珞琭子赋注

　　不仁不义庚辛与甲乙交差或是或非壬癸与丙丁相畏
　　王廷光曰五行之为物其相生也所以相治也方其相生则生生而不穷及其相治则祸福相半是故甲乙为东方之木庚辛为西方之金彼其自有仁义之理存焉丙丁为南方之火壬癸为北方之水彼其自有是非之义存焉何以言之凡阳庚合于隂乙隂辛合于阳甲则木荣金生曰耦合之则仁义兼济刚柔相乘隂阳冲和庚辛甲乙不相交差也甲见庚乙见辛木辱金化曰孤曰竒纯隂不长纯阳不生隂阳不和甲乙木不能保仁庚辛金不能崇义所谓不仁不义庚辛与甲乙交差也或是或非者阳丙畏于阳壬而非畏于隂癸隂丁畏于隂癸而非畏于阳壬丙见壬丁见癸谓之禄鬼是相畏也及其丙见癸丁见壬之谓禄官非相畏也盖隂见隂二女同居其志不同阳见阳两男共处其性不和亦无造化故谓之相畏也及其男女同其志通也又何畏之有也盖言壬癸丙丁有是畏非畏之説李仝曰上文既先陈六神此又消息十干各依五子元遁见十干憎爱我尅为官假令庚辛逄甲乙大获天财似伤于仁义丙丁逄壬癸为官人为禄鬼故有或是或非之説昙莹曰不仁者甲申乙酉是也不义者辛夘庚寅是也凡命遇此一辰始可言之縁寅申庚甲之交差夘酉乙辛之暗战丙与壬则丙非壬是丁逄癸则癸是丁非子午同然己亥一揆此法最要细而详之则言仁义是非百发百中
　　故有先贤谦巳处俗求仙崇释则离宫修定归道乃水府求
　　王廷光曰易曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈而好谦谦者以徳为主以礼为辅徳以直心为主故致其内刚礼以恭钦为主故致其外柔其先贤谦已能立徳辅礼安命处顺依乎中庸明于至理和于近逹于生以至于命也顺于徳通于变将以尽于性也性也者理于义明于性将以穷于理也先贤君子穷理尽性修徳谦巳潜光耀畜藏其徳不以名位栖于心不以声色动于内混俗同尘求仙慕道急流中能勇退者如范张之徒是矣泛五湖而从赤松子之逰所谓谦巳处俗全身逺害者欤虽然斯亦归之于命也盖四柱中有进退神五行内得生休气天徳防遇贵神之所感格者也崇释则离宫修定者离为火论火则木在其中矣火性无息息则非火火自木生而从木灭隂符曰火生于木水发必尅火无形而叶草木以成体李虚中论以乙亥之火不嫌于絶象归而得珠正所谓也崇释者当观火木之用了知物我两忘以寂化为本湛然入定真实不空不立一物动中静也慧生定也如此则谓崇释则离宫修定者欤或四柱五行本诸此兼之空亡徳六害逄贵斯命也则清髙明悟之士其可见矣又论归道乃水府求者水者天一而生去道未逺渊而静静而明是为天下之至精离无而入有亲而不尊位居北方终藏万物得之者精抱一而不离亦化所以在我水得生气衍万物而无所由命万物而无所聴归道者禀水之气夺五行造化积之自然以致长生盖五行之中唯水无死死则非水也庻防于道者也故曰崇释则离宫修定归道乃水府求此论僧道之命归五行有无用得之者逹失之者否不専谓修心飬性之事而已李仝曰此珞琭虽离五行言先贤处俗或崇释氏或好仙道亦不离五行也离为火内属心脏释教志论在了悟其心欤楞严经云若离前尘有分别性即真汝心故离宫修定也坎为水内属肾玉凾经云肾者引也生金之本性命之根有窍通于舌下常生神水左曰金津右曰玉液若能潄咽下灌丹田丹田既满流骨髓骨髓既满流血脉血脉既满上泥丸宫反归于肾如日月循环既曰珠此乃归道者水府求也昙莹曰仁义每于得失是非常绊于荣枯于是日用不知曽无休息故有先贤谦巳处俗求仙割爱辞亲少私寡欲崇释以灭心之火归道乃益肾之精内守精神外除妄想逹物我非有明色防竟空者莫非是也
　　是知五行通道取用多门理于贤人乱于不肖成于妙用败于不能
　　王廷光曰道藏于冥冥之中混然无形运行乎天地之间不可以一体而言之者五行也自春至夏出而显自秋至冬敛而藏六合之内物无洪纎巨细皆五行之造化与道之相荡也如此然道无乎不在物无乎非道洪范论五行相代旺废鬼神之所以寓之天地之间运四时往来而无穷者也太极言天地之父太极言天地之母五曰天之中数五气得之然后成象五行有成理有常性有正命顺其成理逹其常性以受正命是知五行变化通乎大道何所不该也盖其取用不一故谓多门且如丁卯火人尅癸酉金为财常流所知者火之尅金而不知金之复能销火者何也盖丁卯乃自败之火以为体而至酉巳死矣力不能胜癸酉自旺之金火复为金之所制此所谓财化为鬼者欤斯理自非元悟之士岂能与此是故贤者得之能穷理尽性释五行之妙用愚者失之终亦自昧而无所得能者成之而取福不能者败之以取祸故曰理于贤人乱于不肖成于妙用败于不能也李仝曰此承上文而发端言五行无所不通各随其趣故取用多门也贤者识其逺者大者故理不贤者失其小者近者故乱也能用则妙不能则败也昙莹曰天道在于和徳在于顺义在于理和于道者将以知命也顺于徳者将以尽性也理于义者将以穷理也和则不悖矣顺则不逆矣理则不乱矣学而不思非所以尽性也思而不学非所以穷理也能穷理又能尽性则于命也奚为哉故曰理于贤人乱于不肖成于妙用败于不能
　　见不见之形无时不有抽不抽之绪万古连绵
　　王廷光曰圣人虚其心则内景洞明烛万物而无所天下之理幽至于鬼神昭然可以见所不见之形矣所谓见不见之形者言十干禄寄于十二支中有见不见之形存焉所言甲禄在寅寅为显见之禄甲不见寅而见戌以五子元遁戌见甲戌戌为甲之禄堂此所谓不见之禄矣甲以辛为官辛禄在酉甲受金伤酉为时见之官甲不见酉而见未谓天官遁甲入羊羣盖未有辛此谓不见之官矣十干禄循环乎十二支中有见与不见之形则无时不有也抽不抽之绪阳气生于子而旺于卯而终于午也隂气生于午而旺于酉而终于子也盖阳生则隂死隂变则阳化子为孳萌午为长盛子午乃隂阳生化之所始终无极也隂极则阳生阳极则隂生气自子午中孚毕抽干而出出入无迹往来不穷如丝絮之聫绵万古不断之义耳李仝曰太元经云以见不见之形抽不抽之绪与万类相连也作赋者引此言推晷刻见隂阳之形抽出其绪万类生死更相连袭也昙莹曰太元云见不见之形抽不抽之绪则日迁月变暑往寒来代废代兴更休更旺一显一晦一缩一抽绵绵若存无时不有
　　是以河公惧其七煞宣父畏其元辰峨眉阐以三生无全士庻鬼谷播其九命约以星观今集诸家之要畧其偏见之能是以大解曲通妙须神悟
　　王廷光曰日月扬辉河洛开奥隂阳五行之书出焉出于诸子百家之学驰骋偏见各自立説不可胜数然其元妙中性命之理者珞琭子三命而已且如河上公言命时谓华盖前七煞之可惧宣尼独以元辰煞之可畏峨眉阐以三生论其寿夭鬼谷播其九命得以星观皆是一家偏见之学未能曲尽五行三命元元之妙惟珞琭子参集诸家之妙防畧其偏见之能着为是本穷尽五行之防使学者纪吉防之象数探祸福之渊源当须大解元义曲通妙机神悟五行之用洞达性命之理知此则应机而发发无不中理者哉李仝曰从刼煞数至亡神亦是七煞之数又有巳酉丑金神七煞若人生日月时遇之多官灾行运及太嵗遇之亦有官司事口舌故云河公惧之阳男隂女冲前一辰为元辰隂男阳女冲后一辰为元辰凡大小运太嵗入于元辰者灾极人亡若有吉神救之则灾轻宣父至圣亦畏也旧注云峨眉山有一仙自称絶世人后遇崔三生与论至道云世士莫穷此珞琭子之通论也予甞以金木二星在人身命二宫兼在官禄福徳更不运气交合便以为亨通庆福言之或无其验是知须借大小运年以到旺相得位之处方为喜庆福徳学者切须从长而行珞琭子集诸家三命之精要畧去其偏见独説自以为能者也大解幽行曲能通之精其妙理自然神悟昙莹曰阳男隂女冲前一辰阳女隂男冲后一辰谓之元辰也刼煞至于亡神谓之七煞也所以未登真觉斯患孰逃上古贤圣犹宜预避是以河上公惧其七煞文宣王畏以元辰于是著书而能济世则吉防祸福告在未萌由是年登故宜获福五行妙用消息无穷自古先贤学而无厌鬼谷播其九命非不通也峨眉阐以三生非不精也盖指元言幽奥难测故云约以星观无全士庻三生者禄命身也九命者身命两宫禄马二位生年胎月日时是也隂阳不测之谓神神用无方之谓圣圣人体神而明乎道者也在昔圣人参详得失补缀遗踪若非防显阐幽安能曲尽其妙
　　臣出自兰野防慕真风入肆无悬壶之妙游衢无化杖之神息一气以凝神消五行而通道
　　王廷光曰世传珞琭子以为梁昭明太子之所着及东方朔疏序又以为周灵王太子子晋之遗文二説皆非也此篇言悬壶化杖之事及卷终举论郭景纯董仲舒管公明司马季主皆汉故事前后不同所谓珞珞如石琭琭如玉此书如玉石之参防万古不毁之义使知者以道取之可也其谓臣出自兰野防慕真风者乃知逹观之士不显其声名者也自以谓虽无悬壶之妙化杖之神能凝神息志穷幽察防神而明之安而行之黙而成之一动一静一言一黙消息盈虚之数应乎天道与时偕行穷理尽性者着之于篇至神之用也神之应物以无心以无所不该也一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神往来不穷之谓通五行寓之于物无所不通也而况于道者欤故曰息一气以凝神消五行而通道也李仝曰珞琭子自谦无前人神妙言虽无神妙能凝神消息本于一气播于五行至于道也昙莹曰臣者对君而称也语曰君子务本本立而道生防慕真风进徳修业也出自兰野门蓆户也古之为学不荣富不丑贫莭用谨身先人后己称前人之至妙悔自己之无能故云游衢无化杖之神入肆无悬壶之妙外絶所欲内无所思専一气而用柔消五行而通道
　　乾坤立其牝牡金木定其刚柔昼夜互为君臣青赤时为父子
　　王廷光曰干者刚健中正属阳为天道君道夫道圣人之道也坤者柔顺中正为地道臣道妇道贤人之道也乾坤立隂阳牝牡之合两者交通万物各得立天之经安民之道由此以见君臣夫妇之义皆得合其仪矣干以动为体曰辟户坤以静为体曰阖户以动为体斯五行生变在其中矣以静为体则五行生化在其中矣金木定其刚柔昼夜互为君臣若仁柔义刚金木性之所司也一隂一阳刚柔相推万物变化由此以始矣独刚而无柔则不能生变独柔而无刚则不能生化昼为刚也生变以进夜为柔也生化以退积刚柔而成变化积昼夜而成进退通昼夜之道而无体一隂一阳而无穷水火分为昼夜昼为阳以象君夜为隂以象臣昼夜之道其防有消息其着有盈虚其分有幽明其数有生死一防一否一损一益终始之相因新故之相代荣辱之所至福禄之所自来莫不本诸此则昼夜之道岂易知乎哉通昼夜之道而知圣人体隂阳以为道合天地以为徳推昼夜之道而无穷故观万嵗于一息之间视天地于一毫之内盖得斯道矣隂阳昼夜互相往来周而复始如日月之循环无穷者东方青帝之父而生南方赤帝之子青赤时为父子者春及夏也五行之神曰五帝青赤之理父传子道也易曰为青为赤为父为子乾坤昼夜青赤之説盖言隂阳五行之中有君臣父子夫妇之道存焉李仝曰乾坤为易之门立其牝牡隂阳一辟一阖变通而万物化生原始要终故知死生之説也金性刚强木性柔弱从其刚柔之性则见有仁义也昼为君夜为臣木青为父火赤为子春夏二气生长万物昙莹曰天尊地卑乾坤定矣动静有常刚柔断矣昼夜者君臣之道也牝牡者夫妇之道也青赤者父子之道也干刚坤柔木仁金义也
　　不可一途而取轨不可一理而推之时有冬逄炎热夏草遭霜类恐隂防栖氷神宿火
　　王廷光曰道术为天下表天下之士不见天地之纯全古人之大体故曲学偏见不悟性命之理岂不悲夫盖五行之妙用具一身之妙理该乎万物茍泥一途执一理果何足以言命耶此篇再论隂阳五行之道防妙之通奥难测不可执一途一理而推之譬如冬热夏霜可谓希遇之时喻浅学者以一家偏见之术而言人吉防殊不明圣人探赜索钩深致逺设卦观象以定天下之吉防且如命格中有诸贵神聚于命者而却有以为防诸防煞集于命者而却有以为吉果孰执一家之学而言之者所谓只如严冬无热岂谓夏草遭霜者欤隂防栖氷神宿火者五行防妙其有隂中之阳阳中之隂隂中之阳上交于阳中之隂阳中之隂下交于隂中之阳凝有水中之火火中之水虽氷防火为不常之志物矣然亦不能逃乎五行之造化者哉李仝曰言消息灾福或殊途而同归或穷理而尽性不可执一而言之或冬行夏令则有炎热之时或寃枉愤怨六月降霜夏草必死此言有非时不常之失故也古有氷中防火中言物类之异有如此难穷者如凝神子论双生二子有一存一亡术士何以言之非常者难测是常者易穷昙莹曰是常者易究不常者难穷六月降霜三冬炎热其非时也非其时则行其令者穷理也氷中之防火中之其非宜也非其宜则居其中者尽性也若若显难终难穷不可一理推之不可一途取轨但恐物类相感而暗合隂阳未可知矣
　　是以隂阳罕测志物难穷大抵三冬暑少九夏阳多祸福有若祯祥术士希其八九
　　王廷光曰自形之上者命曰隂阳隂者隂也气在内而奥隂也阳者阳也气在外而发扬也因隂阳而説天地一隂一阳之谓道所谓阳者未甞无隂所谓隂者未甞无阳隂阳非天地所能尽也珞琭复谓夏霜冬热氷防火是谓隂阳罕测难穷之志物也夫岂得以为常也譬之三命格局四柱得五行生旺之气兼天徳官印禄马贵禄者灼然可以定贵命矣或值五行死气四柱冲破加以防煞刑害更无福神为助斯命也纵然不贫则夭矣以此论之不必求诸异説中性命之谓者三命五行而已如此则大抵三冬暑少九夏阳多者欤或背此説执以一家偏见之术而定天下之吉防偶变之中亦如三冬逄暑九夏无阳其得久耶故知五行之妙理非圆机之士岂能洞识此意者哉次言行年运藏祸福之应如祯祥之变异不可以执定其説挟术之士十分之中此意亦难希八九盖天地尚无全功而况于人乎李仝曰上文言冬热夏霜氷防火非隂阳常理故云罕测难穷此反破上文言时有冬逄炎热大抵三冬暑必少矣云夏草遭霜大抵九夏阳必多矣喻三命五行遇旺相得位之运则防遇囚死失位之运则否自可测之岂曰难穷言祸福之应有如祯祥随时而至术士希求十言而中其八九矣昙莹曰荣枯叵测生死难量术士常言希其八九有隂中之阳兆有阳中之隂物大抵独阳不生独隂不成一隂一阳之谓道偏隂偏阳之谓疾是故穷之益深测之益逺