吴园易解

　　
　　
　　吴园易解卷第二
　　
　　上经泰否同人大有谦豫随蛊临观干下坤上泰小往大来吉亨曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外小人君子道长小人道消也上下交而其志同然后为泰非咸有一徳其可乎象曰天地交泰后以财成天地之道辅相天地之宜以左右民泰者中和之极致也爕理寅亮此正其时非君圣臣贤千载之会不可与此初九拔茅茹以其彚征吉象曰拔茅征吉志在外也不出不足以为君子九二包荒用冯河不遐遗朋亡得尚于中行不如是不足以致中和位天地育万物尚中行大有为之君成光大可显之业象曰包荒得尚于中行以光大也中行之事包荒为尤难九三无平不陂无往不复艰贞无咎日中则昃月盈则食惟乱乃能有其治惟亡乃能保其存勿恤其孚于食有福上下之交于此已极茍患失之将焉用彼相哉象曰无往不复天地际也六四翩翩不富以其邻不戒以孚象曰翩翩不富皆失实也不戒以孚中心愿也南有嘉鱼太平君子至诚乐与贤者共之之诗断章言翩翩者鵻烝然来思言人主至诚与贤久而格于天下则贤者元事于引去若鵻然诚有所托则翩然来矣其义与泰之六四同盖泰之君能下下不已故贤者始则以其彚征终则以其邻至非利禄之谓也盖欲行其道以遂其素志云耳六五帝乙归妹以祉元吉王公尊贤于是为盛象曰以祉元吉中以行愿也盖惟皇极可以敛五福于身而敷锡于庶民上六城复于隍勿用师自邑告命贞吝象曰城复于隍其命乱也物极则反理之必然惟圣人然后持满有道坤下干上否之匪人言否之匪人则泰之必得君子可知不利君子贞大往小来彖曰否之匪人不利君子贞大往小来则是天地不交而万物不通也上下不交而天下无也变志言无极论其弊内阴而外阳内柔而外刚变健顺而言刚柔推本其所自也内小人而外君子小人道长君子道消也象曰天地不交否君子以俭徳辟难不可荣以禄逺害莫若俭全生莫若容初六拔茅茹以其彚贞吉亨象曰拔茅贞吉志在君也于否见圣人恶乱之深忧君之切爱民之志处下则相与守正以养其徳在位则包承委顺以伺其隙隙未可乘则辞尊居卑以俟之有隙可治则引其党类以决之决之能退则戒惧以守之务本以絶之是无念而不在于君也虽然惟有大人之才然后可以预此不然则适以益乱而已党锢之君子是已六二包承小人吉大人否亨在位故曰否亨象曰大人否亨不乱群也遵养之义六三包羞象曰包羞位不当也才不足以有为则已矣而固位不去何辱如之九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也否道革故可显治之彚贞之人可同升矣九五休否大人吉其亡其亡系于苞桑不愼必复乱象曰大人之吉位正当也上九倾否先否后喜象曰否终则倾何可长也倾者絶其本根之谓因其已倾之势而倾之宜若易为而小人之党根结深固所以难也可不愼哉君子自谓为君子而谓小人为小人小人亦自谓为君子而谓君子为小人是以人主常不能胜其惑然则如之何而辨之惟察其所从之小大而已矣从其大体为君子从其小体为小人上能尊君下能爱民是从其大体者也上则阿君下则虐民是从其小体者也观其所从之小大触类而长之则君子小人之实不能逃矣然泰之君固无此患特在否之时为尤难也此所以独言匪人不言大人者如此离下干上同人于野亨利渉大川利君子贞同人之道以柔为主然后有所合以善为宗然后有所成以广为贵然后有所济以正为守然后有所立观夫损益三友斯可见矣彖曰同人柔得位得中而应乎干曰同人同人曰同人于野亨利渉大川干行也柔不能自行必同乎干然后能有济文明以健中正而应君子正也唯君子为能通天下之志通天下之志非中正不可象曰天与火同人君子以类族辨物道不同不相为谋火炎上而天下覆同人如之初九同人于门无咎象曰出门同人又谁咎也虽未能虑然可以免矣六二同人于宗吝象曰同人于宗吝道也二为同人之主案辞柔得位得中而应乎干故二为同人之主惟其为卦主而偏同于所系应故为吝原本二字误作然今改正是以为吝九三伏戎于莾升其髙陵三歳不兴刚而不中其弊如此象曰伏戎于莾敌刚也三歳不兴安行也九四乘其墉弗克攻吉象曰乘其墉义弗克也其吉则困而反则也以阳处阴故不曰悔亡而言吉圣人贵迁善如此九五同人先号咷而后笑大师克相遇象曰同人之先以中直也大师相遇言相克也五恃居尊不能屈己以与二为三所阻战乃胜焉我直故也上九同人于郊无悔象曰同人于郊志未得也志虽未得亦无憾矣干下离上大有元亨曰大有柔得尊位大中而上下应之曰大有此同人之在上者大舜之事其徳刚健而文明应乎天而时行是以元亨王公之尊贤其效如此象曰火在天上大有惟明可以有大君子以遏恶扬善顺天休命重明显幽退姧进良是谓天命非明之大者不预焉初九无交害匪咎艰则无咎象曰大有初九无交害也居大有之初无上下之交恶未尽退害之者众非我之咎能勿汲汲于进乃免于患九二大车以载有攸往无咎象曰大车以载积中不败也托付之重惟中可免焉泰之九二同意九三公用亨于天子小人弗克象曰公用亨于天子小人害也宠遇之盛惟有徳乃堪是以河阳之狩君子犹有遗恨焉九四匪其彭无咎夙夜匪懈以事一人之谓象曰匪其彭无咎明辨晰也所以能保其身六五厥孚交如威如吉象曰厥孚交如信以发志也威如之吉易而无备也不如是不足以大有为上九自天佑之吉无不利象曰大有上吉自天佑也此伊周之事所谓臣罔以宠利居成功公孙硕肤是已盖大有之时天之所助者能遏恶扬善人之所助者以厥孚交如上九能履发志之信而思体命之顺则推贤逊能何往而不利哉艮下坤上谦亨君子有终君子所以有终惟君子为能终曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦尊而光卑而不可逾君子之终也象曰地中有山谦君子以裒多益寡称物平施多者裒之寡者益之谦之政高高下下无偏无陂谦之事由是观之圣人所谓谦者岂过于中庸之谓哉初六谦谦君子利渉大川吉难犹可渉况其它乎象曰谦谦君子卑以自牧也谓之牧者去其骄悍之谓六二鸣谦贞吉喜也故戒于不正象曰鸣谦贞吉中心得也九三劳谦君子有终吉吐哺握髪之事其劳如此非君子能有始卒乎象曰劳谦君子万民服也六四无不利撝谦可以有为矣象曰无不利撝谦不违则也当故谓之则六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也干戈省厥躬惟谦之主为至上六鸣谦利用行师征邑国怒也二爻已应故象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也虽异乎无不利然亦可用征邑国谦无不通如此坤下震上豫利建侯行师顺天下之欲以赏罚何不利之有曰豫刚应而志行顺以动豫非刚应而志行则其顺为于誉容悦而已豫顺以动故天地如之而况建侯行师乎天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服所谓杀之而不怨于刑如此其它可知豫之时义大矣哉存亡之几象曰雷出地奋豫先王以作乐崇徳殷荐之上帝以配祖考雷出地则万物皆奋而和悦是之谓豫乐之感人如之先王作乐非伪为也凡以象成而已故可以荐上帝配祖考而神祇祖考安乐之初六鸣豫凶象曰初六鸣豫志穷凶也当豫之时上下皆怠惟四以刚毅有以厉俗而二能以中正自守见称知几其它皆未免于悔吝而初居豫始鸣为好乐者也故有志穷之凶焉人无逺虑必有近忧其为人也多暇逸者其出入不逺者矣六二介于石不终日贞吉象曰不终曰贞吉以中正也惟中正故能知几六三盱豫悔迟有悔象曰盱豫有悔位不当也据非其位最近于四而骄蹇自若能勿悔乎九四由豫大有得勿疑朋盍簪象曰由豫大有得志大行也才足以矫世厉俗者也上下由之以保其安存何疑之有六五贞疾恒不死象曰六五贞疾乘刚也恒不死中未亡也四为辅故上六？豫成有渝旡咎象曰？豫在上何可长也豫极矣茍不知惧祸斯及之震下兑上随元亨利贞无咎随时之义惟是四徳乃可无咎此其所以大曰随刚来而下柔动而说随非刚来而下柔则其动而悦也乃小人之随耳大亨贞无咎而天下随时惟大亨贞天下无咎而后天下随之随时之义大矣哉象曰泽中有雷随君子以向晦入宴息莫动于雷而息于泽随时故也君子向晦亦如之盖不得不然耳初九官有渝贞吉从道不从君之谓出门交有功吾岂匏瓜之义象曰官有渝从正吉也茍不从正则徒乱旧章耳出门交有功不失也惟体震之才故能无所系而随时焉故曰随无故也二三俱失之矣六二系小子失丈夫象曰系小子弗兼与也初切近势不得不从罪在不能兼与尔六三系丈夫失小子随有求得利居贞舍小从大何求不乎象曰系丈夫志舍下也九四随有贞凶务为容悦之谓有孚在道以明何咎权以济事乃可象曰随有其义凶也有孚在道明功也九五孚于嘉吉从谏弗咈之谓象曰孚于嘉吉位正中也以刚下柔惟正之听此兴王之事上六拘系之乃从维之王用亨于西山象曰拘系之上穷也所谓三分天下有其二以服事商其见困于羑里所以为亨欤随时之义大矣哉惟文王尽之巽下艮上蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日虽饬弊之事然戒于欲速曰蛊刚上而柔下巽而止蛊此蛊之所由生蛊元亨而天下治也惟元亨然后治利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也物极当反故象曰山下有风蛊所谓风落山有扫除之象君子以振民育徳振民谓作而新之肓徳谓养而成之初六干父之蛊有子考无咎厉终吉象曰干父之蛊意承考也继述之始能以意承损益润泽归于至当所以为有子虽危何伤大而天下小而一家其义一也巽之体故九二干母之蛊不可贞象曰干母之蛊得中道也贞则咈矣九三干父之蛊小有悔无大咎象曰干父之蛊终无咎也志在爱亲故六四裕父之蛊往见吝一于从命异夫意承矣象曰裕父之蛊往未得也审其所从之谓孝六五干父之蛊用誉所谓立身行道扬名于后世者也象曰干父用誉承以徳也与君子爱人以徳之徳同由是观之裕父者其姑息之谓乎上九不事王侯髙尚其事于家可知象曰不事王侯志可则也当蛊之时虽不宜外而犹能固守其节志亦可尚矣兑下坤上临元亨利贞君临之道当具四徳至于八月有凶当制于未乱曰临刚浸而长说而顺刚中而应大亨以正天之道也向于泰矣至于八月有凶消不久也盈虚消息必至之序故象曰泽上有地临君子以教思无穷容保民无强此所以为大初九咸临贞吉象曰咸临贞吉志行正也九二咸临吉无不利象曰咸临吉无不利未顺命也初应四者也故正则吉二应五者也茍能审其所有何不利之有六三甘临无攸利既忧之无咎象曰甘临位不当也既忧之咎不长也兑之体故六四至临无咎象曰至临无咎位当也至诚与贤无所娼忌异夫窃位者矣夫如是而后可以免六五知临大君之宜吉舍己从人尧舜之事象曰大君之宜行中之谓也惟行中然后可为大上敦临吉无咎象曰敦临之吉志在内也乃心罔不在王室之谓坤下巽上观盥而不荐有孚颙若化人之道诚为本曰大观在上顺而巽中正以观天下所以为大观盥而不荐有孚颙若下观而化也所谓不言而信观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣所谓神道者何哉诚而已矣故曰天地为大矣不诚不能化万物圣人为智矣不诚不能化万民象曰风行地上观先王以省方观民设教此之谓顺而巽初六童观小人无咎君子吝君子人之所观者也象曰初六童观小人道也六二窥观利女贞所观非故象曰窥观女贞亦可丑也六三观我生进退象曰观我生进退未失道也六四观国之光利用宾于王伊傅之事象曰观国之光尚宾也九五观我生君子无咎象曰观我生观民也虽中正以观天下然观我生而已道未宏也与知临之义异矣故无咎而已上九观其生君子无咎道有余而无其位然不怨天不尤人自信而已咎之所以免象曰观其生志未平也所谓天未欲平治天下如欲平治天下舍我其谁哉
　　
　　
　　吴园易解卷第三
　　
　　上经噬嗑贲剥复无妄大畜颐大过坎离震下离上噬嗑亨利用狱除间之谓彖曰颐中有物曰噬嗑噬嗑而亨刚柔分动而明雷电合而章柔得中而上行虽不当位利用狱也刚柔分足以有别动而明足以有察雷电合而章足以大畏民志柔得中而上行则有哀矜之心而无并制罔差之患其于狱也何有使其当位岂特用狱而已哉象曰雷电噬嗑气于是通二月之卦先王以明罚敕法所以噬嗑当如此初九屦校灭趾无咎象曰屦校灭趾不行也诛以驭过之义六二噬肤灭鼻无咎象曰噬肤灭鼻乘刚也不得不尔六三噬腊肉遇毒小吝无咎象曰遇毒位不当也才不足故九四噬干胏得金矢利艰贞吉金矢犹所谓束矢象曰利艰贞吉未光也六五噬干肉得黄金贞厉无咎黄金犹所谓钩金象曰贞厉无咎得当也上九何校灭耳凶象曰何校灭耳聪不明也是所谓怙终趾下耳上各从其类离下艮上贲亨小利有攸往白宜正白黑宜正黑彖曰贲亨柔来而文刚故亨逸刚者之事分刚上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也刚柔相杂天之文访遗举逸人之文观乎天文以察时变观乎人文以化成天下所谓天下归心焉象曰山下有火贲烛于幽隐贲于丘园之象也君子以明庶政无敢折狱此之谓文明以止初九贲其趾舍车而徒象曰舍车而徒义弗乘也招贤聘才天下之盛节而初最在下其礼尚薄义不屑就故也六二贲其须象曰贲其须与土兴也所谓分刚上而文柔九三贲如濡如永贞吉象曰永贞之吉终莫之陵也严光之事六四贲如皤如白马翰如匪寇婚媾象曰六四当位疑也匪寇婚媾终无尤也进而当位若不固其节然上既致恭而尽礼则可以行道之时也何尤之有六五贲于丘园束帛戋戋吝终吉象曰六五之吉有喜也礼虽未丰志亦可尚应否相半故终亦有喜上九白贲无咎象曰白贲无咎上得志也含光耀超然逺引征聘莫之及者也坤下艮上剥不利有攸往彖曰剥剥也柔变刚也不利有攸往小人长也顺而止之观象也君子尚消息盈虚天行也党锢君子失是矣象曰山附于地剥上以厚下安宅本固则宁所以止剥孰大于此初六剥床以足蔑贞凶象曰剥床以足以灭下也凡剥皆小人剥君子君子民所恃以安而小人害之与所谓厚下安宅异矣终于凶而已故剥毎进上而益凶终于自剥其庐矣六二剥床以辨贞凶象曰剥床以辨未有与也使五谓之应则其祸不止辨而已六三剥之无咎象曰剥之无咎失上下也独应于六兹失也其所以为得欤六四剥床以肤凶象曰剥床以肤切近灾也最近于君得肆其毒故六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也桓灵失是矣上九硕果不食艮为果蓏君子得舆小人剥庐象曰君子得舆民所载也能止剥故小人剥庐终不可用也当自败故震下坤上复亨出入无疾朋来无咎在姤则戒勿用取女在复则曰朋来无咎圣人之意可见矣反复其道七日来复利有攸往彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎反复其道惟顺为能复其所七日来复天行也阴阳之数不过六天地不能违况于人乎阳故言日阴故言月利有攸往刚长也君子之时复其见天地之心乎爱物无已象曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方安身所以利用初九不逺复无柢悔元吉象曰不逺之复以修身也颜子所以为好学为修身六二休复吉象曰休复之吉以下仁也亲人以为复吉孰大焉六三频复厉无咎比于初故象曰频复之厉义无咎也虽未能不贰然犹愈于迷复故六四中行独复象曰中行独复以从道也中立不惟道是与应于初故六五敦复无悔象曰敦复无悔中以自考也动容周旋中礼仲尼之事中以自考何悔之有上六迷复凶有灾眚用行师终有大败以其国君凶至于十年不克征象曰迷复之凶反君道也兵凶器也省躬无缺而后动犹或难焉况迷复以行之乎震下干上无妄元亨利贞夫是之谓无妄其匪正有眚不利有攸往当无妄之世而欲妄动其可哉彖曰无妄刚自外来而为主于内干上坤下一索而得震故动而健刚中而应大亨以正天之命也无妄之？报如此其匪正有眚不利有攸往无妄之往何之矣天命不佑行矣哉妄之不可侥幸如此象曰天下雷行物与无妄黙然感应何妄之有先王以茂对时育万物所谓草木固有生矣鸟兽固有群矣吾何为哉茂对时以育而已圣人之无妄如此初九无妄往吉象曰无妄之往得志也震之体故六二不耕获不灾畬则利有攸往象曰不耕获未富也欲事无妄之主当如此耕获灾畬小人之事樊迟所以见贬也六三无妄之灾或繋之牛行人之得邑人之灾象曰行人得牛邑人灾也行人得牛而邑人灾是谓无妄之灾虽非我作而动与位极处非其称故九四可贞无咎象曰可贞无咎固有之也辅无妄之主当如此九五无妄之疾勿药有喜象曰无妄之药不可试也徒扰之而已尧汤之水旱是也上九无妄行有眚无攸利象曰无妄之行穷之灾也所谓用静吉物不可极故干下艮上大畜利贞不家食吉夫乐天大人之事利渉大川彖曰大畜刚健笃实辉光日新其徳夫是之谓大畜刚上而尚贤能止健大正也能尚贤而止健非所畜之大其能之乎不家食吉养贤也君能下下故利渉大川应乎天也时当大有故象曰天在山中大畜君子以多识前言往行以畜其徳所谓大畜之器如此初九有厉利己象曰有厉利己不犯灾也大畜虽优于小畜然进之难久矣故初必有厉惟能动心性増益所不能而不急于自售以与小人争所以免于灾而益大也九二舆说輹象曰舆说輹中无尤也案大畜九二与小畜九三皆有不能进之义故爻辞取象亦相似原本作三虽浸盛玩此义又义不应指下爻说故改三作二二虽浸盛然亦未能大有为与小畜之三同其所以免于尤悔者姑积中以自养待成器而动故也九三良马逐利艰贞日闲舆卫利有攸往所畜已成可以致逺矣然以难进焉日闲舆卫可也戒于疾驰故也夫是谓大器晚成象曰利有攸往上合志也九在上故六四童牛之牿元吉象曰六四元吉有喜也六五豮豕之牙吉象曰六五之吉有庆也童牛之牿所谓犯而不校豮豕之牙所谓不怒而威夫然后可以有为非所畜之大而正其能之乎自胜之谓强如此上九何天之衢亨象曰何天之衢道大行也伊傅之事震下艮上颐贞吉观颐自求口实彖曰颐贞吉养正则吉也观颐观其所养也自求口实观其自养也天地养万物圣人养贤以及万民颐之时大矣哉天人之颐如此岂自养而已哉象曰山下有雷颐颐之时也君子以慎言语节饮食此人之所忽而取祸莫速焉者也初九舍尔灵龟观我朵颐凶象曰观我朵颐亦不足贵也不能自养而望养于人贱之至也六二颠颐拂经于丘颐征凶象曰六二征凶行失类也舍五养初非常之道居下则可征则凶矣丘者丘园之谓六三拂颐贞凶十年勿用无攸利象曰十年勿用道大悖也颐养正则吉而拂之是谓大悖六四颠颐吉虎视耽耽其欲逐逐无咎象曰颠颐之吉上施光也此上所养以养万民者也光孰盛焉六五拂经居贞吉不可渉大川象曰居贞之吉顺以从上也舍二养六虽违于常而能顺乎正虽未可大有为而吉无疑矣上九由颐厉吉利渉大川象曰由颐厉吉大有庆也成卦之主功成不居巽下兑上大过栋桡利有攸往亨拯危救难君子之事彖曰大过大者过也不仁而在高位栋桡本末弱也孤而无辅刚过而中巽而说行利有攸往乃亨大过之时大矣哉非大人不能有为象曰泽灭木大过君子以独立不惧遁世无闷处大过之世当如此初六藉用白茅无咎象曰藉用白茅柔在下也居大过之世处众之下非慎以洁其能免乎九二枮杨生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻过以相与也将以救过不得不尔九三栋桡凶象曰栋桡之凶不可以有辅也难以扶持之故九四栋隆吉有它吝象曰栋隆之吉不桡乎下也惟不桡乎下然后可以寝成孔安茍有偏党则悔吝至矣九五枮杨生华老妇得其士夫无咎无誉象曰枯杨生华何可久也老妇士夫亦可丑也上六过渉灭顶凶无咎象曰过渉之凶不可咎也观过可以知仁异夫患失者矣陈窦是也坎下坎上习坎有孚维心亨行有尚济险之道当如此彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信此之谓习坎维心亨乃以刚中也是以不？行有尚往有功也盈科而后进之谓天险不可升也地险山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉形势不如徳非大人莫能守也据险之守非大人莫能用也象曰水洊至习坎君子以常徳行习敎事常徳行所以处险习教事所以除险初六习坎入于坎窞凶象曰习坎入坎失道凶也才不足故九二坎有险求小得象曰求小得未出中也五在上故六三来之坎坎险且枕入于坎窞勿用象曰来之坎坎终无功也水自上下而三以柔当其冲能有济乎六四樽酒簋贰用缶纳约自牖终无咎象曰樽酒簋贰刚柔际也际犹天地际之际初脱内难行礼而已不求其丰焉九五坎不盈袛既平无咎象曰坎不盈中未大也未能虚心屈己礼才贤自辅仅能济难而已上六系用徽纆置于丛棘三岁不得凶象曰上六失道凶三岁也迷复之咎如此离下离离利贞亨凡有所丽惟正乃亨畜牝牛吉坎君道也离臣道也彖曰离丽也日月丽乎天百谷草木丽乎土臣之丽君也犹日月之丽天重明以丽乎正乃化成天下明明在上惟正之丽化何为而不成哉柔丽乎中正故亨是以畜牝牛吉也象曰明两作离大人以继明照于四方文武之谓上初九履错然敬之无咎象曰履错之敬以辟咎也丽最在下不得不尔六二黄离元吉象曰黄离元吉得中道也傅说之事九三日昃之离不鼓缶而歌则大耋之嗟凶象曰日昃之离何可久也过分而不能退故九四突如其来如焚如死如弃如象曰突如其来如无所容也主弱臣强王敦之谓六五出涕沱若戚嗟若吉象曰六五之吉离王公也虽非其位而传袭之正遭变能戚终得公侯之助上九是也晋成之事上九王用出征有嘉折首匪其丑无咎象曰王用出征以正也周公东征是以王导似之