天元五歌

只把旁龙一卦藏，莫恁三分八条理；
识得九龙龙骨真，骨若不真龙不起。

八卦穴法——

九龙八卦贵乘时，上下三元各有宜；
葬着旺龙当代发，葬着平龙发迹迟；
葬着死龙失败纪，纵然合格也难支；
不是八神齐到穴，出元之局莫相依。

八卦三元气运衰旺——

定局惟看贴水城，毫厘尺寸要分明；
更有照神能夺气，外洋光透失宫星；
宫星若重平分势，照神若重独持衡；
外照过多分气乱，不定分房运改更；
更有水龙真骨髓，只将对脉论来情；
来情若在真元位，诸局参差一半经；
转折短长纯杂处，此中消息眼惺惺；

宫星照神两气兼论而归重于来情——

三元既辨龙神旺，九曜不纯龙力丧；
此是山家大五行，纳甲爻中应天象；
五星二曜转乾坤，禀命天枢万化根；
在天北斗司元气，在地八卦显天心；
四吉四凶分顺逆，父母二卦颠倒轮；

向首一星灾福柄，去来二口死生门；
青囊万卷无非假，惟有天玉是真经；
玄空洪范并三合，八曜黄泉枉问津；
尤恨去来生旺墓，害人父母绝儿孙。

立穴消纳真诀，惟在九曜大五，行诸家理气俱非——

更说高原无水地，亦有隐穴在其际；
乘高临下即江河，万顷低平能界气；
高低数尺合三元，一旦繁华诸福至；
若坐低穴在后山，数世箕裘常不替。

高低隐穴法——

江北中？平地龙，无山切莫强寻踪；
虽是乾龙无水地，沟渠点滴有神功；
隐隐微茫看水法，葬法实与江河同；
我向乾流指真水，能使上士开心胸。

中州无山平地取乾流为水法，与江南似异实同——

高山坦处近平田，莫作山龙一样看；
若逼乾原或水际，亦将此法论三元。

山龙之穴兼论水局三元另一格也——

语君葬水胜葬山，葬山岁久气方远；
水葬吉龙并旺运，三年九载透天？；
山本阳精中抱阴，阴精是水阳内存；
葬阳得阴阴渐长，葬阴得阳阳骤伸；

水龙速应——
杨公昔日救贫法，但取三元水龙合；

王候将相此中求。无着神师金口诀

第四：论阳宅

人生最重是阳基，却与坟莹福力齐。

宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期。

建国定都关治乱，筑城置镇系安危。

试看田舍丰盈者,半是阳居偶合宜。

阳居择地水龙同，不厌前篇议论重。

但比阴居宜阔大，不争秀丽喜粗雄.

大江大河收气厚，涓流滴水不关风。

若得乱流如织锦，不分元运也亨通。

宅龙动地水就裁，尤重三门八卦排。

只取三元生旺气，引他入室是胞胎。

一门乘旺两门囚，少有嘉祥不可留。

两门交庆一门休，大事欢欣小事愁.

须用门门都合吉，一家福禄永无忧。

三门先把正门量，后门房门一样装。

别有旁门并侧户，一通外气即分张。

设若便门无好位，一门独出始为强。

门为宅骨路为筋，筋骨交连血脉均。

若是吉门兼恶路，酸浆入酪不堪斟。

内路常兼外路看，宅深内路审门阑。

外路迎神并界气，迎神界气两重关。

更有风门通八气，墙空屋缺皆难避。

若遇祥风福顿增，若遇杀风殃立至。

矗矗高高名峤星，楼台殿阁亦同评。

或在身傍或遥应，能迥八气到家庭。

峤压旺方能受荫，峤压凶方死气侵。

冲峤冲路莫轻猜，须与元龙一例排。

冲起乐宫无价宝，冲起囚宫化作灰。

宅前逼近有奇峰，不分衰旺也成凶。

抬头咫尺巍峨起，泰山压倒有何功。

村居旷荡无关锁，地水与门一道编。

城巷稠居池水润，路风门峤并同权。

一到分房宅气改，一门常作两门推。

有时内路作外路，入室私门是握机。

当辨亲疏并远近，抽爻换象出神奇。

论屋神祠祖最严，故人营造庙为先。

夫妇内房尤特重，阴阳配合宅根源。

八宅因门坐向空，一元衰旺定真踪。

运遇迁移宅气改，人家兴废巧相逢。

天医福德莫安排，岂是周公真八宅?

无极大士传流的，谁见游年获福泽

逢兴鬼绝更昌隆，遇替生延皆困迫，

太岁神杀若加临，祸福当关如霹雳。

门内房房有宅神，值神值星交互测。

此是游年剖吉凶，不合三元总虚掷。

九星层进论高低，间架先天卦数推。

虽有书传都不验，漫劳大匠资心机。

山龙宅法有何功，八面山门亦辨风，

或有山溪来界合，兼风兼水两相从。

若论来龙休论结，论结藏穴不藏宫。

纵使皇都与郡邑，祇审开阳不审龙，

俗言龙去结阳宅，此是时师识见庸。

但取阳居酿家福，山居不及泽居雄。

阴居荫骨及儿孙，阳宅氛氤及此身。

偶尔侨居并客馆，庵堂香火有神灵。

遇者三元轮转气，吉凶如响不容情。

透明此卷天元宅，一到人家识废兴。

第五：造命

天时地理圣贤言，堪舆二字义相连。

浪说江南无大地，但取年月日时利。
真龙大地偏江南，也要天时力相添。

初年祸福天时验，岁久方知地有权。
诸家选择最纷纭，拘忌多端误杀人。

此家言吉彼家凶，对尽诸书总不同。
三年互载精一曰，万般福泽总成空。

古来天子七月葬，士庶逾月礼不旷，
年月何曾有兴废？日月只有论孤旺。

春秋葬曰满经书，但辨刚柔内外向。
诸书克择尽荒唐，斗首元辰失主张，

奇遁演禽皆乱倒，不经神授莫猜洋。
世人克择重干支，生辰化命两相持，

致使子孙冲犯众，多年不葬孝心违。
岂知死者已无命，反气入地为复命。

复命能施造化权，生者命从葬者定。
故有先人造命诀，不是干支子平说，

浑天宝照候天星，此是杨公亲口诀。
不怕三煞太岁神，阴府空亡俱没杀，

年克压命有何妨？退气金神皆能发。
一卷天元乌兔经，留与人间作宝筏。

推原天地始初成，惟有日月是真精。
金乌玉兔本一物，五星四气从此生。

人生禀受太阳气，万物皆是阴阳荫。
圣人观象衍历法，干支甲子作天经，

五行本是阳中气，神煞何曾别有名？
只将日月司无化，万物生机握掌心。

世间万物皆有命，不但生人男女定，
造物利器可同推，修造埋葬咸取运。

日月五星大象同，一时八刻一移宫，
造命玄机时作主，毫厘千里不相通。

先将昼夜别阴阳，昼夜晨昏出没详。
十二宫中三十度，大约六度是分疆。

盈缩授时毫末细，量天广尺未能量。
二十八宿七政明，论宫论度要平分；

深则论宫浅论度，一分一秒不容轻。
命入躔度别五气，日月随度分五行；

五曜四余扶日月，生克衰旺准天平。
最取旺星为福曜，有恩有用作干城，

用若专权为上格，忌星一到福斯轻。
详看用星落何地？阳时阴候分边际，

冬夏二至阴明极。春秋定分是平气，
平气阴阳用可兼。犹看昼夜与宫垣，

略过平气阴阳别。当极之时祸福专，
阳令惟用水与孛，阴令惟爱火与土，

秋木宜兼水阴孛，春金宜煎火罗土。
春在分后须阴助，秋在分后须阳补。

宫辰星体两兼收，度前度后要深求，
尤向五星探伏见，逆来顺气并迟留。

三方对照紧相随，同宫过宫一例推。
拱夹有情权力大，日月交授格尤奇。

身当旺令不须恩，但将用曜作根源。
平令独恩难发达，衰时得运独无愆。

以恩为用多至宝，以难为用多颠倒。
以恩为忌寿而贫，以难为忌身不保。

本宫端的管初年，宫若不纯须合旃，
必取宫星俱妙合，长安花满任扬鞭。

就中暗曜最难知，空地翻同实地施，
寅戌两宫光在午，丑亥两曜子中依；

更有横天交气法，寅申有曜亥宫栖。
巳丑卯宫亥未酉，短长多少度中移。

星书一卷失真诠，果老星宗此的传，
他般格局皆虚假，升殿入垣莫外牵。

月逢晦朔皆为福，何必蟾宫三五圆？
但忌阴阳当薄食，七日之内忽争先。

太白昼见经天日，难忌洪大恩失权。
日魂月魄命之根，五星五德应五伦，

掌握乾坤惟此理，玑衡经纬治斯民。
刘公昔日真知此，佐命行军扫大荒，

无奈星家多失学，增添宜忌漫评章，
天元秘宝今朝启，传与义和造福祥。

《天元五歌》阳宅篇注解

洛书九位图象阳刚九数
周围三角分三重，中一重九次，内一重三九二十七，外一重五九四十五，若自上而下亦如之，凡八十一易之步九宫，自一起亦八十一步，是以阳起一终九，故一六、二七、三八、四九、五十居中，此玄空之奥，秘中秘。
河图象地阴六数图
中含六角亦分三层，中一重六次，内一重二六，一十二，外一重三六，一十八，除中心凡三十六，若自下而上作三重亦如之，若一物一太极为五十有五，如是阴起四终六，故一六居以，亦河图之阴中有阳。
天元五歌
原著无着大士禅师
清朝国师录出，世所少见，于道咸间始传出，若不识玄空秘旨，用零正以分其向背，鲜能取验。
蒋大鸿录
本歌专用于阳宅
易斋补
蒋大鸿为无极子弟子无极子乃无着大士后称禅师
原文：人生最中是阳基，却与坟茔福力齐，宅气不宁招祸咎，骨埋真穴贵难期，建国定都关治乱，筑城置镇繁安危，试看田间丰盈者，半是阳基偶合宜。
解：阳宅阴基其兴替之原理，同用零正，而取用之技术各有少异。阴基系血统，其子孙虽居千里以外，其翼荫则一，为永久兴衰所关；阳居则不然，不论氏族，男女同居期，或同屋分房，感应虽同，而每一房随流行则各异，其兴替随流行之气，其一物一极，以各房建极。建国立都，其衰旺关乎一国之隆替，而文化经济亦受影响。一城市之气运亦然，每一县城之形不美，显能点朝林者。试看田家之丰盈，多因田社茅棚，适逢流行之气到，合得生旺。天心最平等，自天子以至庶人，无分贵*皆一也。以中国建都于北平，总以渤海向东入海，黄河新口天津市无定河，皆归渤海，以下元气运，乾为下元之首。
原文：阳居择地水龙同，不厌前篇议论重，但比阴基宜阔大，不争秀气喜粗雄，大江大河宜气厚，涓涓滴水也关风，若得乱流如织锦，不分元运也亨通。
解：历据各国大都会名城，皆择平洋阔大之区，语云阳宅一片，阴宅一线。一片言其广大粗雄，深厚源远流长，形识紧密，自然收得大江大河之气入岫，自然气运悠远。阴宅一线，故云一席地亦能结构，以成我国平津沪汉奥，亦大聚大结之地。乱流织锦者，如苏芜锡、浙之南浔、湖之洞庭、奥之南番、中顺皆港又分岐，乱流织锦，故每产俊秀人物，所谓衰旺多凭水，永保其祯乃乱流，此衰彼旺其重如此。
原文：宅龙动地水龙裁，尤重三门八卦排，只取三元生旺气，引他入室是胞胎，一门乘旺二门囚，少有嘉祥不可留，两门交庆一门休，大事欢欣少事愁。
解：动地之动字指空旷及街巷，此为动气之处。动地之动气，皆当水论，故古人有黄白二气之论据。有水光之荡漾，名曰白气，空旷草坡，田陇街巷，名曰黄气。黄白其动则一也。三门者，前后门、内门，前后二门要注意外来黄白二气，凡宅外街道沟渠在前门者，在前门立极，将所来之气收归局内，如为生旺则吉，如为衰死便凶，如十字街口　口口口口　一方坐南向北，一方坐北南向，如南向之居屋二间，自收到东南气或西南气，北向者，为西北气，或东北气，必要细观之，看其气是否能收到入宅。此不能拘拘于某运，生旺则吉，衰死则凶。如一运以乾兑艮离为生旺，四运以巽震坤坎为生旺，七运以震坎巽坤为生旺，仍以零正取生旺，故阳宅论气，不论其向。盖阳宅以人为极，中厅取中，睡室以睡房门取极，办公室亦以其门取极，案檯必收得其门生气旺气，若仓库无人地带，则归无极。如一门乘旺，二门衰袭，为衰多旺少，鲜有嘉祥。若二门乘旺，一门衰亦必获咎，必重重生入，如近代之楼，其主房及大门必取生旺，若有衰死之气，则不住人空之，如正门不吉鲜能获吉。
原文：三门先把正门量，后门房门一样装。
解：本节重申阳宅之得失在门，不在形之向何方。假如屋式向东而行门在南或行北，不论城市乡或高楼大夏，皆在入屋第一门先立极，然后察其极外之动气，及其街道走廊、沟渠，及街闸来气，如七运向北门，入门后由西转入厅，而房门又向南出，此一门生二门衰，显不获咎，若正门衰死，而分租又各自在其房取极，其生旺者祯祥，其衰死者获咎，所谓物物一极，不能执着于一也，其它之游年天医，及门光尺、八宅，皆不及玄空也。
原文：别有旁门及侧户，一通外气即分张，设若便门无好位，一门独出始为奇。
解：每宅必自正门总气定头门之生旺，以总论其宅兴旺。如正门乘旺，旁门侧户皆无生旺之气，惟正门乘旺，只有闭其通外衰死之门，以留生旺之门，以迎外来生旺之气，若便门当旺，正门当衰，只留旺封衰，阳宅之把握天机全在行门，语云，有旺门无衰屋。
原文：门为宅骨路为经筋，筋骨交连血肉均，若是吉门行恶路，酸浆入酪不堪斟。
解：门为宅骨，为全宅动气之主，管内外六事，皆兼贯通全宅之道，门之高低大小，路之长短，曲直阔窄，其气之交流，引到生旺或衰死，为全宅兴衰所系，亦即俗云，内六事门之高低，及路之阔窄，曲引到何气，以比例定之，不可过亦不可不及，务必使之平均，过与不及皆不宜用。在上元应取外之离兑巽之外气，并内亦宜之；下元以收得内外之乾震艮之道路旺气为吉，反此乃如酸浆入酪，何堪用之也。
原文：内路常兼外路看，宅深外路抵门阑，外路迎神并界气，迎神界气两重关。
解：内路外路有连带关系，而在市镇为尤重，外路即门以外之大街小巷，内路门以内之走廊。犹郊外小水会大水，内必兼外。先看外路之生气足不足，内路归何卦，合得生旺，若市镇之楼宇其生气在街头而住在街尾，此内气接不到街口之生旺，街受衰死之侵袭，只徒得屋内之生旺。总要以生旺重重生入，否则流行之气转眼已星移斗转，物换星移矣。只接本宅之生旺虽可召吉，亦如上言流行之气不能留，迁避为宜，故云两重关也。