读易详说

　　象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
　　山泽之气升而为云雨畜而为泉源泉之出乎山非疏瀹而利导之则失其至洁之性若有物以蔽之如童蒙未知所适从也故山下出泉有蒙之象君子当法此象因其性而利导之使知其所向则果决而行之涵容渟蓄以丰其源源既深而流长矣故曰君子以果行育徳
　　初六发蒙利用刑人用说桎梏以徃吝
　　象曰利用刑人以正法也
　　初六以柔弱之质屈体以承刚明之师则蒙蔽之性得以啓发蒙既发去则烛理无障用以刑人则有罪者必诛而寃枉者获伸矣是道也特有司之职非人主所独任也盖发蒙之初姑以试其明决尔童防之君或不足于威权则众得而陵犯之周公戒成王云亦敢殄戮用乂民若有功故蒙之初爻以刑人为先则强梗者肃然而有所畏惮矣虽然人主当纯任徳教而辅以刑名可也若纯任刑名则商君之术耳故利用刑人用说桎梏以往则吝道也
　　九二包蒙吉纳妇吉子克家
　　象曰子克家刚柔接也
　　九二以阳刚之才处臣位之中与六五为正应五反居隂是能屈巳以尊师傅之象也五既屈巳二当循循善诱包涵容纳以成其圣质周公于成王虽告戒之甚严然所以训廸之者雍容而不廹虽居父师之尊弗敢专也若童之未有所知妇人之柔闇一切容纳之则无不利矣子克家者勤劳王家是也观鸱鸮之诗其自叙如此故居东三年而罪人斯得内则制作礼乐外以攘却冦雠外刚明而内忠顺未有若周公者也然所以得行其志遂其功者亦在成王悔悟之后君臣之分洞然无疑也故象曰子克家刚柔接也
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
　　象曰勿用取女行不顺也
　　童蒙之从师犹女子之从夫也六三以柔闇而处刚阳之位非能逊志以受教者正应在上而下比于二两者皆刚将安从乎将舍其贞固之道近从所乗此女之丑行也金夫谓九二九二体刚故曰金夫童蒙之主委任不专舍正应而从非应则贤者将望望然去之矣故曰勿用取女见金夫不有躬无攸利也六五之君能近舍上九而逺求九二故二五皆吉六三反此将下比九二轻身以从之何所利哉六三体本隂柔性复趋下故象曰勿用取女行不顺也
　　六四困蒙吝
　　象曰困蒙之吝独逺实也
　　困固有亨之理六四之困防于羣隂之中艮之初爻下乗于坎险而止困而不能亨者吝道也阳竒隂偶竒实而偶虚四欲上求上九则碍于六五欲下求九二则碍于六三昏蒙之性无自而发故象曰困蒙之吝独逺实也实谓九二之阳也
　　六五童蒙吉
　　象曰童蒙之吉顺以巽也
　　六五居尊极之位而能以童防自处与二为正应是能虚巳求贤师以自辅而不为羣隂所移吉孰大焉故曰童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽顺为先顺则恱而从之心不逆也巽则优而柔之能顺乎刚也既顺且巽则孰不告以善道乎
　　上九击蒙不利为防利御防
　　象曰利用御防上下顺也
　　九二以刚明而居臣位之正君臣之分不敢失也故贵乎包容上九以刚明而居人臣之极位握威福之柄擅废置之权昏蒙之防主卒不开悟则当击去其蒙蔽俟其思庸如太甲悔悟如成王然后复子明辟此伊尹周公之任也若乗时防弱掩神器而有之如王莽董卓则天下英豪将共起而图之鲜有不败者故曰不利为防若能卫护宗社勤劳王家如周公之伐三监诛管蔡霍光之诛燕王上官桀等孰敢不聼命者故人心向背特在逆顺之间耳以曹操之势虽汉祚已尽终身不敢失臣节盖知内外人心未顺故也桓楷劝操正位而夏侯惇欲俟呉蜀既定然后遵舜禹之轨操卒从其言盖亦畏二方有辞将合而攻我则曲在我矣以荀彧之贤操所信任谋无不从欲稍迟囬九锡之命且不免死不然岂惇单辞所能沮之哉
　　读易详説卷一
　　钦定四库全书
　　读易详説卷二　　　　　宋　李光　撰
　　上经【需至履】
　　【干下坎上】
　　需有孚光亨贞吉利涉大川
　　需须也待也上下相需非特待而巳君非臣不能自免于险难臣非君不敢冐进而排难君臣相需之急如此今人君负刚明之徳能以诚实相与上下皆有孚信其徳乃光显而亨通也既能光显亨通又以正济所以吉也九五之君虽在坎窞之中已正乎天位三阳虽伏而在下皆刚健之君子险虽在前无所惮也但观时度宜不敢妄进耳夫君臣同心内外恊济有所不徃徃必有功矣世之言险难者莫如涉大川需之利涉盖有所恃矣三阳是也
　　彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
　　需须也者需之为义有所须有所待也所以须所以待者以险在前干下坎上险在前之象险既在前若冐昧遽进则为小人之所倾陷矣干之三阳本鋭于进趋以能观时而动才又刚健虽小人善陷者莫得而害之道虽否而心未尝不亨身虽穷而志未尝不遂也故曰其义不困穷矣位乎天位以正中者此夫子释需有孚光亨贞吉之义也九五处乎尊极居中正之位故其道交信于人而光亨贞吉也圣人虽其道已孚于人而发挥光亨乃在履尊居正之后圣人易上六九二一爻而成离离有光明之象所谓坤以阴交干而生离也其徳如是故涉险济难无往而不利也以刚健之徳待时而动动则有功矣何难而不济乎
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐
　　阳上薄阴阴能固之然后蒸而为雨释疑解难之象也今云既上于天而未为雨则疑未释而难未解故为需须也待也物有所须则有所待君子处此时则当饮食宴乐以俟防防不可亟也饮食者宴乐之具宴乐必资于饮食此君子从容避祸以礼自娱乐之时也
　　初九需于郊利用恒无咎
　　象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也干下坎上险难在上虽有众君子伏而在下未能遽进九五之君位乎天位处二隂之间而刚健不陷与下三阳实相需虽小人在侧终必退听但守正不动以待其应耳初九最处逺外寛闲之乡故利用恒无咎恒常也利用于常则动静起居未尝少改其度迫穷祸患未尝少易其节故可以无咎也初九之阳在下以待六四之应彼小人方挟主以擅朝权若不虑患待时而轻躁妄动则祸不旋踵矣
　　九二需于沙小有言终吉
　　象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
　　需卦利涉大川沙与泥皆近乎水际所谓险在前将进而涉难也涉比泥为饶衍之地彼不我疑但小有言而已二为中位刚而得中虽无应于五小人不能害也进而涉难何徃不济故终必获吉也
　　九三需于泥致防至
　　象曰需于泥灾在外也自我致防敬慎不败也
　　坎为水有川之象九三在坎窞之下逼近险难小人觉悟有凌犯之意自我致之也然三阳以刚健之才心徳俱同以此涉难徃必济也然防自我致所以御之者必有豫备加敬与慎乃不致反为所乘耳
　　六四需于血出自穴
　　象曰需于血顺以听也
　　六四以阴柔而居君侧三阳既进必有所伤能释位而去顺以听命可以免咎矣君子之去小人不为巳甚彼能退听斯巳耳况四与上虽处险而皆有内应故不至甚伤也穴者阴物之所处四出自穴上入于穴狐鼠依凭城社之象小人能自窜伏不穷治之也李膺破柱以取张朔激成党锢之祸身既不全卒以亡汉可不戒哉
　　九五需于酒食贞吉
　　象曰酒食贞吉以中正也
　　九五陷于坎险上下二阴之间然三阳在下将同心以排难上下相须之时又材皆刚健险难必济但当从容以应物之求耳四与上方挟我以握其威权若不能以道消息则防害必至故需于酒食示以闲暇静正以待之刚明之贤自下竞进为吾羽翼舟楫之用则刚中居正位乎天位为需之主吉莫尚焉
　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉
　　象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也上六以阴柔乘刚而居人臣之极位处险难之终否极将泰之象干之刚阳岂久为人下哉需之既久险难将平故众贤不俟号召而皆进小人自知力不能拒能以诚敬而待君子君子岂复穷治之哉君子之待小人其恕如此然三阳在下而一阴反处乎上今羣阳已升而阴能退听不忌其进虽不当位未大失也古人以饮食致讼者多矣宋华元杀羊享士而不及羊斟郑灵公解鼋而不及子公皆足以致祸今三阳健进虽非己所召敬以待之乃获终吉圣人为小人计亦深矣岂必诛絶之哉
　　【坎下干上】
　　讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利涉大川
　　讼者人所不得已也非其中心诚寔不敢讼也二之与五皆以阳刚居中有孚之象也凡讼必抑塞而不获伸然犹惕然而惧虑有司之未能明辨也中吉中止则吉也终凶终竟其事则凶也利见大人求辨明也不利涉大川涉险则危也入于渊者没溺之象囹圄之谓也圣人既不能使人无讼凡为好讼之戒尽于此矣所以塞其源窒其流欲使之无讼也
　　彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利涉大川入于渊也
　　讼干上坎下干刚健而坎阴险健则果于讼而不可制险则巧于讼而不可测合此二象此小人之善讼者也大抵讼非君子之所乐为也有孚窒惕中吉不得已而言之于上也九二以刚自外来居人臣之正位虽在坎窞而阳刚君子小人不能加害乃反为讼主阳来而得中此有司之善决狱讼者也九五为讼主履尊位而有中正明辨之徳有罪者刑无罪者释是非曲直所取决也讼有二主而爻辞特以自下讼上为言易固有遗爻以举二体者卦体不由乎爻盖彖统论一卦之体爻者适时之变互见之也圣人既不能使人无讼若有理者获免无理者退听则已耳健讼者必欲终竟其事则凶之道也大人者有位之大人也吕刑称皇帝清问下民鳏寡无盖又曰两造具备师听五辞明清于单辞察辞于差非从惟从古人于狱讼其钦慎审克如此宜乎枉者所利见也讼者必审量事机理直而主明乃可讼也若恃理直冐昧而进如涉险难则有不测之祸矣
　　象曰天与水违行讼君子以作事谋始
　　天体极乎上水性极乎下天右行而水东注此形性之相违也夫相亲相友患难相救疾病相扶持此人情之常至于乖争而致讼必由二体之相违也君子知讼之所由兴凡所作事皆当谋始如议婚礼者或大小之非耦恃契劵者或经界之不正皆始之不慎而终讼者也水性固下而坎复在下天体极上而干复在上此其相违之甚者若止以干坎二体为相违则需亦以干坎成卦乃以云上于天为需之象有相须相成之义犹天地交为泰不交为否上火下水为末济上水下火为既济也
　　初六不永所事小有言终吉
　　象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也初六以险柔居讼之始然险而不健故所讼之事虽诬防而不敢终执抑塞而不敢必伸有惕然畏惧之心知讼之终凶而不敢竟也然外有九四为之正应而辨明之虽有小言故终获吉也
　　九二不克讼归而逋其邑人三百户无
　　象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
　　九二以阳刚居险陷之中初与三恃以为主也然上无应援二刚皆居中履正相违而不相下五既君位非二可敌故不克讼而归逋其邑人三百户盖三百户之小邑俭陋之邦非人所竞故可免咎而无罪悔也自下讼上于理为逆若非逋窜以寡约自处则祸患之至犹掇取之也先儒曰大都偶国固非逋窜之道胡翼之曰若反据强盛之国是复有敌上之意故退避至小之邑而人三百户则可以无灾也
　　六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成
　　象曰食旧徳从上吉也
　　六三以阴柔处两刚之间失位而居险之终能以静正自处栗栗危惧则获终吉而永保其禄位矣食旧徳世禄也古者分田制禄公卿以下咸有圭田两汉子孙犹有世侯爵者能食其旧徳之禄则能承家矣六三处四阳之间而柔顺不竞虽有失位之危而正应在上故能食其旧徳而获终吉也既能从上顺以听命使从王事竭力赴功必归美以报其上而不敢成也与夫尸禄素餐者异矣处险难之中能不竞如此岂复蹈祸悔者哉圣人贵乎明哲保身居危疑之时遇刚强之敌不量已力动輙相违其取祸必矣尚何旧徳之可保乎
　　九四不克讼复即命渝安贞吉
　　象曰复即命渝安贞不失也
　　初与四本为正应然九四居上卦之下而刚健初六在下卦之下而阴险体性相违争讼之所由兴也初虽阴险而柔弱非能与刚健为敌势必退听故九四不克讼而反前欲讼之命而变其初心乃能安其分义而贞且吉也此则于己无所失矣
　　九五讼元吉
　　象曰讼元吉以中正也
　　听讼者有司之事尔讼之九五非必履尊位也盖听讼之主讼者所取决也体既刚明又居中而得正强梗必有所惮而柔弱者获伸矣其获元吉不亦冝乎尧之臯陶周之召伯汉之于公唐之徐有功足以当此爻矣
　　上九或锡之鞶带终朝三禠之
　　象曰以讼受服亦不足敬也
　　书称天命有徳五服五章哉服者所以彰有徳也人能蕴徳行道艺修身于隠约之中一旦锡命于朝众人必以为荣今以刚强善讼而受命服如小人乘君子之器盗斯夺之故有终胡三禠之辱虽复垂绅正笏俨然有士大夫之容见者孰不鄙贱之又何足敬乎
　　【坎下坤上】
　　师贞丈人吉无咎
　　古者不得已而用兵常以曲直为胜负若辞直而理正非徒众必为用而敌人固巳防气矣行师之道以贞为主不曰正者静而正也静而无哗以听主帅之命提三军之众坐作进退惟命是听非人望素为众心所畏服者足以当其任哉李光弼郭子仪顔真卿连衡河北裴度之讨淮西足以当此爻矣丈人者宿将老臣之谓也宿将老臣方畧必素定乎胷中虽驱市人而战可也吉无咎者吉而又无咎悔也如乐毅之伐齐王濬王浑之平吴邓艾钟防之灭蜀虽吉而有咎悔故知成功名非难守功名者难也
　　彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣
　　周官六乡之兵出则为六师兵法亦以二千五百人为一师则师之为言众也古者兴师动众必本于正此卦以九二为主帅以寡制众羣阴所从居险之中上应六五盖禀命以征伐者正也用众之道非出于正孰肯归之九二以刚中之才应天顺人履险以用众虽驱之以万死一生之地民皆悦而从之者正且顺也若违命犯上师出无名虽复诱以重赏孰肯从之夫履至险者莫甚于行师毒天下者莫于矢石今师以正行兵以顺动其害之也乃所以利之其劳之也乃所以逸之其毒之也乃所以生之则民之从之也轻故能吉且无咎也