卜法详考

　　钦定四库全书　　　　　子部七
　　卜法详考　　　　　　　术数类四【占卜之属】提要
　　【臣】等谨按卜法详考八卷
　　国朝胡煦撰煦有周易函书约注已着録考古者大事多用卜故尚书言龟者居多汉书艺文志载龟书五十二卷夏龟二十六卷南龟书二十八卷巨龟三十六卷杂龟十六卷则汉时其书犹多汉文帝大横之兆即其繇词禇少孙补龟防所述即其占法也隋书经籍志仅载经一卷注晋掌卜大夫史苏撰又卜五兆动摇诀一卷不注姓名则汉志所録已亡矣旧唐书经籍志絶不载及卜新唐书艺文志乃载孙思邈经一卷又五兆算经一卷卜五兆动摇经诀一卷已多于前宋史艺文志又顿増史苏以下十九部其为辗转依托可以槩见今其书亦率不传传于世者惟元陆森玉灵聚义最着然其书芜杂殊乏雅驯煦集此篇首列周礼尚书之文本经训也次列史记策传以其犹近古也次列古龟经【按此经不著名氏盖亦出自后人非史苏孙思邈书也】次列全赐三图次列杨时乔龟卜辨次列龟繇词皆叅考以古义也次列玉灵秘本次列古法彚选皆近代术士之所传旁稽以尽其变也葢古占法之传于今与今占法之不悖于理者大畧已具于此虽非周官太卜之旧然较之卜肆鄙俚之本则具有条理其驳唐李华明季本杨时乔卜用生之説亦极为明析存此一家亦可以见古人钻灼之梗槩也旧附所纂周易函书中考其所言与解易之书究为不类今别着録于术数家焉乾隆四十六年十一月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　卜法详考原序
　　圣人之用蓍用其灵也灵非蓍所能有也是五行之端倪隂阳之呈露太极之大用也太极者元化之宰至虚极灵善应而不以言说藏之渊渊而不知其极也出之浩浩而未见其穷也充诸两间形为万物莫之盈莫之歉也故天地者大化之灵府也资元以生何物不载此灵府圣人其灵之特异者耳飞潜动植则灵之分布者也其自无而有也是此灵之出也是开舒布散而显诸仁也其自有而化也是此灵之入也是收敛翕聚而藏诸用也圣人居其所居应其所应则灵隠而敦化之本偕天以贞用则灵显而位育之理与化同运是与灵俱灵而浑一不分者也谓动物灵而植物不灵生物灵而死物不灵者非也无有灵蠢动植无有精粗巨细而不毓灵于大化之元宰取灵于不竭之府藏者也据人而论物宜不灵于人乃皮狐之与狐狸且有前知捷若影响者矣然犹具能知之性也以生人之知而求知于无灵之死不灵之腐草何居乎为所资之灵固大化之分给而兹其反也有灵以摄之而使之反则反者载灵以入安谓死之而死腐之而腐乎夫人之耳聪目明足行手握心知意识亦极灵妙矣上通浩下彻穷泉前极往古后尽来藏天下之万有而不见其盈应天下之万变而莫穷其始隆诸防賛而莫穷其际皆一灵之运量而已逮于生子而其灵复然逮于生孙而其灵复然即由孙子而至于无穷亦莫不有然则一灵之衍如此其无尽也乃由此而上遡之其父母之灵与我不殊也其祖宗之灵与父母不殊也由祖宗而遡诸无始之始谅必有资灵以分给者矣则灵府不匮之藏也夫万物之灵何勿取给于灵府一源之水何有清浊一元之化何有灵蠢则不得谓植物之无灵矣或曰形不灵而神灵气不灵而性灵其生也神与形具其死也神与形离安得以枯朽之骨比灵于运动之宰曰非也谓神与形异此犹有对峙之见存也对峙之见存则灵蠢之说异夫万物靡不资灵于灵府灵府者性命形气之大聚资生之大始也旣同资灵于灵府矣一范之模此圆而彼方乎一源之水此清而彼浊乎一本之灵谓此灵而彼蠢乎夫逺祖之骨可以福至逺之孙灵乎不灵乎故夫形气皆至灵之聚也且夫自古及今其形气之资生盖不知几千万年矣借形气而非灵则天地间不皆形气之充牣乎乃卒未见夫形气之塞也则一灵之摄而反也是旣开而复合旣聚而复散旣辟而复翕之义也故遗神之气皆灵气遗性之形皆灵形也或以朽株枯骨为圣人假之以通神明之具非也夫朽株亦灵也不待寄灵于朽株也枯骨亦灵也不待寄灵于枯骨也盖圣人之有取于蓍是精防之寓妙道之存也第其灵妙幽潜漠之中不有以启其机发其秘则蚩蚩之氓将不知有神明故曰几者动之防也何物不具此灵几何物不有此动静彼蓍与特圣人实指之以显神明之用耳夫蓍之较然无伪犹尚若此之显且着也则夫资始之元所各正而保合者含灵秘妙宜不啻百千万倍于兹当益愈较然其显且着矣故圣人之立教也和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命君子之奉若而省脩也如临深渊如履薄冰雍正六年八月中秋后二日光山胡煦沧晓氏自序

　　钦定四库全书
　　卜法详考卷一
　　礼部侍郎胡煦撰
　　选
　　周礼人掌六之属各有名物天曰灵属地曰绎属东曰果属西曰靁属南曰猎属北曰若属各以其方之色与其体辨之
　　注人主治以待卜者属言非一也天元俯者灵也地黄仰者绎也东青前弇果也西白左倪靁也南赤后弇猎也北黑右倪若也元黄青白赤是其色也俯仰前弇后弇左倪右倪是其体也郑氏曰属言非一也色谓天元地黄东青西白南赤北黒俯者灵仰者绎前弇果后弇猎左倪靁右倪若是其体也东南长前后在阳象经也西北长左右在隂象纬也天俯地仰东前南却西左北右各从其偶也杜子春读果为祼
　　全氏曰盖天首俯地首仰尔雅谓之谢甲前长者谓之果甲后长者谓之猎首左倪甲亦偏左者谓之不类首右倪甲亦偏右者谓之不若色有五色方有五方各有所宜用故各以其室藏之使可辨也此所谓体也非兆之体色也
　　又曰腹有十类一曰神言通于神眀也二曰灵言可以卜也三曰摄言善开张也【今名夹蛇】四曰寳言大也五曰文言文彩也六曰蓍言伏扵丛蓍也七曰山言居扵陆也八曰泽言产扵泽也九曰水言能伏扵水也十曰火言能伏扵火也物含异气有不可以常理推也
　　取攻
　　凡取用秋时攻用春时各以其物入扵室注至秋而坚成可以取之至春而干实可以涤治物色也色不同故所藏之室亦异也
　　秋物成之时故秋取之厯冬至春而干故春攻之攻治也物色也六各入扵一室煦按物者兼体色而言也此云攻用春时又云厯冬至春而干可知取之时即杀之时也若是生厯冬至春何干之可言取之在秋攻之在春攻为衅而言非谓至春始杀之也
　　衅
　　上春衅祭祀先卜若有祭祀则奉以徃旅亦如之丧亦如之【此云上春衅即所云开用春时也】
　　上春夏正建寅之月衅者杀牲取血以涂甲神之也先卜始为卜筮者也天曰祀地曰祭先卜是人合曰享下祭祀泛言奉犹送也送之扵所当卜奉以徃所以待卜以祈福扵天地山川也旅诸小祀也开四兆
　　卜师掌开之四兆一曰方兆二曰功兆三曰义兆四曰弓兆凡卜事眂髙扬火以作致其墨凡卜随之上下左右隂阳以授命者而诏相之
　　注卜师佐太卜者开者开之下体去其外甲而存其下甲中有横直之文者以卜也下甲中有直文者所以分左右隂阳也横有五文以分十二位者象五行也去其上下不可以为兆可开凿而燋以为兆者上下各四故曰四兆或曰方是卜其行事之方功是卜其可成之功义是卜其当为之宜弓乃取诸张弛之象大事太卜眡髙则此卜事乃小事也扬发也炽其火以灼也致其墨眀其兆广之大小也上仰也下俯也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也卜师辨之以授太卜焉煦按此云致其墨则是令墨之自来非涂之以墨可知也又按去外甲存下甲乃蔵时事此在临用时当是取下甲而开为方形以便灼也观此曰有横直之文便是审视下甲而取为正方耳
　　按凡卜眡髙谓太卜不眡髙者皆卜师眡髙以示涖卜扬犹炽也炽火以灼之而作其兆致其墨者卜必先墨画定其疆界【俗下之卜刻为方形即定其疆界也但云墨画未是】然后灼之而以所折之兆正食其处为吉洛诰所云唯洛食是也【此云正食其处吉以所食有上下左右内外故也】
　　郑氏曰所卜者皆各用其大祭祀丧事太卜命则大贞小宗伯命其他卜师命卜人作卜人作则亦辨以授卜师上仰者也下俯者也左左倪也右右倪也隂后弇也阳前弇也诏相告以辞及威仪【其形既异故亦异词】
　　全氏曰春开功兆功积累之象也木从土渐故其体直夏开义兆义利之和火从土蓄其体锐秋开弓兆其体为半防者金从革之象也冬开方兆其体半矩水土之分方为曲也煦按方者土曲者水一体具此二形故曰方为曲半矩是也
　　又曰冬令水专气比水而和滋木从义生扵金从仁土贼之其势崩【言囚也】火敌之其光【言死也】春令木专气比木而和滋土而荣生火从义生扵水从仁金制之则木不材其斧斤无锋【言囚也】夏令火专气比火而和生土从义生扵木从仁水制之罔济【言囚也】金烁之而流【言死也】秋令金专气比金而和趋火而存【言火之囚四无用】生水从义生扵土从仁木既坚矣断之用辛【木被克也】
　　截录广信杨时乔全书本序考之六经唯言卜不言卜理卜法洪范言之特举其端史记防褚氏补传皆食墨鑚灼观拆衅又皆败之事窃意神至灵知天道出即为瑞圣人重其灵瑞敬为居室藏之建官守之继世遗之凡占必以圭璧盛礼求之至重至慎而圣徳好生凡物爱之各尽其性安得剥杀之且灵食息能先知亦安能致其剥杀之者唐李氏华作卜论曾疑及此近日季氏本作卜筮论谓杀鑚灼衅牲禳不祥乃后世术家小法行扵鸡卜等物者【煦按鸡卜用鸡骨以卜若杀羊而骨卜皆此类也】周末秦汉时君恶卜言吉凶害其所为遂以杀为古制史记两首引宋元王事为征注周礼者误信以为然至今以妄妄令卜古道不眀扵世可慨矣余令次子任中习周礼戴记诸书乃令本此考之六经诸史以复古之道如焌契定墨辨位蒸气食坼辨兆始卜则出卜毕则藏一如蓍仪至三兆四兆五兆皆据郑氏王氏所注周礼及全氏本叅酌诸家言合者并存之煦按汉去古未远当宗史记唐李氏季氏皆后儒也必谓生始为至灵则未知圣人用败之道矣煦按卜蓍非小道也皆圣人假物之微而用以探造化之精蕴发天地之灵府者也由其小推其大由其动推其静由其显推其隠一坼之微有首足中外之辨有俯仰开合舒敛之分而无穷之妙义具焉是天人合一之机缄隠显流通之妙谛也逹其微者即此是道然古者圣人之制极有关系而今絶不复得者已有三焉韶武夏濩之乐三代犹存逮至汉初仅存鹿鸣驺虞伐檀文王四篇未久而尽失之今其声容不复覩矣古者琴瑟并传而今则云和之雅无徴矣古者蓍并重而法迄不复闻矣夫瑟犹一器之微也昭
　　徳象功之理不传则无以见圣人之至治吉凶同患之理不着则无以前民用辨吉凶而达性命精微之故矣兹幸得杨氏全书卜一考急登而録之俟诸博雅君子考订云耳但谓卜用生则非也圣人之以筮卜教也非直前知之具为占而已也将直以此为道之寓也其用败与蓍草也使知朽骨腐草无不含天地之至灵此正天地一元之布濩隂阳造化之灵机即物而存显而易见者也史记之文出扵司马其时去古未逺因仍遗文节而为传所言皆败之事郑王二氏注释周礼悉以败为言非其传流有防能臆为之解乎唐之李氏明之季氏杨氏去古旣遥乃为翻新出竒之论何见之陋也以最逺最陋之渺知议圣人最尊最贵之大道使夫好竒者习而传焉皆足以紊经制而乱大常何未闻纪伯夏五之义也如谓圣人爱物必无剥杀之事然则三牲五鼎独非可爱之物乎且之为典既重不过天子藏之诸侯藏之而已宁至滥觞乎况国之大贞大兵大典扵是乎系必非小故至扵蒸气之说特为生而言经之与典悉无此文是因焌契而妄自揣度者耳又谓始卜则出卜毕则藏谨按藏在未卜之先所以备将卜之用所谓宁王遗我大寳此即蔵之以待用者也今将藏说作既卜后事亦非也卜法莫备扵周礼既卜之后无藏之文可知藏非卜后事矣曲礼云荚敝则埋之此则真卜后事也
　　全氏曰夫凿用契何也诗曰爰契我夫契荆之为也取锐首以灼犹木凿也荆为楚物故仪礼谓之楚焞置扵燋炬以存火致烬谓之墨故曰扬火以作致其墨火之所灼则墨因而形之拆之所裂则墨因而食之煦按此墨之为言是燋灼时煤之色也苐以燋契二事合而为一则未当盖契所以刻画其方燋则灼之以火以致其墨以求其坼者也又曰四兆者开方之四象也以四象而兼五行之十干四体静逢日之干为动经兆百有二十者何曰四体各具其五兆五兆之开方各当乎六十五其六为三十故合之为百有二十颂辞千有二百者何曰经兆之遇日各当乎十干三乗其十为三百故合之为千有二百四体开兆为四方以五兆应三兆而六分之五六乗为三十合四方乗之故百有二十此经兆也其颂千有二百以四方各三十兆各直其日之六十合为三百又四乗其三百则千有二百之颂数也煦按四体静逢日之干为动此亦兼日干而论如卦爻暗动之説特卦爻论支此论干耳然既曰经兆之遇日各当乎十干又曰各直其日之六十或亦兼干支而论也【今按各当乎六十此十字当羡】
　　季氏曰有十二兆又乗之以十干如甲乙丙丁之属又乗之以十事如君臣父子夫妇昆弟朋友之属则为千二百未知然否
　　郑氏曰开开出其占书也经兆百二十体今言四兆者分之为四部若易之二篇其云方功义弓之名未闻【方功义弓见后圗分四季】又曰开之兆兆谓灼而得之也刘氏曰开者将卜则开此谓开笥也非谓其开之下体去其外甲然后燋之其下甲中有直文者所以分左右隂阳也横有五文以分十二位去其上下不可以为兆可开而燋者左右各四故曰四兆煦按既云可开而燋者左右各四则是临燋时扵直文之左右审其甲乙丙丁腰金兠财四季之位刻为方形然后置燋耳今吴下俗卜犹然乃又以开为开笥非自背乎至云非开下体则信然矣盖开下体乃春时攻之事非及临燋而始开之也