大易断例卜筮元龟目

大易断例卜筮元龟目
建安萧吉文撰集

予尝滴露研朱，对梅读易，逆爻位之得失，卜气运之变迁，莫不如影随形，如谷应声。独怪夫今之易卜君子，其于爻辞象义皆莫之究，反以枝杆蔓说而文之，是致祸福无凭也。予因是，上窥圣人之经旨，下窃六君子之传义，旁参鬼谷先生之遗文，演作歌诗，述为断例。以之决忧疑，定犹豫。观往知来，吉凶截然先定。命之曰卜筮元龟。不敢私秘，敬刻诸梓，以广其传。

时　大德十一年复五（虎易注：大德为元代成宗铁穆耳年号，十一年即丁未年，公元１３０７年。）平水进德斋为之记
卷上
易书纂图
河图洛书图
太极两仪图
四象卦
伏羲八卦图
文王八卦图
蓍室图并说

总例门
揲蓍法
以钱代蓍法
成卦假令例
断卦名及大象例
六爻支变断例
八卦定象
八卦取象
八卦所属
八卦纳甲
浑天六位图
八宫六十四卦
飞伏神决
推卦内世应所在法
推八节旺废例
十干合
十二支合
五行生克比和例
五位配卦
凡卜卦法
推空亡法
五姓所属法
易卦发蒙歌

六神门
年建天符
月建直符
月建六神吉凶
日建传符
日六神内动
日六神外动
六神有气吉凶
推来情要决
过去未来要决

易书纂图

太极之图
　　
　　　　

易有太极
　　已具之标，形器已具，而其太极者，象数未形而其理无朕之。目在河图洛书，皆虚中之象也。周子曰：无极而太极。邵子曰：道为太极。又曰：心为太极。此之谓也。
虎易注：周子指周敦颐。邵子指邵雍。

两仪之图

　　　　▅▅▅▅▅ 　　　▅▅　▅▅

是生两仪
　　太极之　，始生一奇一偶。而为一画者二，是为两仪。其数则阳一而阴二，在河图洛书则奇偶是也。周子所谓：“太极动而生阳，动极而静。静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉”。邵子所谓：“一分为二”者，皆谓此。

两仪生四象之图

　　　大　阳　　　　少　阴　　　　少　阳　　　　大　阴
　　　　一　　　　　　二　　　　　　三　　　　　　四
　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅
　　▅▅▅▅▅　　▅▅▅▅▅　　▅▅　▅▅　　▅▅　▅▅　

两仪生四象
　　两仪之上，各生一奇一偶，而为二画者四，是谓四象。[][]所谓“水火木金”，康节所谓“二分为四”。揲蓍数中所谓“九八七六”者，皆是也。

四象生八卦之图

　　乾　　　　兑　　　　　离　　　　　震　　　　　巽　　　　　坎　　　　　艮　　　　　坤
　　一　　　　二　　　　　三　　　　　四　　　　　五　　　　　六　　　　　七　　　　　八
▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅　▅▅▅▅▅　▅▅　▅▅
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四象生八卦
　　四象之上，各生一奇一偶，为三画者八。于是三才略具，而有八卦之名矣。周礼所谓“三易，经卦皆八”，大传所谓“八卦成列”，康节所谓“四分为八”者，皆指此而言也。

龟马之图

　　　　　　　水

金　

木
　　　　　　　火

河图
　　天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。此五行祖。

神龟之图
　
巽　　　　　　离坤

震

兑
艮　　　　　　坎乾

洛书
　　戴九为离，履一为坎；左三为震，右七为兑；二四为眉，是为坤巽；六八为足，是为乾艮；此八卦源。
　　

伏羲画八卦之图

伏羲画八卦之图

山
泽
通
气

水
火
不
相
射

天
地
定
位

雷
风
相
薄

文王重易六爻图

文王重易六爻图

劳
乎
坎

成
言
乎
艮

说
言
乎
兑

战
乎
乾南　　　　　　　南

相
见
乎
离

致
役
乎
坤

帝
出
乎
震

齐
乎
巽

东

西
北　　　　　　　北

蓍室之图（原版缺图）
蓍室图说（私云本八图，今存说三也）

　　蓍生嘉林，无以草，如蓍者代之。择地洁处为蓍室，中设包羲、文王、周公、孔子四圣人像。次设案于像前，案上置蓍五十茎，韬以重帛，贮以皂囊，内于椟中。椟用竹筒为之，如蓍之长，半为底，半为盖，下刮为台函之，使之不覆仆。椟前设元龟，在之前置壶，壶用陶器或古铜器尤佳，壶前置香炉。室前南向为牖，设大案于牖下，为布蓍之案，旁设小案，案上备笔纸墨砚。将筮则洒扫拭涤，砚注水及笔，正衣冠盥漱，讫出蓍于壶。占毕，反于椟，致敬而退。

揲蓍法

谨按：经云：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂”。云云。“是故，四营而成易，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣”。
　　择地洁处为蓍室，南户，置床于室中央。（床大约长五尺，广三尺，毋太近壁。）蓍五十茎，韬以纁帛，贮以皂囊，纳之椟中，置于床北。（椟以竹筒，或坚木，或布漆为之。圆径三寸，如蓍之长。半为底，半为盖，下别为台函之，使不偃仆。）设木格于椟南，居床二分之北。（格，以横木板为之，高一尺，长竟床。当中为两大刻，相距一尺。大刻之西为三小刻，相距各五寸许。下施横足，侧立案上。）置香炉一于格南，香合一于炉南，日炷香致敬。将筮，则洒埽拂拭，涤砚一、注水，及笔一、墨一、黄漆板一，于炉东。东上，筮者齐洁衣冠，北面，盥手焚香致敬。（筮者北面，见《仪礼》。若使人筮，则主人焚香毕，少退，北面立。筮者进立于床前少西，南向受命。主人直述所占之事，筮者许诺。主人右还，西向立；筮者右还，北向立。）两手奉椟盖，置于格南炉北。出蓍于椟，去囊解韬，置于椟东。合五十策，两手执之，熏于炉上。（此后所用蓍策之数，其说并见《启蒙》。）命之曰：「假尔泰筮有常，假尔泰筮有常。某官姓名，今以某事云云，未知可否，爰质所疑，于神于灵。吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，尚明告之。」
　　乃以右手取其一策，反于椟中而以左右手中分四十九策，置格之左右两大刻。（此第一营，所谓「分而为二以象两」者也。）次以左手取左大刻之策执之，而以右手取右大刻之一策，挂于左手之小指闲。（此第二营，所谓「挂一以象三」者也。）次以右手四揲左手之策。（此第三营之半，所谓「揲之以四，以象四时」者也。）次归其所余之策，或一，或二，或三，或四，而扐之左手无名指闲。（此第四营之半，所谓「归奇于扐，以象闰」者也。）次以右手反过揲之策于左大刻，遂取右大刻之策执之，而以左手四揲之。（此第三营之半。）次归其所余之策，如前，而扐之左手中指之闲。（此第四营之半，所谓「再扐以象再闰」者也。一变所余之策，左一则右必三，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。通挂一之策，不五则九。五以一其四而为奇，九以两其四而为耦；奇者三，而耦者一也。）次以右手反过揲之策于右大刻，而合左手一挂二扐之策，置于格上第一小刻。（以东为上。后放此。）是为一变。
　　再以两手取左右大刻之蓍合之。（或四十四策，或四十策。）复四营，如第一变之仪，而置其挂扐之策于格上第二小刻，是为二变。（二变所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。通挂一之策，不四则八。四以一其四而为奇，八以两其四而为耦；奇耦各得四之二焉。）
　　又再取左右大刻之蓍合之。（或四十策，或三十六策，或三十二策。）复四营，如第二变之仪，而置其挂扐之策于格上第三小刻，是为三变。（三变余策，与二变同。）
　　三变既毕，乃视其三变所得挂扐过揲之策，而画其爻于版。（挂扐之数，五、四为奇，九、八为耦。挂扐三奇，合十三策，则过揲三十六策，而为老阳，其画为o，所谓「重」也。挂扐两奇一耦,合十七策，则过揲三十二策，而为少阴，其画　－－，所谓「拆」也。挂扐两耦一奇,合二十一策，则过揲二十八策，而为少阳，其画为—，所谓「单」也。挂扐三耦,合二十五策，则过揲二十四策，而为老阴，其画为x，所谓「交」也。）
　　如是每三变而成爻，（第一、第四、第七、第十、第十三、第十六，凡六变并同。但第三变以下不命，而但用四十九蓍耳。第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七，凡六变亦同。第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八，凡六变亦同。）
　　凡十有八变而成卦，乃考其卦之变，而占其事之吉凶。（卦变别有图，说见《启蒙》。）礼毕，韬蓍袭之以囊，入椟加盖，敛笔砚墨版，再焚香致敬而退。（如使人筮，则主人焚香，揖筮者而退。）

虎易注：以上揲蓍法，来自朱熹《周易本义?筮仪》，但其有些内容有阙漏，现以《周易本义?筮仪》原文补入。

别加　　揲蓍要法　[]法[]鉴明断　某私加之歌并多智耳　

　　大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。
　　揲蓍之法：取蓍五十茎，置其一不用（以象太极无为），其为用之策四十有九。筮者焚香执蓍，祝之曰：太极即判，幽赞神明而生蓍，圣人则之。观变阴阳而立卦，始之卜祈不徒尚占而议数。观其吉凶，则在经世而济人。所以决疑特备于蓍龟，[][]应同于影[][][]将大道辄布于羲氏文王，敢拟凡情，尚扣于周公孔子。四营统举，百世可知，感而遂通，求之则得。今有某某国乡贯某人云云何复等。
　　以蓍四十九策，信手分为二，各执于手（蒙而仪也），挂右手一策于左手小指间（象三才也），遂以四揲左手之策（象四时也），归其余策，或一或二或三或四，扐于左手四指间（以象闰也），又以四揲右手之策，而再归其余策，扐于左手第三指之间（象再闰也），是谓一变。其挂扐之数，不五则九，置于案右。
　　一变之后，除前余数后，合其见存之策，或四十或四十四。其分二挂一揲四，一如前法，是谓再变其挂扐之数。不四则八，置于案右。再变之后，除前两次余数外，后合其见存之策，或四十或三十六或三十二，其分二挂一揲四亦如前法，是谓三变其挂扐之数。如再变例三变既毕，乃视其变所得挂扐之策，合而数之，其策合一十三数，而为老阳，是之谓重，其画o（奇数也）。其策合一十七数，而为少阴，是之谓折，其画－－（偶数也）。其策合二十一数，而为少阳，是之谓单，其画—（奇数也）。其策合二十五数，而为老阴，是之谓交，其画x（偶数也）。凡三变而成一爻，即画爻于版，合四十九策后分挂扐[]，并如前式。每三变成一爻，六爻成一卦，是谓十有八变而成卦。然后其爻变与不变，以占休咎。

别加　　筮仪　（后周易传义，写以私加，而欲审详其仪者也。）
虎易注：此节内容同《揲蓍法》，故不再录入。

别加　　以钱代蓍法
　　卜者焚香致敬，祝曰：至虚至圣至诚，感神圣人作易，幽赞神明，与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。一心虔恳伏羲皇帝，周室文王，孔父圣人，周公圣人，袁天罡先生，李淳风先生，孙膑先生，鬼谷先生，王辅嗣先生，邵康节陈希夷先生，前代演易一切先师，六丁神将，六甲神将，年月日时四直功曹使者。今有某姓君子，自有呵[],祷祝在前。今遇某甲某旬某日，[]将六十四卦内占一卦，三百八十四爻内占六爻，吉凶悔吝，祸福忧虞，惟有尔神，谅垂昭报。

别加　　掷钱卜龟祝语　从鉴明断私加之
　　至圣至灵至诚，感神圣人作易，幽赞神明，与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。志诚虔恳伏羲皇帝，周室文王周公，孔父圣人，鬼谷先生，孙膑先生，袁天罡先生，李淳风先生，王辅嗣先生，邵康节先生，年神月将日直功曹，六丁六甲神将，报卦童子，示卦童子，卦中一切圣贤。今有大元国某州某县某人，自有呵[]，祷祝在前，为占目下所作所谋，有无祸福，有无吉凶，[]将六十四卦内占一卦，三百八十四爻内抽六爻，吉凶得失，悔吝忧虞，惟尔有神，谅垂昭报。三掷云讫，看成何卦，依卦详断。

占卦启请语（从鬼谷断，重加之辂，洛故[　]车，又虑何格之切。）
虎易注：此节内容和前面都差不多，暂不录入。

以钱代蓍法
成卦假令例

断卦名及大象例

假合泰之既济，以卦名断之，是人情通泰，复无不济。以泰之大象曰：“天地交泰，后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民”。是上下交泰，裁度施为，吉无不利。然复虽已成，尤当如既济之思患预防，以保其终也。

支变卦爻例

　　凡卦一爻动，以本卦动爻占。二爻动，以下变爻为主，上变爻为应。三爻动，以本卦彖辞为主，变卦彖辞为应。四爻动，以上不变爻辞为主，学不变爻辞为应。五爻动，以静名为主。六爻动，以变卦彖辞占。六爻静，以象占。假合泰之既济，以九二爻辞诗断，详其大意。至于人复万变，配以支干六神，是其祸福且主人作焉，非惟观征止。欲知未庶乎吉凶，使人知所趋避耳。