读易举要

　　无大咎虽有咎而咎之小者也何其咎与又谁咎同匪咎者非其罪也
　　誉称举也无誉无得而称也朱子曰誉者实之名孚信也孚信之由衷也罔孚不相信也有孚谓乗承比应或同体有上有下有互同体者同是一体也何谓同徳曰爻之徳有刚有柔同徳者刚遇刚柔遇柔也
　　爻辞凡两言有孚盖各有所指
　　喜悦也庆贺也悦谓心自悦庆谓人贺之也
　　福祐也祉福也
　　愁不悦也忧虑也虑其在已者也勿忧不必忧也恤亦忧也忧其在彼者也勿恤不必恤也
　　灾天灾也眚人眚也
　　疾害也易言疾者八豫六五复彖辞无妄九五遯九三损六四鼎九二丰六二兑九四皆疾害之疾非疾速之疾与明夷不可疾之疾不同
　　冦盗也易中凡言冦皆指坎屯初九之寇指六四蒙上九之寇指六三需九三之寇睽上九之寇皆指六四贲六四渐九三之寇则皆自谓盖互坎也凡言匪冦婚媾则谓非我之寇盗乃我之匹配也
　　防及也近也屯六三防不如舍小畜上九归妹六五月防望皆训近此乃防及之防非防防之防与防者动之微之防不同
　　渝变也
　　用者变动而用事也干用六爻俱动而变为坤也坤用六爻俱动而变为干也
　　勿用不可变动而用事也
　　往谓动而行也
　　居谓不动也
　　先儒皆谓自内而往外曰往愚则曰自此而往彼曰往如屯六四曰求婚媾往吉无不利谓初来求四四往应初岂自内而往外哉盖自此而往彼也
　　征与往同欤异欤曰征之为言正也征吉以正道而行则吉也征凶虽以正道而行亦凶也
　　象占所称
　　易中凡称君子小人王公大人武人幽人妇人夫子之皆指占者而言
　　大人皆指阳爻小人皆指隂爻亦有一爻而兼言大人小人者如否六二是也
　　否六二隂爻而言大人何也曰隂虽小从阳则大六二之隂盖与九五之阳正应也
　　师上六大君指六五下应九二从阳而大也履六三大君则指九五
　　程子曰大人乃王公之通称愚谓易中所称大人非但谓有大徳之人即今所谓在上之贵人是也如唐时回纥指郭子仪亦曰大人小人非但谓无徳之人即今所谓在下之贱人是也若春秋时大夫对其国君皆自称曰小人盖谦辞也亦犹王公称寡不谷皆谦辞也师言丈人即是大人大字讹而为丈字也师之大人与困之大人皆九二【案王莘叟音训引晁氏曰子夏作大人説之案雄作丈人】君子小人乃智愚贤不肖之对称易道崇阳抑隂进君子退小人亦犹春秋之法尊王而黜伯内诸夏而外四夷也张子曰易为君子谋不为小人谋朱子曰易中説阳处便扶助推移到隂处便抑遏壅絶
　　大禹谟云君子在野小人在位君子犹今王公大臣之贵子小人犹今闾阎市井之贱人唐虞之时天下万国是时在官者无非国君之子故有君子之称
　　古之所谓君子只是国君之子凡王子公子皆是也自礼运以禹汤文武成王周公为六君子遂谓君者君临万国子者子育万民而又有在上君子在下君子之别浑言之则以为成徳之称是故司马温公曰徳胜才则为君子才胜徳则为小人若究竟君子小人之名义小人乃下贱卑小之人君子即国君之子
　　丈夫乃男子之通称以小子对丈夫则小子乃幼小之称丈夫乃老成之称
　　妹少女也对长子言故曰妹娣女弟也对长女言故曰娣娣即妹也
　　男曰夫子女曰妇人恒言妇人夫子只是男女之通称家人言妇子乃是妻子
　　屯言女子乃未嫁之称大过言士夫归妹言士皆未娶之称对老妇而言则曰士夫对女而言则曰士
　　妻齐也大畜言夫妻反目妻即妇也对夫而言故曰妻妾次于妻而不正者也鼎初六言得妾九四兑为妾九四互兑而不正故为妾
　　易中大事称王或称天子或称大君小事称公或称侯皆是泛言若以王用亨于岐山西山为太王误矣呉环溪曰卦有兑则象西随之兑见于正卦故上六言西山升之兑见于互体故六四言岐山岐山者西之一山而小于西也享者谓王者享于此也何必文王哉
　　称王称天子称大君同欤异欤曰天子者代天作子至公无私之称王者诸侯之主涖中国抚四夷是为王君者民之主奄有四海为天下君是为大君
　　晋九四王母六五隂之尊也小过六二言妣亦指六五皆坤画也坤为母在小过之时故称妣
　　小过六二以九四为祖何以见之曰干为父九三干画居已之上父也九四又居父之上故称祖
　　朋指坤画之隂坤为众故称朋坤在西南本方则得朋巽泰兑皆其朋也东北则丧朋矣泰九二朋亡指六五应已而亡其六四上六之朋也豫九四之朋指在下三隂复之朋指众隂蹇九五之朋六二咸九四解九四之朋皆初六
　　朱子曰易中言帝乙归妹箕子明夷髙宗伐方之疑皆当时帝乙髙宗箕子曾占得此爻故后人因而记之而圣人以入爻也愚谓震东方之卦也东方属乙泰六五互震归妹六五震体六五君也故以象皆为帝乙兑为少女妹也震为长子兄也归妹上震下兑泰互震兑故取象以为长兄嫁妹既济九三以刚居刚而在下卦之上有高宗中兴而征伐之象乃若明夷六五箕子当为其子盖因言箕子遂亦为箕子呉环溪冯厚斋皆辩之详矣愚谓易中言其子不特明夷也如鼎言得妾以其子中孚言其子和之皆其子也又如讼之其邑人复之其国君大过之其女妻其士夫离之其丑晋之其王母睽之其人困之其妻归妹之其君其娣小过之其祖其妣爻辞称其者若此之众而明夷六五之称其子复何疑哉【案箕陆徳明释文曰蜀才作其琰复证以其邑人云云以佐其説与程朱説异】
　　象辞占辞之异
　　朱子曰易有象辞有占辞有象占相浑之辞如干初九潜龙是象勿用是占此象占相浑之辞也坤初六履霜坚氷至此纯乎象也六二直方大不习无不利此纯乎占也
　　愚谓诸家易解往往以象辞占辞滚为一説且如屯六二屯如邅如乗马班如自是一义匪冦婚媾女子贞不字十年乃字又自是一义岂可滚而为一又如震六三震行无眚今诸解者并不説雷之行径説人事圣人固是以天道明人事然须先説天道如此分晓了然后方説人事亦如此岂可滚而为一朱子曰如楚词以神为君以祀之者为臣以寓其敬事不可忘之意固是説君臣但是先且为它説事神然后及它事君意思始得今人便直去解作君底意思不唤作不是它意但须是先与结了那一重了方可及这里方得本末周备易便是如此今人性褊急更不説它本意便道理来滚説了伏羲画卦止有卦象可观文王系之以辞始有辞义可推至孔子作则其理又详明矣需六三需于泥致寇至经文如此乃云自我致寇敬慎不败也孔子盖自发明文王言外之意推出敬慎不败之説当知文王自是文王意孔子又自是孔子意盖不可以经滚为一説也朱子曰孔子虽推明义理这般所在又变例推明占筮之意
　　卦变
　　干初九变姤九二变同人九三变履九四变小畜九五变大有上九变夬春秋时蔡墨所谓干之姤又谓其同人其大有其夬是也
　　孔成子筮立絷遇屯之比晋侯筮勤王遇大有之睽此筮而以卦变言也乃若知庄子曰在师之临游吉曰在复之颐此不筮而亦以卦变言也易变易也故古人之于易不问筮与不筮皆论其变
　　卦变之説用之占法则可用之解经则不可盖忘其本爻之义也都圣与田惠叔皆用此解经差矣
　　主卦变之説者皆谓一隂一阳卦自复姤来二隂二阳卦自临遯来三隂三阳卦自泰否来朱子易学启蒙有圗凡一卦变为六十四卦或曰卦变之説李隆山王童溪深诋之古注程皆不取而朱子取之何也曰朱子存而不泥盖占法用之不可废也
　　古注程皆不取卦变不取诚是也朱汉上则取变卦观其攷古注程之説云弼注贲曰坤之上六来居二位柔来文刚之义也干之九二分居上位分刚上文柔之义也此即卦变也而弼力诋卦变是终日数十而不知二五也伊川损六三曰三阳同升则损九三以益上三隂同行则损上六以为三此正论卦变也愚谓汉上但见古注解彖程解爻辞皆就一卦之中往来上下殊不知彖盖兼论两卦反对之刚柔爻辞则论本卦两爻相应之刚柔各有所取也
　　古注论贲不曰噬嗑之六五来为贲之六二而曰坤之上六来居二位不曰分噬嗑之初九上为贲之上九而曰干之九二分居上位葢不知卦对之妙也程论损之六三则自是爻辞之义与彖之义不同汉上攻之过矣
　　或疑程解损之彖曰如刚上柔下损上益下谓刚居上柔在下损于上益于下据成卦而言非谓就卦中升降也解损之六三乃曰上与三虽本相应由二爻升降而一卦皆成两相与也何其説之自相戾也愚谓程子两説皆是也彖自是彖义爻自是爻义岂相戾哉每以两卦相并而言故不就本卦升降取义爻辞或以两爻相应而言则就本卦升降取义读易者宜审思而明辨之不可执一而废一也
　　程子解贲之彖云卦之变皆自乾坤先儒不逹故谓贲本是泰卦岂有乾坤重而为泰又由泰而变之理解随之彖则曰干之上九来居坤之下坤之初六往居干之上是谓刚来而下柔或者难之曰乾坤重而为泰乃三画之乾坤夫三画之乾坤安有所谓上九初六哉但当云干之刚坤之柔不当云上九初六愚应之曰谓干九坤六者非也谓干刚坤柔者亦非也当知彖所谓刚柔上下不过以两卦前后相并而对取其义耳何必舍近而求逺去此而取彼哉
　　蔡节斋曰干刚交坤而成震坎艮坤柔交干而成巽离兑故言刚来刚下者明干刚在上而下交坤言柔来柔下者明坤柔在上而下交干也若刚上之与柔上则又干刚在下而上交坤坤柔在上而下交干也是皆本于乾坤之交而互取之尔愚谓以本卦两体互取乾坤之交惟三隂三阳卦乃可如四阳四隂卦则其説穷矣且如讼之刚来自何爻而来耶又如无妄之刚自外来何爻为外耶
　　或曰卦体有内外上下之分凡阳爻为主于内则曰刚来曰刚下有一于外则曰刚上凡隂爻在内则曰柔来曰柔下在外则曰柔进曰柔上此説最干浄亦不必曰従干来従坤来毕竟彖但言刚柔未尝言乾坤愚谓此説固干浄矣若以观之则孔子释彖之本防尽自详宻不如是之濶疎也
　　朱汉上曰或谓干当在上处乎下则必升坤当在下处乎上则必降此言否泰可也于讼无妄不通矣葢讼者遯三之二无妄者遯三之初愚谓或者之説固失之矣汉上之説亦未为得也当知彖賛成卦之主爻遂就主爻上推出刚柔上下与来葢以二卦相并而言讼之刚实自需来无妄之刚实自大畜之外来谓自乾坤来者非也谓自遯来者亦非也
　　或疑卦序先需后讼先无妄后大畜谓讼之刚自需而来则可谓无妄之刚自大畜来则不可殆不深思耳序卦先泰后否杂卦则曰否泰反其也何为顚倒之邪泰上六曰城复于隍泰极则反而为否也否上九曰倾否否终则倾而为泰也葢以两卦对取其义不以先后拘也彖亦然讼云刚来讼之刚葢自需而来涣云刚来涣之刚葢自节而来讼以前卦之需取义需倒转而为讼也涣以后卦之节取义节倒转而为涣也随倒转而为蛊而云刚上柔下者在随为上六初九在蛊则为上九初六也蛊倒转为随而云刚来而下柔者蛊之上九来为随之初九而居六二之下也噬嗑与节皆云刚柔分者一刚一柔分居上下而各为之主也噬嗑倒转为贲则六五来为六二而文两刚又分初九之刚上为上九而文两柔是谓柔来而文刚分刚上而文柔剥倒转为复则剥上九反而为复初九是谓刚反大畜云刚上而尚贤无妄初九之刚上为大畜之上九而六五自下承之也无妄云刚自外来而为主于内者无妄初九之刚实自大畜上九来为内卦之主也咸倒转为恒恒倒转为咸故咸云柔上而刚下恒云刚上而柔下明夷倒转为鼎家人倒转为睽革倒转为鼎三卦皆以六二进为六五故皆云柔进而上行睽鼎以前卦取义晋则以后卦取义也归妹倒转为渐则六三进为六四故曰进得位亦以后卦取义也乃若中孚小过不可倒转中孚则云柔在内刚得中小过则云柔得中刚失位无非皆就两卦之相比取义后卦或取前卦而言前卦或取后卦而言前后旁通惟变所适葢不拘也自秦汉之后唐宋以来诸儒议论絶无一语及此何不思之甚欤刚来柔来上下圗【案诸图误入是书者皆删去此图与前文正相明故列于此】剥
　　复
　　剥倒转为复复云刚反葢自剥之上九反而为复之初九反与返同自外而内谓之反
　　需　　　涣
　　讼　　节
　　需倒转为讼讼之刚来谓九二自需九五来节倒转为涣涣之刚来谓九二自节九五来讼以前卦取义涣以后卦取义其情旁通唯变所适不以先后拘也
　　随
　　蛊
　　随云刚来而下柔者蛊上九来为随初九而居六二之下也蛊云刚上而柔下者在随为初九上六倒转为蛊则初九之刚上为上九上六之柔下为初六也
　　无妄
　　大畜
　　无妄倒转为大畜则初九之刚上而为上九而六五之君自下承之故曰刚上而尚贤大畜倒转为无妄则上九之刚来为初九故曰刚自外来而为主于内
　　噬嗑
　　贲
　　贲六二之柔自噬嗑六五来文于两刚之间故曰柔来而文刚又分噬嗑初九之刚上而为上九故曰分刚上而文柔贲饰也故言文
　　家人　革　　晋　　渐
　　睽　鼎　明夷　归妹
　　睽鼎晋三卦皆曰柔进而上行皆以六二进而为六五渐曰进得位则以六三进而为六四睽鼎以前卦取义晋渐以后卦取义
　　咸
　　恒
　　咸倒转为恒则九三上而为九四上六下而为初六故恒曰刚上而柔下恒倒转为咸则初六上而为上六九四下而为九三故咸曰柔上而刚下
　　中孚
　　小过
　　中孚小过此二卦不可倒转者也其刚柔相对其义亦相反是故中孚云柔在内刚得中小过则云柔得中刚失位皆就两卦之相比对説不拘卦之先后也
　　泰
　　否
　　泰象辞云小往大来谓隂往居外阳来居内否彖辞云大往小来谓阳往居外隂来居内彖于泰云天地交于否云天地不交葢对取两卦相反之义泰上六云城复于隍泰极则反为否也否上九云倾否否极则反为泰也卦序先泰而后否杂卦乃云否泰反其不言泰否而言否泰不拘卦之先后也又如比乐师忧兑见巽伏井通困相遇解缓蹇难睽外家人内大壮则止遯则退大有众也同人亲也离上而坎下也皆与卦序倒置无非两卦相比对取其义耳程伊川曰乾坤有即一时有不容说先后只是一道事愚谓伏羲画卦葢如此知伏羲画卦之原如此则不泥于卦之先后也