心意拳拳谱

　　“余回晋”，董本作“命余回晋”，似非。
　　“谈艺甚洽，属余为序”，曹本原作“谈艺甚洽，嘱余为序。”董本作“书於谈势甚洽，嘱余为序”。“书於”二字显系传抄多出。戴至洛阳遇同门马学礼，交流所学，据常理推测，更多的是比划拳势，故“艺”“势”二字中从“势”。“嘱”“属”相通，但古文中一般作属，据别本改。
　　“余不文”，曹本原作“余不善文”，据董本、《精武》改。（对于此句，我个人认为应仍为“余不善文”为妥。“余不善文”是表示自己的谦虚，但绝不是不识字。而“余不文”，则是说纯粹没有文化，是一个不识字的大老粗，怎么能写序言呢？——曹文）。
　　“个中真传”，董本作“个中正真传”，“正”字系误抄。
　　“和者，智与勇顺，成自然之理也”。和，即和顺，为心意拳之要旨，指外在形式与内中神气和顺一体。《心意拳谱》曰：“武式者言其法式和合也，而和合之中智勇备焉。”此句《精武》作“和者，智与勇，顺成自然之谓也。”断句上不一。
　　“岂世传”，曹本原作“视近世传”，稍似。董本作“而非近世所习”，《形意拳研究》（山西形意拳协会会刊，内部刊物）作“岂近世所习”，均系后人添改。据《精武》改。
　　“不外阴阳五行、动静虚实、起落进退”，董本作“不外五行、阴阳、起落、进退、动静、虚实”，《精武》排序亦有不同。然从曹本及别本。
　　“而其妙又须六合”，曹本原作“而其妙矣。又须六合者”，别本作“而其妙矣，又须六合。”从董本、《精武》改。
　　“六合者，何也？”曹本、《精武》无“何也？”从董本及别本加。
　　关于“六合”的解释：岳武穆《九要论》作：“心与意合，意与气合，气与力合，内三合也；手与足合，肘与膝合，肩与胯合，外三合也。此为六合。”少林拳术中亦有“六合”一说，如梁宝贵《少林寺内外功真传》一书中作：“六合之法：心与身合，身与眼合，肩与胯合，肘与膝合，手与足合，气与力合，此乃为之六合。”德虔《少林武术气功》作：“六合练身法：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，心与眼合，勇与意合，气与力合??????”可参考。
　　“手与足合，肘与膝合，肩与胯合，谓之外三合；眼与心合，心与意合，意与气合，谓之内三合”，董本作“分内三合，外三合。内三合：眼与心合，心与意合，意与气合；外三合：手与足合，肘与膝合，肩与胯合，内外如一，称其六合”。从行文上看，不及曹本通顺。仍从曹本，并据董本加“内外如一，称其六合”。《精武》“心与意合，意与气合”作“心与气合，气与力合”，且无“是谓之外三合”“是谓之内三合”“内外如一，称其六合”几句。
　　“会乎和之精”，曹本原作“会乎智之精”，从董本改。此句《精武》作“得乎知之理，会乎知之情”。
　　“能去能就，能柔能刚，能进能退，能弱能强。不动如山岳，难测如阴阳，无穷如天地，充实如太仓，浩渺如四海，眩曜如三光”。此句语出《三国演义》第一百回“汉兵劫塞破曹真武侯斗阵辱仲达”：“汉丞相，、武乡侯诸葛亮，致书于大司马曹子丹之前，窃谓夫为将者，能去能就??????”。另岳武穆《九要论》中亦有此句。“能去能就，能柔能刚，能进能退，能弱能强”，曹本、董本均作“能去能就，能弱能强，能进能退，能柔能刚”，语序有所不同。“难测”曹本、董本作“难知”。“无穷”董本作“无穹”非也。“穹”专指磊空。“充实”，曹本“”董本原作充足。“四海”，曹本原作“沧海”，董本作“江海”，系抄误。“眩曜”，曹本原作“元曜”，《精武》作“光曜”，别本作“炫曜”皆非；董本作“眩曜”为是。“眩曜”意为光彩夺目。“眩”通“炫”。上术诸处均据《三国演义》改正。
　　“学者可不详辨歟。是为序”，《精武》无此句，董本作“是为论”。
　　
　　
　　四把英雄非等闲五行六合变势难
　　学者要得真消息全在动静两字间
　　
　　访友到江边，日升近午天，
　　伏羲画八卦，诸葛归西川，
　　乡前男儿孝，城后女子贤。
　　
　　子规啼哭四更时
　　起视蚕稠怕叶稀
　　不信东风杨柳月
　　玉人歌舞未曾归
　　
　　
　　意拳目录
　　
　　斩截、裹挎、挑顶、云领；出势虎扑，起手鹰捉，鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。
　　
　　践躜法
　　
　　一寸——进步也二践——腿灵快也
　　三钻——缩身也四蹴——束身也
　　五夹——如剪刀形打也六合——内外合一也
　　七疾——毒也八正——直也
　　九胫——摩也十警——警起四稍也
　　十一起落——起打落也打也十二进退——步也
　　十三阴阳——气之上下也十四五行——一气也
　　十五动静——作用也十六虚实——精灵也
　　寸，是寸身、寸步、寸劲也。前足进，后足跟，后足不进也是空。身在寸发，劲在寸绝；身要寸绝，劲要寸绝，一绝无所不绝，方为之寸也。
　　践，是腿也。前足虚，后足重，前足顺，后足横，前后明了足步灵。
　　躜，是身也，缩也。出似吐，回似吞，吞吐明了是龙身。
　　蹴，是束身也。打人如亲嘴，打人如吃奶，如蛇吸食，上下束而为一也。
　　夹，是剪形也。两腿行如剪刀，两手形如夹剪也。
　　合，是内外六合为一也。
　　疾，是毒也。心要毒，眼要毒，手要毒，三毒具齐，方能敌也。
　　正，是直也，中也。过阴不及，过阳不力，看斜是正，看正是斜，正中有奇，奇中有正，奇正相生，方为之正也。
　　胫，是手摩内五行也，摩胫摩劲，意气响连声。
　　警，是警起四稍也，火机一发，有物必落。
　　起落，起是去也，落是打也，起也打，落也打，起落如水之翻浪，方为真起落也。
　　进退，何为进退，退步高，进步低，不知进退枉学艺。
　　阴阳，何为阴阳，看阴而变阳，看阳而变阴，天地阴阳相合能下雨，拳之阴阳相合方能成其诀，皆为阴阳之气也。
　　五行，是内五行要动，外五行要随。内变乃外变之源，外变为内变之用。
　　动静，内之动静为本修，自能作用于外也。若言其静，未露其机；若言其动，未见其迹，动静于正发未发之间，为之动静也。
　　虚实，虚是精，实是灵，精灵皆有，方成其虚实。
　　
　　精养灵根气养神，养功养道见其真，
　　丹田养就长命宝，万两黄金不与人。
　　
　　六合拳论
　　
　　六合自古无双传，多少玄妙在其间；
　　设若妄传无义人，招灾惹祸损寿年。
　　武艺都言无定形，随心变化势无穷；
　　果能悟得达摩理，打遍天下是真能。
　　
　　天为一大天，人为一小天，墙倒容易推，天塌最能擎。雨打尘灰净，风吹雾云拖，熊出洞，虎离窝，勇若穿山越大河。黎正其项，将有所去；虎避其势，将有所取。势正者不上，势远者不上，知远知近，知老知嫩，知实知诈，上下相连。心动身不动则枉然，身动心不动也枉然。一战要把势来变，闪展腾挪足底随，明这八势就打去，方才算得真武艺。问尔何所据，曰：我的心中有主意。或把或拳，望着就是随高打高，随低打低，打遍天下即如老鸡。行如槐虫，起如挑担，若遇人多，我便是三摇两旋。
　　起手横拳势难招，展开四平前后稍，望眉斩截反见背，如虎搜山截手炮，俱行如风，鹰捉四平，足下随从身进步，踩打莫容情，抢上抢下十字立，剪子股势如擒拿。进步不胜，必有寒师法之心。打人如走路，视人如蒿草，但上如风响，起落似箭钻，遇敌要取胜，四稍俱要齐。手去足不去则枉然，足起手不起也枉然，未起存摘字，未落存坠字，三意不相连，必定艺儿浅。拳去不空回，空回总不奇，用兵行诡道，枪扎似射箭，出拳先用气，战毕始刹气，无不取胜。
　　君与臣，将与兵，合一气，盖乾坤，并无反意。远近一大步，位立两头，回转寸为先。早知回转这条路，近在眼前一寸中。守住一心行正道，小路虽好车难行。拳打遍身是法，足踏浑身是空，远去不发足，发足不打人，见空不打，见空不上，先打顾法后打人，先用顾法，浑身是法，俱打的是本身，随机应变。手起足不要望空落，闪战两边，提防左右，强退者往后跟，急连紧追。随高打高，随低打低。起为横落为顺，横若蛇行拨草，顺若射箭穿林，为其正法。心不勇，手不疾；搐不止，多出拙。三存者不上，心里可悟，原来是本心不明四稍。上节不明，无依无宗；中节不明，浑身是空，气无神变神受；下节不明，动辄跌倾，多出七十二盘跌。
　　有反意必有反气，有反气必有反力，面笑眉喜不动唇，随心防他，必有伶俐之能。知其来意，观其五行，无不可推矣。见识不是随时意，遇事无有不到头。姬寿云：文武古今乃治国强民之大兴，上有益于社稷，下能趋凶避祸，此生不可缺也。
　　今之武者，专论架势，封闭之法不知，日间了然在目，还可运用，若在黑夜之中，伸手不见手，如何用之？必自误其身，悔何及哉！惟刚之大气，养之有素，而忽然于一旦，依本心本性，直扑上去，随左打左，随右打右，不怕身大力勇者，一动而即败也。夫于其深察否！
　　
　　手足法
　　
　　心要狠，手要毒，眼要奸。眼有鉴察之明，手有拨草之能，足有行程之功。两肘不离肋，两手不离心，出洞入洞紧随身，乘其无备而攻之，因其不意而击之。两足全凭后足蹬，后足紧接寸步跟。头为一拳，背尾为一拳，膝为一拳，肩为一拳，肘为一拳，把为一拳，胯为一拳，足为一拳。足踏中门抢他位，就是神手也难防；肩打一阴返一阳，两手只在洞中藏，左右全凭盖势取，束长二字一命亡。肘打去，占胸膛，起手好似虎扑羊，或往里胯一旁走，后手只在肋下藏；胯打中节并相连，阴阳交合必自然，外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难。背尾打落不见形，猛虎坐卧藏洞中，背尾全凭精灵气，起落二字自分明。膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，和风展转不停势，左右明拨任意行。足打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与人交手莫息力，去意好似卷地风，足打七分手打三，五行四稍要精然，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦。起无形，落无踪，起如蜇龙登天，落如霹雳击地，上下左右十四处用法，具不脱丹田之精。丹田久炼灵根本，五行合一见其真。
　　后足赶前足，前足踩腿弯；前足赶后足，撩阴往里钻。把打把落头手挡，降龙伏虎霹雳闪，天地交合云遮月，武艺相战闭日光。终有千招熟，不如一招精，早知此应验，过后见识浅。手足去似快如风，妙在眼前一寸中，疾上更加疾，打倒过嫌慢。天地交合，云遮日月，武艺相斗，蔽住五行，三起不见，三进不见，踩定中门去打人，如蛇吸食，外示安然，内食精神，见之如妇，岂知如虎，形气与神齐，纵横往来，目不及瞬，形似儒弱之士，犯如猛虎之威，架梁内孔不载重，一称打起千百斤，艺不在多而在精，力不在大而在巧，较勇宜放胆莫虑，虑者寸步难行。血稍发自足心，直上至天门，牙骨肉稍仔细评（品——曹文注），评（品——曹文注）出道理是一通。筋骨一气，要明天地，阴阳一通，百脉皆通。气之复万物皆复，哪见浪迹，何有阻隔乎！
　　拳以和为始，复以和为终。明天地，知吾之心艺，亦察敌人之虚实，逢强智取，遇弱强攻，彼柔而我刚，彼刚而我柔。目中要不时常轮转，行坐要不时常用心，耳中要不时常报应，语中要不时常调和。调和者何也？万物万事，吉与凶矣。吾有培树之心、育苗之意，奈其人心不知松柏四时常青。牡丹花开虽好，皆一时之艳。松柏虽常绿，何严霜不打，皆因根盛心实。人心若得人心意，竟思之时不回头，武艺但扫世不平，路途结交要小心。夜间须防备，万事莫放松，逢桥须下马，遇波莫先争，一人莫上舟，搬重宜停行，宁走高岗十里远，莫走低凹古路行。未晚先投宿，鸡鸣早为天，黑夜烈风休行路，十人易把一人擒，人若参透这些理，万事有吉并无凶。
　　武艺古来有三教三不教、三怕三不怕。何谓三教？孝弟忠信者教，有刚柔者教，机谋灵通者教。何谓三不教？贼盗者不教，愚鲁者不教，无义者不教。又有三怕三不怕，何谓三怕？能服尊长者怕，高手有德者怕，耍笑孩童者怕。何谓三不怕？稍长大者不怕，力勇者不怕，艺高者不怕。
　　
　　十二形练法
　　
　　十二形者，龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、（鸟台）、鹰、熊是也。龙有束骨之法，冲天之雄，三曲之才，含蓄之技；虎有扑食之勇，抖毛之威，利爪之疾，掀尾之功；猴有纵山之能，跳涧之技，登枝之巧，闪忽之妙；马有蹟蹄之功，撞涧之勇，穿奔之技，行程之能；鼍有浮水之灵，翻江之力，倒海之劲；鸡有独立之功，欺斗之勇，抖翎之威，抓登之法；鹞有穿林之巧，并翅之法，翻身之技，旋转之能；燕有抄水之巧，展翅之捷，起落无常、转动无息之妙；蛇有曲行之能，拨草之技，首尾相应，蟠缠之灵；（鸟台）有起落之疾，竖尾之才；鹰有利爪之功，察物之敏，捉拿之技，急转之巧；熊有腰膀之劲，竖项之力，封固之技，推山之功。
　　人以身形物之形，物之意以人意悟之，远取诸物，近取诸身，总要束身而起，藏身而落。起如风，落如箭，打倒还嫌慢；起如箭，落如风，追风赶月不放松。论身法不可前栽后仰，不可左歪右斜，往前一直而出，往后一直而落。论步法，寸步、垫步、剪步、践步、快步不可缺。论足法，足起而钻，足落而翻，不钻不翻，以寸为先。肩要催肘，肘要催手，胯要催膝，膝要催足，腰要催肩胯。