紫岩易传

　　六三含章可贞或从王事无成有终曰含章可贞以时发也或从王事知光大也
　　先事则迷三用含章含章盖推美以效之君而不自暴耀于外者得臣道之贞矣书曰尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外曰斯谋斯猷惟我后之徳呜呼臣人咸若时惟良显哉夫古人岂固为是区区者乎以谓道之不通于君而君心未孚虽欲行之天下孰与格化故美徳善政必归之君而弗敢成盖将使吾君身自行之吾知或从王事以续终于后而已或不一之辞所从者非一也君子行此是以恵泽加于天下令闻传于后世君子之智不亦光且大乎坤三四得互坤中位一以光大一以无咎三含章盖中徳之积耳
　　六四括囊无咎无誉曰括囊无咎慎不害也
　　四近君在诸卦为大臣位坤臣道也六五得臣之正体四未得位惟含养厥徳静以待时进而至五臣道亨矣括囊盖内充其徳待时而有为者也汉儒乃以囊括为讥岂不陋哉阳舒隂闭故孔子发天地闭之训夫闭于前而舒于后生化之功自是出也括囊之慎庸有害邪
　　六五黄裳元吉象曰黄裳元吉文在中也
　　美徳积于中而事业着于下君子之仁孰大于是业以徳成曰黄裳黄中央之色也
　　上六龙战于野其血黄曰龙战于野其道穷也六五之数疑于干疑故战祸乱自此起矣其道岂不穷哉坤土为野
　　用六利永贞曰用六永贞以大终也【乾坤二卦义以大作代】君以动造始臣以静大终天地隂阳之理不可易也用六守贞不先事不擅权不越理不过度臣道之美复何以加于此哉
　　文言曰坤至柔而动也刚
　　坤变则成干矣故夫论坤者往往沦入于小人之柔顺而失坤之贞后世贪位冒宠者或借是说以卒行其私志驯致乱国丧家而莫知悔也君子谨养其刚而用之以柔柔以承上刚以立事
　　至静而徳方
　　后得主而有常
　　含万物而化光
　　坤道其顺乎承天而时行
　　天以诚运地以诚应天地合徳万物以生因时而行动不违道然则坤所谓顺顺于道非顺于事也
　　积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辩之不早辩也易曰霜坚冰至盖言顺也
　　隂主于内其事顺其势浸长呜呼小人在下位而不正之术足以荧惑人主之心意必自阿意顺防中来以国以家由之而乱吁可畏也惟克巳之君为能辩之
　　直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不直方大不习无不利则不疑其所行也敬义既立贤以应天下悦服
　　隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也
　　无成谓不敢専其事且専其功
　　天地变化草木蕃天地闭贤人隐易曰括囊无咎无誉盖言谨也
　　谨养其徳也
　　君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
　　中徳内充天人之理宜无不贯雄曰通天地人曰儒正位居体礼之着于外者也美在其中而畅于四支发于事业盖徳礼之符云
　　阴疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄【震下坎上】
　　屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁
　　有君徳而后可济屯屯为卦震坎继乾坤用事体具四徳释之曰大亨贞谓其亨之大在贞非若干于四徳全也阳动于震变坎之险刚健不挠而生物之功于是出是为屯之贞惟贞斯有生物大徳康屯者必有生物心用以刚健不为险陷厥亨以大故曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞干阳一再索坤得震坎曰刚柔始交阳气未逹隂阻其施曰难生勿用有攸往戒渉险也居屯务进徳务安人贞其徳建侯所以安人不此之务而欲以兵力胜是动天下兵也此其可邪互坤为建侯建侯盖分地而与之共理期以济屯夫屯难初若草不齐若日之昧天实为之急之则乱譬夫雷雨之动厥泽未霈易涸也于是而不择人以劳来安集之得无乱乎故曰宜建侯而不宁震下为不宁盖惟至诚不息之君然后足以济屯至诚故不敢安宁其道不息呜呼康屯之利在贞在建侯而不宁又为康屯之本盖人君惟无而增修中徳然后贤才乐附协心一徳以济大难不然怠忽骄慢任非其人沦溺陷险而不可复出矣呜呼人君必至诚生物之心动于内然后屯难可散也屯自坎变防自离变天地功用付之水火屯以泽施防以明着其用大矣震萑苇为草互坤上有坎位为昧坎变有干体为天造震下承互坤为建侯自伏牺至周悉用建侯制至后世民兵分为二牧守将帅皆侯也然则后之欲济屯者牧守将帅之任安可不重其乎
　　象曰云雷屯君子以经纶
　　先定规模次兴事业经纶也经纶之功起于建侯而所以经纶在不宁方屯天下望治若望云霓而须雨之来也傥非至诚不息事事得理何以使恵泽必加于下哉乾坤而继以屯所付者大君宜尽其子诚也阳一再索经纶之义坎为弓轮
　　九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
　　得民心非朝夕事初之所以磐桓也志在生利天下是谓居贞位在三隂下而隂阻之为盘桓阳动于一为贞震不丧匕鬯为侯变坎而震阳在隂下阳贵隂贱为以贵下贱其事则康屯之主下贤建侯而得天下心坤臣道贤也众也邑也国也夫康屯而以身下贤民知恵泽必加于巳胡为而不得其心哉坤众为得民且爻辞独言利居贞建侯而孔子复起以贵下贱之文盖是固有奸雄用之逆天伦乱天下者矣非正也圣人曰必正而后可故爻止曰利居贞而孔子于志行正后发此义意或曰必若汤武而后可为康屯主也
　　六二屯如邅如乗马班如匪寇防媾女子贞不字十年乃字曰六二之难乗刚也十年乃字反常也
　　震动坎下六二以柔乗震刚将比初而与之合邪则为失正而阳必求隂处之甚难进退惟艰曰屯如邅如乗马班如三隂并进有互坤体为马阻险未进为班如二五刚柔相际五为二正应非乗初之刚则遇五而有合矣曰匪寇防媾女子贞不字十年乃字盖以二抱节守志于艰难之世而不失其贞也若太公在海濵伊尹在莘野孔明在南阳义不茍合是谓女贞十坤数自震初歴互坤至坎五而徳位俱正君臣之分将复其常曰十年乃字君子于是可以有为而生生之功及天下矣夫君子居屯生养天下心未甞一日忘之独恶夫遇合不贞动不以礼丧巳违天终不能建立事功以生利万物而罪于天下后世耻之不为耳互坤为女子
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
　　方天下屯孰无趋赴事功之志六三以隂处震上志动而欲有为于屯险者也曰即鹿鹿性决躁三以互防居震为鹿且三居互坤中上下皆隂所应在上上亦隂位动而用柔之刚徳助何以有行于屯曰即鹿无虞惟入于林中若是则非徒莫之有穷不知反将罹失身之忧矣曰君子几不如舍往吝二五上下有互艮体艮山为林中山泽之官取名以虞谓山非虞不行也艮止止故见几曰君子几夫当屯难之时知己才力不足任事且无刚徳之贤先后之履正而用静焉虽无于屯而不至冒昧侥进以败屯事是亦君子所为也六三虽失中位而以隂履刚又在互艮中得君子之几
　　六四乗马班如求防媾往吉无不利曰求而往明也屯必刚徳可济四以已柔求刚曰求防媾乗马班如欲以礼而交接于初也三爻取义各不同夫柔遇刚而圣徳之益往以事五其能输忠止难于屯矣曰往吉无不利且三无虞入林中四以求往吉是三沦入于暗而四趋于明也明云者非徒识智之明事业亦将暴白于天下盖四位比五得初阳之应而往以承五冝无不利四以隂求阳阳为明程氏曰居得致之地巳不能而遂已至暗者也
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶曰屯其膏施未光也阳动而上中未出险曰屯其膏夫徳泽未厌人心欲一大丕变之甚难武克商归马放牛示天下弗服其后周公于商民勤勤训勉曾不惮烦不敢辄以刑罚加之惧屯膏也古之欲济大难于天下先务畜徳于身徳畜而大其动必应深仁厚泽既有以服化其心将何施不得志又奚大贞凶云屯九五虽以刚中履位下无刚徳臣为应卦体云雷之气方屯君臣之徳未大孚于天下故小贞吉大贞凶然则五求刚徳以大其中施斯光矣互艮艮为光明隂掩之为未光
　　上六乗马班如泣血涟如曰泣血涟如何可长也二三四皆坤体三爻方安静处下乗马班如也上居坎险极处而下又无应将何以久于上居屯者其戒之哉坎血卦为泣血
　　【坎下艮上】
　　防亨匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞
　　彖曰防山下有险险而止防防亨以亨行时中也匪我求童防童防求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎防也防以养正圣功也
　　离四变为防防之为卦坎处艮下遇险而止非由物蔽之而防也蒙有亨之道若泉止山下渊乎其居时而导之不愆厥中功利行矣匪我求童蒙童蒙求我谓九二二刚中与五本皆离体其志应中以志同五必我求初筮告诚而后告也精神之感道义之孚不啻若挟蓍而应之再三渎渎则不告启廸之道然耳夫占筮至再三则吉凶未定适足为筮者渎君臣师弟子闲求不以诚而莫之躬行屑屑告之于道渎矣孟子曰故将大有为之君必有所不召之臣欲有谋焉则就之其尊徳乐道不如是不足与有为初筮有尊徳乐道心告宜也防之利在贞而养正盖六五事业五以柔履中得坤之静复性反徳与天为一无私无欲谨养其正且九二以刚中辅导之养正之功于是大曰圣功言功利着见于天下后世而莫之已也且夫天下之乱常生于中才之主自用聪明而不能复性至静止其私欲浸以放恣流毒天下其发甚迩其施甚逺盖下无刚中臣告以养正之道使沦溺而与蔽防者均也吁可畏哉惟九二所蓄至厚以时行中上应于五志同道合圣功以着君臣之间可谓盛矣艮少男为童蒙坎信初为筮三隂为再三坎水止山下为养正艮其道光明为圣功
　　象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
　　徳本诸性克己复礼其徳斯成譬泉之在山下循而通之滔滔兹始果行果于行也
　　初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝曰利用刑人以正法也
　　蒙自离变坎变其明而离明之体常存于中初六发蒙发其明也利用刑人用说桎梏盖将肃以宪令使天下晓然知所趋向逺罪去恶日趋善域殆有教化存于其中非谓直加刑罚故孔子释之曰以正法过是而至用刑是惩蒙非发蒙故曰用说桎梏以往吝且天下之蒙久矣圣人不忍天下蹈陷罪恶首着发蒙大训俾治之于蚤惟人之于身亦然治心修性盖不可不蚤图必也以圣贤为典刑息心之伪去性之欲静极明生得蒙之贞不然失礼入邪自罹戚患将无所用于世矣坎北方为刑法坎险为桎梏
　　九二包蒙吉纳妇吉子克家曰子克家刚柔接也包蒙若泰九二包以吾中养彼不中以吾才养彼不才曰包蒙纳妇取女子得其所归为义隂蒙也妇也包蒙纳妇则羣隂毕应人各任职天下之善殆将归我大臣事业尽是矣是可以正天下而止其蒙曰子克家且九二刚中徳足以包上下羣隂既有以养之又纳其可任职者俾佐吾事于蒙诚有功矣虽然此非二功五之功也六五体童蒙之徳方至诚虚已以下应于二二得以展尽其才曰刚柔接刚柔二五位也二刚中有震体震长男为克家
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利曰勿用取女行不顺也
　　三过中位坎险上互坤为女互震震动三其女之行险而从私欲者欤见金夫谓二二有干刚体为金三应在上而见金夫女失正也女失正则将失其身何以正家故无攸利女臣也呜呼在臣而进不以正惟势利之视悖天逆人以徇其私必不能忠于君而爱于人尚何所用臣哉三以不中不正资而负坎险之行巳丽于恶昬蔽已甚莫可救药故蒙六爻惟三独不言蒙吁若三盖人臣邪僻之尤者矣坎险为行不顺处艮下为不有躬艮为身为躬
　　六四困蒙吝曰困蒙之吝独逺实也
　　阳实隂虚四居互坤中离明之体尽消视九二上九为逺曰独逺实实而逺之将无启迪其者矣于防困于道吝且人之自立天地间而可以无咎尤于身者不过诚实而巳惟君子以实徳行已亲君子而复性之诚蒙可脱也若小人邪伪虚诞不幸而与之处日积月改浸随以化困其免乎四近君乃有逺实之困智虑日昬举措日谬是将何以有行嗟夫居大位者宜以昵比小人为戒哉
　　六五童吉曰童防之吉顺以防也
　　五位艮中互坤承之坤顺艮止有顺止于道象夫防贞性未逹若泉在山五以顺防居中诚一之徳与天同心究其所养厥功为大盖非特黜去聪明退托谦冲以用防于一时者所为耳故曰童防吉尧则天舜恭巳文王纯亦不巳童防也惟六五顺止于道以下刚中之贤性修反徳徳至同初圣功遂成恵利甚大盖君人而以诚一之徳在上贤谁不为之尽力智谁不为之尽谋所收之功将使夷狄禽兽草木各得其生矧人也哉艮少男为童卦自离变六五有离明体是以童防之吉也
　　上九击防不利为寇利御寇象曰利用御寇上下顺也上九以刚止之徳在防上羣隂顺听得天下心有思止昬昧功夫天下皆防待圣人迪之圣人以正治防不能使天下尽去其防盖必有害吾治害吾道于终者是谓寇上九以刚徳下临羣隂徳位俱胜自上而下御寇为顺以我之顺正彼之逆寇将何利曰击云者击而散之涤其昬蔽易其强梗徳化之行若虞帝舞干羽而有苗格云艮手为击三隂居坎险上为寇
　　【干下坎上】
　　需有孚光亨贞吉利涉大川
　　曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也
　　坎险在前阻干之进干刚遇险待时以动曰需夫需九五以一阳居二隂中则是阳陷于隂也何以光何以亨盖九五以坎中履干刚内有刚徳众阳辅之有不陷之义曰需有孚光亨夫需天下须以养也为天下须非有孚君子刚健不息克尽中正之道其能养恵天下而充其所以为光乎贞吉以中正吉也中正则道协天人治以光大险难聿济大功以立位乎天位谓五位在干上必曰天位盖言中正之徳足以格天云呜呼中正之贵于君也尚矣茍非刚健在内则违中失正注意声色密迩邪佞徳衰政壊天下失望虽有其位与无位同圣人于需辞有天位之称谓不如是无以继天而大其养也其义不困穷言刚健者必治呜呼人君于需其勉夫刚而戒夫陷哉利渉大川往有功也需出险而震阳徳施矣是以有功