乙巳占

　　又，二十四气日影律候至与不至，皆有应验。今故列之如左，并二十四气影如后。及律气应不应法，用此，虚是占日之大纲矣。

　　二十四气影长短，《易纬》占律名。

　　祖冲之历日中影长短。

　　冬至中影长一丈三尺。

　　律钟中黄，律长九寸。（径三分）

　　小寒中影长一丈二尺四寸三分。

　　大寒中影长一丈一尺二寸。

　　律中大吕，律长八寸二百四十三分寸之一百三。

　　立春中影长九尺八寸。

　　雨水中影长八尺一寸七分。

　　律中太簇，律长八寸。

　　惊蛰中影长六尺六寸七分。

　　春分中影长五尺三寸七分。

　　律中夹钟，律长七寸二千一百八十七分寸之一千七百五。

　　清明中影长四尺二寸五分。

　　谷雨中影长三尺二寸六分。

　　律中姑洗，，律长七寸九分寸之一。

　　立夏中影长二尺五寸三分。

　　小满中影长一尺九寸九分。

　　律中仲吕，律长六寸二万九千六百八十三分寸之一万二千九百四。

　　芒种中影长一尺六寸九分。

　　夏至中影长一尺五寸。

　　律中蕤宾，律长六寸八十一分寸之二十六。

　　小暑中影长一尺六寸九分。

　　大暑中影长一尺九寸九分。

　　律中林钟，律长六寸。

　　立秋中影长三尺五寸三分。

　　处暑中影长三尺二寸六分。

　　律中夷则，律长五寸七百二十九分寸之四百五十一。

　　白露中影长四尺二寸五分。

　　秋分中影长五尺三寸七分。

　　律中南吕，律长五寸三分寸之一。

　　寒露中影长六尺六寸七分。

　　霜降中影长八尺一寸七分。

　　律中无射，律长四寸六千五百六十三分寸之六千五百二十四。

　　立冬中影长九尺八寸。

　　小雪中影长一丈一尺二寸。

　　律中应钟，律长四寸二十七分寸之二十。

　　大雪中影长一丈二尺四寸三分。

　　候影法：先定南北，使正树八尺表为勾，卧股一丈四尺。按其历气，日中视影与历合则吉，不合则凶。日影中，年短于气历旧影，则为日行上道；与历同，为行中道；长于旧影为行下道。行上道太平，行中道升平，行下道为霸世也。

　　候气法：截十二竹及铜为律管，口径三分，各如其长短。埋于室中，实地依十二辰次之，上与地平，以葭莩灰实律中，以罗觳覆上。律气至，吹灰动觳，小动为和，大动为君弱臣强，不动为君严暴之应也。

　　其律声有清浊，吹之以听其音，以知世之和与不和。是故西戎犹解听律，以辨国中。国有圣人，有圣人则东风应乎律矣。

　　又，诗序称：声成文谓之音。世有治乱，音有哀乐，人君宰相须深察之。律应早晚，和与不和，乃史官之要事也，皆系之于日行，故录附于此，以示一隅。今史官傅仁均、薛颐等，并不考用影律，尸素之流也。

　　京房曰，日月行房乘三道，太平行上道，升平行中道，霸世行下道。日不可视，以宿度影晷推之可知，影短则行上道矣。列宿当有道之国，日月过则光明，人君吉昌，民人安宁。日或黑或赤或黄，有军军破，无军丧侯王。若人君不闻道德，其臣乱国背上，则日赤。

　　刘向《洪范五行传》曰：汉成帝河平九年正月二日朝，日出如血无光，漏上四刻五刻，乃频有光，照地赤黄，食后乃复。是时成帝无道德，后宫赵氏乱于内，外家王氏擅权，遂至国亡也。

　　若臣逆君法，日赤如火，其国遂矣，国亡也。若臣逆君法，日赤如火者，其国内乱。

　　若阴沉日月无光，昼不见日，夜不见星，皆有云障之而不雨，此为君臣俱有阴谋，两敌相当，阴相图议。

　　若昼阴，夜月出，君谋臣。

　　若夜阴，昼日出，臣谋君。

　　若日蒙蒙，并无光，士卒内乱。

　　日出一竿无光曜者，其月有三死，若有忧。若人君宰相不从四时行令，刑罚不时，大臣奸谋，离贤蔽能，则日月无光并见瑕谪，不改其行，其国五谷不成，六畜不生，人民上下纵横，盗贼并起。

　　日出无光曜者，主病，一曰：主有负于臣，百姓有怨心。

　　日失色，所临之国不昌。

　　日昼昏，行人无影，至暮不止者，上刑下急，民不聊生。不出一年，必有大水，下田不收。

　　日昼昏，乌鸟群呜，国失政，臣持政。

　　日无云不见光，比三日，为大丧，必有灭国。

　　日中乌见，主不明，为政乱，其分国有白衣会，大旱。

　　三足乌出在日外，天下大国受殃，戴麻森森，哭声吟吟。

　　日光明盛，万物不得视其体，犹人君之尊，权势不可窥逾。今日无光，人皆见其体貌，将有伺察神物者焉，人君失其威柄之象，特宜修德政以禳之。

　　日中有火光气现者，其国君左右大臣欲反。夫祭天不顺，兹谓逆祀。

　　日中有黑子、黑云，若青若黄赤，乍二乍三，天子崩。按《晋中兴书》云：升平三年十月丙午，日中有黑子，大如鸡子，俄而孝宗崩。晋太和四年十月乙未，日中有黑子如李。至八年十一月己酉，天子废为海西公。

　　若日足白者，有破军败将，诸侯王败退。日足白者，日影属地而纯白也。日上有黄芒，天下攻战。

　　日消小，所当国君死。

　　日中分，其国亡。

　　日夜半见，天下不安，是谓阴明，天下大兵，洪水流行。

　　日再出再没，国亡君死，有兵，主降于臣，天下亡。

　　日出非其所，天子失国，政令不行。

　　两日并出，诸侯有谋，是谓灭亡。天下用兵，无道者亡。

　　两日并照，是谓阳明。假主抗衡，天下有两王并争。

　　众日并见，天下裂分，百官各设，法令不一。王者并出，言天子多也。汲冢书曰：甲居于河曲，天有祅孽。

　　十日并出，日象似日形耳，非正如日也。

　　两军相当，数日并出，当分营以应之。

　　日斗者，日中三足乌见，常在日出至食时候之。或离而复合，白日与黑日斗，其国相攻，天下有兵，不出三年，天下大饥。日斗之时，或有五色仰珥之状，为行队而相追凌突，皆为天子失国，为军兵满野。

　　日病主病，日赤黄是也。

　　月死主死，日赤紫色是也。

　　月并出，中国有两主立。日月并见，是谓灭亡。天下兵起，国将亡。

　　日月并见，相去数寸，臣下作乱，灭其国主也。

　　日月大星，并出昼见，是谓争明，大国弱，小国强，有立侯王。

　　日月星俱见有者，天子不能禁制臣下，政令不行，大国亡。

　　日入月中，不出九十日，兵大起，易法令，金铁贵三倍。二旬而正，主病，不则将军去，后死。

　　日见月中，人主死。朔日日赤是也。

　　月与日并照，日中光不盛，后妃持政。

日月旁气占第五

　　淳风按：夫气者，万物之象，日月光明照照之使见。是故天地之性，人最为贵，其所应感亦大矣。人有忧乐喜怒诚诈之心，则气随心而见。日月照之以形其象，或运数当有，斯气感占召，人事与之相应，理若循环矣。风雨气见于日月之旁，三日内有大风，远至七日内，大雨久淫者为灾，无此风雨之应也。七日内无风雨之后，乃可论灾祥耳。

　　一曰冠气。青赤色立在日月之上，冠带之象也。天子当立侯王，封建亲戚，授之茅土以为蕃屏。白则有丧，赤则有兵。

　　二曰戴气。青赤色横在日月之上，而小隆起，其分当有益土进爵推戴之象，亦为福佑之象。黑则有病，青则多忧。（五色鲜明黄润为吉。此纯赤、纯黑、纯白、纯青为凶色。）

　　三曰珥气。青赤短小，在日月之旁，缨珥之象也。其色黄白，女主有喜。日朝有珥，国主有进幸之事。其不可行，女主戒之。纯白为丧、间赤为兵，问青为疾，间黑为水，间黄为喜。他皆仿比。有军而珥为喜，两军相当，军欲和解，所临者喜。在日西，西军胜；在日东、东军胜。南北亦然。败处可知也。无军而珥，为拜将。日有四珥，天子立侯王，有子孙之喜，期不出三年。日有六珥，其分有丧。若有赤云掩日，下有亡国。

　　四曰抱气。青赤而曲，向日抱扶。抱，向就之象也。日月旁有抱，邻国臣佐来降，亦有子孙之喜，臣下忠诚以辅之象也。

　　五曰背气。青赤而曲，向外为背，背叛乖逆之象。其分有反城叛将，边将欲去，善防之。

　　六曰玦气。青赤，曲向外，中有横枝似山字，玦伤之象也。君臣不和，上下玦伤。两军相当，所临者败，有军必战。

　　七曰直气。青赤色，一丈余，正立日月之旁，直立之象也。其分有自立者。

　　八曰交气。青赤色，状如两直相交，淫悖之象也。人生有淫悖之行，则有此气。常以九月上旬两日候之，日月旁有交赤云，其下有兵。

　　九日提气。日月四旁有赤云曲向，名曰四提。提似珥而曲，不出其年，兵起，王者死，赤为亡地，有自立者。一云气形如三角，在日四方，为提。

　　十曰缨纽承履。气青赤色，在日下。上曲为缨，下直立为履。在日下两边，交曲而双垂为纽，皆喜气也。人君将有纳女宠之象也。气如半晕，在日下为承。承者，臣承君也，为君臣相承有喜。青赤气横直在日上下者为格。格者，格斗之象也。日冠而珥，君有私事，在珥之所处，处东在东。他皆仿此。日戴而珥，天子有喜贺子孙之事。抱为和亲，日多抱珥，则国中欢喜而和洽。若一抱两背而玦，是谓大疫。军众在外，将有反者。日有背玦，四直交在其中，臣欲为邪。有芒刺，中青外赤，为逆，外青无芒，为谋。此数见，国家凶。抱而且背，不和之象。顺逆相参，明者胜，抱明久顺胜。他皆仿此。凡有抱者以攻战，从抱击之者胜，芒外刺者中人胜，芒内刺者外人胜，皆以象类为法也。

　　十一日晕气。晕周而匝，中赤外青，军营之象也。对敌有晕，厚而鲜明久留者胜，在东东胜，他仿此。无军在外而有此气，天子失御，人民多叛。日月皆晕，共战不合，兵罢。日以庚子晕，有赦令。日有青晕，不出旬日有大风，籴贵，人民多为病凶。日有黑晕，灾在用事之臣。日晕七日无风雨，兵大作。不可起兵，众大败。日晕而珥，宫中多事，后宫忿争。七日不雨、审察宫中。日晕而珥，立侯王，人有谋。军在外，外军有悔。日晕且珥如井干，国亡以兵乱大战。一珥为一国兵战，二珥为二国兵战，以珥为数，日晕珥，贵人有罢，国有谋反，亦为拜将。

　　十二曰负气。负气者，青赤如小半晕状而在日上则为负，负者得地，为喜。日重晕四负，殃大，如内乱，三日雨，不占。

　　戟气者，青赤气长而斜倚日旁，为战戈戟相伤之象。

　　日晕且有冠，且有戴，天下立侯王。若自立者，其分必有益土。

　　日晕而有戴，若拜谒、立诸侯，德令矣。

　　日晕有抱，抱为顺，日月之旁，王者有喜，子孙吉昌，政令行。两军相当，有抱者胜。

　　日晕抱珥，上将易。日晕而背，兵起其分，失城背焉，逆有降、反城。背在东，东有叛；在西，西有叛。他仿此。盖两军相当，背所在方败，无背者胜。背者逆也。

　　日晕中有璚为不顺，与背同。人臣不忠，为外其心，君臣乖离。其国兵起，若有逃臣。

　　日晕而玦，两军相当，所临者败。内外同，军玦战。

　　日晕而有直气在两旁，其国有自立诸侯王者，封赏左右。两军相当，有直者胜。

　　日晕四提，必有大将出亡。

　　日晕而有背，抱珥直而虹贯之，宜从虹而击之。日晕有背者，有军不合战，将有叛。内外同，在内为内，在外为外。

　　两军相当，日晕而冠珥及缨者，军和解。抱戴者有喜。

　　日月无精光，青赤晕，虹蜺背玦在心度中，是谓大荡。兵丧并起，当以赦除之咎。

　　日晕而珥，有云穿之者，天下名士死。

　　日晕而两珥右外，有聚云在中与外，不出三日，城围出战。

　　日月晕，仰视之，顺臾当有云气从旁入者，急随云以攻之，大胜。

　　日晕，有聚云不出者，兵起三日，内城受围。

　　日晕，而白云如车盖临日上，城降得地。

　　日晕再重，有德之君得天下，其分有攻战。

　　日晕色青再重，外戚、亲属在内为乱，王者有忧，有亡地。

　　日晕三重，诸侯王反，天下受兵，期三年有攻战。

　　日晕四重，灭。有野有反相，亡国死王。

　　日晕五重，是谓阴谋。女主丧，其年饥。天下有兵，其地破亡。

　　日晕六重，国失政，兵起国丧。

　　日晕七重，中国弱，戎狄强，有急使至。

　　日晕八重，士人乱，天子伤。

　　日晕九重，天下亡。

　　日晕十重，天下大亡。各以其日所在辰、星宿、国分占之。

　　日晕再重而有两珥，白虹贯之，天子有忧，大战流血，横尸遍野。

　　日晕三重两珥，其国有兵，亡其市邑，有相叛。

　　日交晕，立大夫为将军。交晕无厚薄，交争力势均，厚者胜，交晕居上者胜。交晕而珥，天下兵起，有兵者罢，晕而不匝者败。有晕在东，东军胜。两半晕相向者，风残五谷。日交晕，贯日，天下有破军死将。

　　日晕有一抱一背，两军相当，从抱击背者胜。晕不匝空而军败。

　　有赤气如布掩日，为大战。

　　日月旁有悬钟，如人卧其下，有死将。

　　日旁有黑气，如龙衔日，及如人背日，大将欲反。

　　伏虎守日，大将军反。

　　四虹贯日，有人谋乱，气赤犹甚。

　　赤云如人头悬镜，皆兵起流血之象。