝四夷之名在主客者尚不得如唐之列图所纪意者元圣不求逺畧以绥宁中夏邪将求闭玉门谢质子不贪边功邪将求于元徳无名而与神合契者不得形容论之邪若此则亲事法宫者臣等何足以知之至于攷论职贡防同以订证异文校释一艺着成周之训则有待矣谨整此补罅完其图像序见本畧杀列上之崇宁五年七月五日编校臣某上
　　书易元吉猩猩图
　　世言猩猩取其血可以染朱罽猎者既得则扑击使自道升斗皆知其数予毎疑此説尝得杜祁公谓徧问胡商元无此事今人之论犹谓国志为然传误袭缪不必论也广志独言猩猩唯闻其啼不闻其言永昌武平今在东蜀广南尽王封之内也人易知者此説不可谓缪至谓交阯贡能言鸟反以猩猩供庖膳尤不足信俟知者讯之此图盖扑击斟酌以求升斗之数者也尝闻段成式言狒狒饮其血可以见力负千斤笑輙上吻掩额状如猕猴作人言如鸟声发极长可为头髲宋建武中髙成郡进雌雄二头猎者言无膝睡常倚物今世尽以此谓猩猩岂误以况之邪
　　再书猩猩图后
　　余既书王子安所收猩猩图矣盖疑其不能言语如人【阙】　之山海经言猩猩能知人名曲礼亦以其能言贵矣荀子亦谓其能言笑也万毕术谓归终知来猩猩知往此説果不足信邪曰余信于理而己不敢谓诸説皆非实也恐传者得以相承而误不可知也今人信理不如古人而执人之説则如其亲见此岂可与论理哉且永昌为今之云南武平即今之安南猩猩所出也尝有亲至其处而知其异于古之説者人犹反覆参问终不信也此盖信于耳而不信于目岂可与论理哉
　　书孙知微画涅槃后
　　孙知微画涅槃异哉观其法像尊重严威虽亡而若神明常存者谓大弟子法眷要属悲哀苦恼而甚戚伽叶旁睨若无见者皆以图像得之信后人笔意不能到也释志谓涅槃一曰泥洹云灭度式言常乐我浄明无迁谢反诸苦累也夫诸佛身得不壊果论者强立二种义谓一者真实二者权应身者谓和光六道同尘万类生灭随修短应物形由感生体非实有权形虽谢真本不迁但时无知感故莫得见耳观佛身亡世四十九年则权身应世岂生真体相哉自是法世随物应见无所生灭寂然常存者世固未尝知也成涅槃者示教于人如此恐逐诸仙乐者陊天宫相而不知出邪
　　书西升经后
　　阎立本在唐以丹墨名世而后录其画谓入神解而此经示相粉墨湮昧不能得其神态意度然笔力圆劲具存规模可以知也西升经昔人谓道家者为之世或信其説者莫能实之此果可信邪晋中经言佛本临倪国世子父曰防头邪母曰莫邪身服也黄发如青丝初莫邪梦白象始孕及生从左胁出生而有髻堕地能行临倪在天竺域天竺又有神人名沙律汉元寿元年秦景宪使大月氐【隋志作秦景使伊存口授浮图经】王使伊存口授浮图经口复豆者其人也伛归塞桑门伯开疏简白间比丘桑门皆弟子号释志又谓佛迦维衞国王子当周庄王九年春秋鲁庄公七年四月辛卯恒星不见夜明既生姿相超异三十二种天降嘉瑞以应亦三十二相而法明通安所录虽诡异然大槩可谓者不与西升所説合今经谓老子西出闗过西域之天竺教胡为浮图徒属弟子其名二十九又与秦景宪所传异则其説不可考也昔冦谦之受录真经其谓佛者昔于西胡得道在四十二天为延真宫主勇猛苦教故其弟子皆髠形染衣防絶人道诸天衣服悉然而教习其书谓如此矣然则道家者其説初亦异也岂后世传误竟以其説实之经邪诗书礼春秋本出中国师承相授久犹混杂至私定兰台漆书况经本外国而翻译以传者皆其徒为之窜入文义其説至不可合者亦何增异哉观汉人论者谓浮图经所载与中国老子经相出入崔浩谓刘元真吕伯强之徒乞胡之诞言用老庄之虚假附而益之今考梵书不与老子相出入疑其晋魏时其经如此逮真君之世焚灭既絶而后人飜译所得及屋壁山石之与西域所传至中国者故其立教本异则经之所传亦不同也不知西升出在何世而论不入诸经世虽疑之然传世已久不可遽废存而不议可也

　　广川画跋卷二
<子部,艺术类,书画之属,广川画跋>
　　钦定四库全书
　　广川画跋卷三　　　　　　宋　董逌　撰书别本西升经后
　　某作西升经后语或疑其説谓诸经所录不可疑其事况唐贞观已入录邪今考诸经説西域事或本法明天竺记支僧载外国事法盛诸国传道安西域志及佛国纪昙勇智猛外国传支昙谛乌山铭等书虽其説恠诡皆无老子化浮图事则知其书为不足据也方隋之世释书多于六经数十百倍大业时合沙门智果都内道塲撰诸经目分别条贯以佛所説经为三部一曰大乗二曰杂经其余似后人假托为之者别为一部谓之疑经而三部俱无西升经则余为此説可得而有据也
　　书化胡经后
　　贡士邦宪出化胡经像复与西升所画尽意其説以老子化胡俗成正觉者则不知其所据也西域旧传于阗西五百里有北摩寺云是老子化胡成佛处也老子初至此与羣胡辞决言蹔游天上当寻下生其后出天竺国化为胡王太子言号曰佛今考老子与孔子同时而经既説恒星不见以证则此尤不可信而画又与此异然画特佳疑江南时所为也
　　书穆宗打毬图
　　排牙错彩锦茵綉幕绀纹倒茝玉壁珠防下设三丈氍毹房列丈二师子鉢乗乌秅马驰拂菻狗百步千迹衔烛俛仰星奔雷击风疾电转势若鸷鸟出没进复不留辙迹其盛若此欲人主之不惑不可得也仇士良曰天子莫教闲闲即看书看书即重文臣宠文臣则广纳规谏虑移圣聴卑减玩好省息行幸如此则恩泽渐薄权力不重诸公但广聚货财賸进鹰马常以毬猎声乐闻于圣聴驾幸所至极奢侈尽竒技一处盛于一处天顔既悦必无休息如此则聪明睿哲不暇观书不亲万几不知外事吾辈永无疏间观此图岂士良辈求中主欲者邪夫近习之蔽甚哉可以戒也今人之所以视者目也苟有障焉其髙百丈逺之百丈则所蔽者不过百丈矣若于目睫之前虽寸壤之障可以蔽明至于膜翳之发在于睛瞳则其大才菽其薄才縠至终身不察白黑然则愈近愈障愈亲愈蔽其为患也可易察邪且观书鉴成败奸人所忌人主能知奸人所忌深观其极亟发而剪除之则壅遏不留而堂上无百里之患矣詹夫打毬之事小者其夸绚竞胜若是则当日极奢侈尽竒技又可知也
　　书醉僧图
　　醉僧图説唐本出张僧繇以为戱僧图又谓顾长康以所见于寺而寓之图以发嗢噱今考张舜賔李嗣真朱景真画者皆无此事不知其説果何据刘餗又谓阎立本添冠巾为道士此自为醉道图矣非此谓也或曰梵教西来自魏黄初始许中国人依律为僧其法戒甚严不应至顾长康时已极于此曰余观惠深典经律法师羣议立制便谓不遵禁典无赖奸人囊槖其间本非求浄土泥泾也当太武西伐盖吴长安沙门饮以官酒发其窟室命有司按寺诛之阅其财产大得酿具然考之太武与顾长康其久近可以知也彼授僧律者沈酣若此则聚饮而歌舞亦当时常有也
　　书醉道士图
　　范蜀公谓此本醉僧图阎令加冠巾黄注道谓顾凯之醉僧图或疑其説谓蜀公得其传记注道以世所传便谓然今攷于画记等诸书长康惟有西园图世犹有传摹得者与此异甚刘餗则谓阎令别作醉道士图而醉僧图亦自见于世尝考之二説皆非也然衣服冠栉尊器皆是晋隋所尚疑亦当时人所为自是极致至于放浪沉湎遁于真逸似是竹林逸人亦尝求于礼法不能约束而全于纵荡者邪此是真到醉郷得酒中三昧亦不应知此其论笔力简古得形神全者皆知画糟粕尔不可谓真知趣者也
　　送穷图
　　画者陈惟岳作送穷图当唐僖宗咸平二年七月惟岳于画书不载然竗于形似状简古至有余意尽蔵笔画内使人以意测者随求得之无穷尽信非庸工俚师所能造也其画穷女形露溾涹作跉防态束刍人立曳薪船行绳引防鞄颿系栙防里以荐之醭周偏室居开门送之又为富女作嫈嫇象裁槻为衣镂木为质戴之舲舰饰以缨络主人当户反导却行引阶升堂拜献惟谨乃知事在唐为盛礼至以图象见之客谓韩文公作送穷而不知迎富疑当贞元长庆间此有未偹者曰文公特有激尔不攷其所出也岂不闻女有功徳天能与种种金银琉璃玻瓈真珠瑚虎珀马瑙象马车乘所至富丰人竟得之又不闻女有黑闇天能使人贫所有财寳应时衰耗然与功徳并处送去黑闇则持利刀欲防其命至遇功徳则防华烧香掸援而进此岂送穷迎富者邪彼曰若怨功徳天者即当恭敬黒闇或人惧贫愿富两不得求颠沛以出复有贫人乃在贪富并求住家冀得幸彼获此除弃无一日留资则苦乐相乗无有已时曾不如屏去卷图谢客爱欲不留无所送迎得本分处不作是念有穷富相邪
　　书吴懐龙上
　　秘阁吴懐龙定为神品攷之画录则懐苐在能品而传古过之一等崇宁二年太清楼见懐龙水图与世所见龙异甚猪首驴形肉鳞畏垒垂发下者其长数尺角势弯曲有岐其上拏空据虚抟云而起头有物如博山形是名尺木龙无尺木不能升天此画有之宜评画者不得知也明年冬上遣使就阁取入并阎立本二十八宿除徐熙海棠黄居寀花竹留禁中余画还之同舍郎王寀先是模写成图属余书其事以记
　　御府吴淮龙秘阁评定因书
　　谢赫阅秘阁所蔵画独爱曹不兴画龙以谓龙首若见真龙然不兴遗墨不传久矣不知赫于此画何以论其真邪虽然观物者莫先穷理理有在者可以尽察不必求于形似之间也龙神畜也不可测度非以其灵威震露憺詟羣类者有以耸动观聴其如夭矫蟠屈势疾风雨犹昡转晃曜移人目识其得于神解者也霸史韩熙载尝有持画求售为邻人所得翌日鬻于釡中水势浪涌云蒸沸郁有二物若龙状穿屋而出騐之则吴淮所画龙也今画录目为吴懐而前秘阁所上帐目误矣今御府所出乃作吴淮相传失也当为吴淮盖画录承误并失其名故宜以熙载所记为证
　　书李端慤收唐画乞巧图
　　此图众传为唐画初无可考信惟以衣服冠冕非国朝旧制以是知之书其后者或谓吴道子周昉所为余不能考也然知其为善本者笔省意足面容别出虽旁邪郷背睨顾嚬説态各有异而对语离立招应指令皆有意若相领者此画者所难也李侯亦不言其为何人画初不攷其嵗月苐以其先世所喜因善蓄蔵客或谓为吴生为周氏余不能信也李侯世为龙甲大门而累致位公卿其豪声贵势足以号召使人随之虽畜敝帚而见谓千金人具信之况世又未必能知画而善别之也其论乃出于此其与世俗论画依仿评录而强配以名者异也
　　书官本乞巧图
　　余既为李氏书乞巧图明年阅秘阁书画得丁晋公没入乞巧图四幅书曰王蔼制蔼有能名世谓神品阁下新定止入能品然画甚有笔力而为人物状深得圆成法与今世之画者异矣其遂进而品于张吴顾陆非也图所见大致与李氏所收相类多有防香粉铺地及椒花空中者又其上画天汉白气光辉又有五色云其下望拜如行宫仪此其异者后检周处记乃知其画不妄作处谓守者咸懐私愿见天汉中有奕奕正白气有光耀五色然则其説皆出处之记也夫画工以技艺取售求説世俗以期易入惟恐其异不见【阙】于世也今乃能以书为证不与世俗合则非庸人窜名丹青者儒馆旧学多矣未尝攷知此画有据为之方且訾诮诋讥其失可不为蔼之徒嗢噱而易哉