六壬指南注解

乘云驱雷利以经营。
寅乃青龙之宫，有乘云出入之象，占谓云从龙也。卯乃震为雷也，龙为云，非经营之时乎？驱雷乘云而得以施为展布。
《易》曰“艮为云”，寅居艮宫，故曰乘云。《系辞》曰“云从龙，风从虎”，亦其一解。占天时为阴、云之象。
伤鳞摧角宜乎安静。
申乃阳金，酉乃阴金，金能克木，青龙之甲寅所深畏也。至此有退鳞折角之象。吉神遭厄，岂福佑于我也，惟安居守静而已。
烧身掩目因财有不测之虞忧。
居午烧身，居巳掩目。以青龙木得水为喜，而见火为仇，巳上入蛇穴，尤为不吉。故有掩目之象。午乃南离真火，故曰烧身，青龙有此不足，尚可赖之为财神？若求谋财物则有莫测之忧。
入海游江因动有非常之庆。
居子入海，居亥游江。盖俱水也，青龙得水，何吉不生？吉福斯民，占者动则有非常之美。
后有天后之神蔽匿阴私之妇。
主阴私暧昧之事，蔽匿秽污之神，性似柔而实刚。
《金口》云“登明无定执”，以水乃无体之物。故玄后二天将，变幻莫测，神秘无状，多阴气。
守闺治事动止多宜。
居子曰守闺，居亥治事。天后妇人也，壬子乃天后本家，故象守闺阁也，亥乃乾健自强不息之地，有治事持家克动之道也。二者动止相宜，得其道之正也。如当旺相，其庆深矣。
玄本象为亥癸，后本象为子壬，不可混淆。
倚户临门好淫未足。
居酉倚户，居卯临门，以秽污之神而入卯酉之私门，非淫奔之象乎？除奸私之外而正大之举反见殃。
褰帷伏枕非叹息而呻吟。
居戌褰帷，居午伏枕。盖戌土克水病象，丑戌昏黑之时，有褰帷之象。
午乃昼长午寐之时，故曰伏枕。二才皆卧而不快，故曰叹息呻吟，非病即事不遂也。
后居戌，为入地网，无由以出，病痛之征。吉神入戌，则无吉神之力矣，反荣为辱，占事反吉为凶。
裸体毁妆不哭而羞辱。
居巳裸体，居辰毁妆。壬子遇巳，有露暴之伤，刑克之地，故曰裸体。辰为水之克贼，天后至此而毁妆，形体裸露而见伤，毁妆易容而不饰，非羞辱而何也。见此者悲灾必矣。
优游闲暇盖因理发修容。
居寅理发，居申修容。平旦而起理发时也。申哺时，容残妆裉，故有理发修容之义。无非不遂也，且水与木金不克，故主优游闲暇，得其平和也。
后乘寅克干，有因理发起争竞之例。
悚惧惊惶缘为偷窥沐浴。
天后子与丑六合也，有私匿之情，窥之恐人知是以偷窥。未有井宿，而壬子水入之有浴，则畏人至矣。二者皆有惧疑之心，故曰悚惧惊惶。
太阴所为蔽匿，祸福其来不明。
主阴私、蔽匿、奸邪、淫乱、暗昧不明，又为冥冥中之默助。
干上太阴，或此人性少言语，多沉静；或时运不及而思想灰色；或害相思，屡验。
垂帘则妾妇相侮。
居子正北也，端门向明垂帘，昏夜无见，所以妾妇居阴位，得施其慢上之心而欺侮之，不过群小别地生非而已。
不惟如此，凡神将临子则有幽暗蔽匿之象，惟太阴更甚耳。
入内则尊贵相蒙。
丑乃斗牛之墟，天乙贵人之位，至尊而受此阴蒙则蔽其明矣。乱之始也，君子必谨焉。
贵人之性情，仁而无韧性，耳软而心活，最易涉及阴私，故不喜见暗神。不似勾、虎之类，性情坚定，甚有主见。
被察兮当忧怪异。
盖太阴辛酉与戌六害，且河魁刑狱之方，非被察象乎？欲饰其非则愈怪且异故当忧也。
造庭兮宜备乖事。
辰乃龙庭也，且与酉合，而太阴之妖媚必与天罡相得，然彼刚之眷宠必夙，亦不常无也。乌得不争宠而乖变哉？
跣足脱巾财物文书暗动。
居寅跣足，居午脱巾。盖寅方平旦之时，有跣足之象，午则长昼昼眠，亦必有脱巾矣。然太阴之金能克寅木为财，而午则朱雀反制太阴，二者乃财物文书俱暗中动也。
裸形伏枕盗贼口舌忧惊。
居亥裸形，居巳伏枕。亥乃夜深就榻，有裸形之象。巳则克制太阴，必伏不起乃伏病卧床之义。并主忧疑口舌盗贼。盖巳乃蛇主惊恐，亥乃玄武主贼盗忧疑也。
闭户观书雅称士人之政。
居酉闭户，居未观书。酉乃太阴之本家，好静故闭户。未乃离明之次，土金生养，故曰涵咏优游。二者安且吉也。
“未土……金生养”，微露五行妙理之一斑，思之，思之！
微行执政偏宜君子之贞。
居卯微行，居申执政。卯乃私门必袒裸之象。以入之非微行乎？申乃太阴旺地，得志行权之所，有执政象。君子占之非阴神之比时，当微行也，或当政也，亦持一贞之操而已。
太阴以柔金而入刚金之地，正是《滴天髓》所谓“藤萝系甲”、归宁依兄之意，故以阴私柔弱之神而有坚贞之意，此反宜公事。酉闭户、未观书，独善其身也，此则兼济天下也。
玄武遗亡阴贼走失。
主贼盗、阴私、走失、遗亡、兵戈、抢攘。
主耗散，乘财、官、子孙俱为耗散之意，凶也。
散发有畏捕之心。
居子散发，乃夜半其睡未醒，而子鼠乃虚惊之神，况玄武贼神自多怀疑，被惊而夜起有散发之象，怀畏捕之心，不过虚疑不害耳。
升堂有干求之意。
居丑乃天乙贵人之位，能制玄武，不能行盗，以礼谒见，实怀穿窬之心，有所干求，不以实对也。
玄武升于堂，谋私之象。亦主奸谋败露。吾曾据新闻占贪官后果，多见此象。
爱寅兮入林难寻。
居寅入林。寅卯山林之地，盗贼有所凭依，捕者难以追寻，非穿窬得志乎？
偶占失物，子将午时丁亥日，玄乘寅，勾与阴神空陷，马星发用，不可寻。果验。
愁辰兮失路自制。
辰土能制玄武，至此非失路乎？盗贼消亡，君子坦腹之时也。
辰者公法也，玄武见之必主被捉。此乃勾陈克玄武之意。
窥户也家有盗贼。
居卯盗贼入门之象。亦惟谨以预之而已。
反顾也虚获惊悸。
居巳乃昼方，非盗贼之利也。纵无人追逐亦反顾，既无追者，岂非虚惊也？
巳字乃反首之形。
伏藏则隐于深邃之乡。
玄居亥乃夜方，又为玄之本位，深邃之象，捕盗者必难获也。
不成必败于酒食之地。
玄居未，未乃土也克制玄神之水，欲盗不成。又未酒食之地，因酒而败，盗易获也。君子之庆，小人之忧。
截路拔剑，怀恶攻之而反伤。
玄居午截路，居酉拔剑。午乃天地之道路，故取象于道路；酉阴金剑锋也，故为拔剑。贼势至此猖獗已甚，岂宜攻之？故攻之反伤。
子午为天地道路，占病则有升天入地之象，子午日返吟遇之，多有死者。
折足遭囚，失势擒之而可得。
玄居申折足，居戌遭囚。申坤土且昼方制玄，贼所深畏，有折足象，刚金斩贼也。戌地狱，又土克水，故遭囚。二者贼失利，故捕之最易。
太常筵会酒食相奉。
太常主筵会、酒食、衣冠、物帛，又曰安常吉庆之神。
《易坤》曰“安贞吉”，未居于坤，故有此象。
遭枷必值决罚。
常居子，土值水，有崩陷象，又子未六害，以害而陷有枷锁象。所以必致决罚而遭枷。
土虽克水，未为田园，子为江河，正是江河决口，淹没田地，责任官吏被降罚之象。
侧目须遭谗佞。
常居寅木克太常土，有虎豹在山之势，而太常土何敢与之敌也？况未羊逢虎受其制敢怒而不敢言，亦惟侧目而已，尚畏有谗佞于傍谮之也。
遗冠也财物相伤。
常居卯私门，以冠裳之神而入私门，有冠不正象，故为遗冠。然何以曰财物遭伤？太常亦土，为财物衣帛，主失去者，以土破卯木之克也。
逆命也尊卑起讼。
常居戌逆命，未戌刑，且河魁为狱网之凶。未在上，其位为尊；戌在下，其位甚卑，二者相刑非尊卑相讼乎？
太常者官星也，官星居于网罗，不利之极。太常者父母类神，故与子孙有隙。
衔杯受爵不转职而迁官。
常居申衔杯，居丑受爵。申为传送，太常酒食，二义详之，似衔杯矣。冠裳之象，而非转职之吉乎？丑乃天乙之宫，以太常而拜至尊，非受爵乎？
铸印捧觚不征而喜庆。
太常居巳铸印，居未捧觚。太常印绶，巳铸印之位，公器非征召不用也。未乃太常本位，宴会之宫，捧觚酬酢有喜庆也。
乘轩有改拜之封。
常居午为乘轩，午乃天地之道路，乘轩之象也。又立南向北，面君之象，故改拜之封，君子之庆也。
常者贵官也，常乘马宣命，非迁官嘉奖而何？
佩印有用迁之命。
常居辰为佩印，辰乃天罡首领之神，与太常印绶并之，乃佩印之义，必主迁除。
生日最吉，居行年本命上次吉。
亥为征召，虽喜而必下憎。
常居亥征召。亥天门有征召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，水必惮土之克，故虽喜而下憎也。
《金口三才赋》云“登明征召”，意指龙常贵合虎勾空临亥上，均有征召之意。以文看青龙，武看太常，贵人宰执之象，六合公吏之形，空为印绶，施大功成大事必有白虎，勾为将军之神，自天子之门而出，生我贵无更替之时，克我死无葬身之地，乘岁月更的。
酉作券书，虽顺而防后竞。
常居酉曰券书，太常未土生从魁之酉，金得助矣，魁则锋刃成功，宜书之左券，有何不顺也？但酉金太强自刑其方，终有后竞，勿以身贵而贱人，勿以独断而违众则吉。
此变化之机，宜深思之。
白虎道路凶灾病丧。
虎主道路、刀剑、血光、官灾、疾病、死亡，至凶之神也。
溺水音书不至。
虎居子溺水，居亥亦然。虎喜山林，主道路，今溺陷水中，则道路不通，不凶矣。盖至凶之神而为陷没，有何不利？勿以道路阻而音不达为忌。
焚身祸害反昌。
虎居午焚身，居巳亦然，在彼白虎之金，固所畏忌，而占者反昌矣。何则？白虎丧凶血光之神，既已焚身何能为患？
问音书亦不至。晚道活泼，事异则断异，不可胶柱鼓瑟。
临门兮伤折人口。
虎居卯酉为临门。虎守卯酉之门，一家惊惧不宁矣。轻出无备者莫不为之噬矣，故曰伤折人口也。
在野兮损坏牛羊。
虎居丑未为在野，以丑未田野之象也。白虎在此固似无成，而丑中之牛未中之羊为虎所噬，贪哺啜无后凶矣。
登山掌生杀之权。
虎居寅，其威自倍，仕途占之当有生杀之重柄。常人占之凶不可当。
虎者，权柄也。寅居艮，艮为山。
落阱脱桎梏之殃。
虎居戌，戌乃地狱，吉神入则凶，凶神入之则凶焰猥衰，不复孔炽，占者不被其殃，往返无虎截路，犹桎梏之脱也。
衔牒无凶即可持其喜信。
虎居申，乃白虎本宫，彼贪其巢穴之荣，而无复肆噬之心，故有喜。而曰衔牒者，乃传送往来之神，牒信之象也。
咥人有害终不见乎休祥。
虎居辰，辰申有尸乃虎噬尸，既曰咥人何复有吉祥也？得此凶占，亦惟避之而已矣。
生我亦主成功非凡，惊天动地。
天空奏书之神以天乙尊者无对。
天空后六戊戌土神也，其神无形无影，由正对天乙至尊，即空亡也。由无敢对至尊而虚其位，故曰天空，专主诈伪不实，曰奏书者，言惟执书以奏，则此片时可对至尊耳。
谈判、合同、护照、试卷之类神。尝有办护照者，得癸日，三合金局，初中空陷，末得天空，俗论合局二空而一乘天空，以全空论，吾反其意，以类神生干，必果。果验。
神虽所主休征，必察卦名之义。
六十四课者，象也。诸象合一则事之吉凶出焉。卦名者象之一翼，故必察之。但不可执其一端，须全盘考察，方可下断。
元首象天，重审法地。象天者先喜而后忧，法地者先迷而后利。
象天者，上位之动用也；法地者，下位之动用也。以其上克其下，故先喜而而忧；以其下贼其上，故先迷而后利。
知一则得一为宜。
此用卦又名知一卦，知一不及其他，惟一得则永得一也。
知一主近，主亲，主内。选举、竞争多得此课，亦妙不可言。
见机则不俟终日。
涉害之深者曰见机，不俟终日，言机贵速者，虽密而易失也。
涉害之深，主历尽风霜，必有长时艰险，且见机者孟上神也，主远滞。何由“不俟终日”，似与上文矛盾？以艰险异常，宜当机立断，速速行动，否则后患无穷也。
遥克所卜难成。
遥克者神遥克日名蒿矢，日遥克日名弹射，二者皆力不雄也，故所卜难成，观蒿与弹之意自明。
亦不可执一。
别责所占罔济。
四课不备而无遥曰别责，尤无力之甚也。故凡占罔济也，不过利守而已矣。
借径而行亦可。
冬蛇掩目虚警而终不伤。
昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目，卦既曰掩目之蛇，则人得而害彼，彼不得而害人，不过虚凶不成实害也。
虎视转蓬出外而稽留不起。
昴星卦白虎发用曰虎视转蓬。卦既曰虎视则凶不可当，即犹蓬转而避之可矣。
虎视掩目，凶吉之判，还在神将课传具象。
伏吟任信宜用静去盗非遥。
伏吟刚日自任卦柔日自信，卦主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也。贵顺支前一位寻之，贵逆支后一位寻之。
返吟无依则后旧往来不一。
返吟来去不定故曰无依倚也。凡事不定且干远。
“不定”涵义宽广，多波折，中途而废，多属此类。
八专之音不宜男子波波，帷簿之名不利妇人嘻嘻。
八专卦干支同位内有怨女，外有旷夫，故曰帷簿不修之卦，多淫泆之意也。
龙首累逢君命恩赐频加。
太岁月建月将贵人同为发用曰龙首卦，君子则有恩命出自天子，常人利见大人。
龙德卦也。若占病见太岁者必见阎王，占讼亦讼达朝廷，切不可以吉论。
龙战屡见改革灾祸不已。
卯酉日辰行年发用，又值此者名龙战卦，不问君子常人俱主更革灾祸不一。
卯日占卯发用，酉日占酉发用方为龙战，否则不是。
官爵改拜升迁。
驿马发用名官爵卦，主改拜升迁；常人得之，反摇动不宁。