易附录纂注

　　【坤下坤上】坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉【者偶也隂之数也坤者顺也隂之性也注中者三画卦之名也经中者六画卦之名也隂之成形莫大于地此卦三画皆偶故名坤而象地重之又得坤焉则是隂之纯顺之至故其名与象皆不易也牝马顺而健行者阳先隂后阳主义隂主利西南隂方东北阳方安顺之为也贞健之守也遇此卦者其占为大亨而利以顺健为正如有所往则先迷后得而主于利往西南则得朋往东北则丧朋大抵能安于正则吉也】附録【坤卦利牝马之贞不可将利字自作一句后云主利却当如此絶句必大问牝马取其柔顺行健之象坤顺而言健何也曰守得这柔顺亦坚故有健象柔顺而不坚则不足以配干矣铢君子有攸往何也曰此是虚句意在下句伊川解云君子所行柔顺而利且贞恐非也葢言君子有所往先迷后得主利也铢大槩是隂减阳一半就前后言没了前一截就四方言没了东北一截阳却是全体渊问西南得朋东北丧朋何也曰隂不比阳隂只理防得一半不似阳兼得隂故无所不利隂半用故得于西南丧于东北先迷后得亦然铢问得朋丧朋曰占得坤卦従西南方得其朋従东北方失其朋西南隂方东北阳方坤北干减半煇干主义坤主利占得这卦便主利底事不是坤道主利万物乃是此卦占得时主有利渊安贞之吉他这分段只到这里若更妄作以求全时便凶了在人亦当如此渊隂体柔躁只为他柔所以躁躁是那欲动而不得动之意刚则便动矣柔躁自不能守所以説安贞吉同上问牝马之贞曰乾卦元亨利贞便都好故云利永贞到坤只一半好故云利牝马之贞则是亦有不利者又曰西南得地与行自是好东北不得地自然丧朋防】纂注【程子曰乾坤徳同而贞体异干以刚固为贞坤以柔顺为贞又曰隂従阳者也待唱而和隂而先阳则为迷错居后乃得其常也蔡氏曰干贞刚健専固坤贞柔顺承従又曰先迷隂无首也　愚谓辞文王所作也西南得后得主利隂従阳也　朋东北丧朋后天八卦之位也至哉文王之作易也其当西伯之时羑里之囚邪味安贞吉之辞文王之心尽于此矣今观自利牝马贞而下反覆致戒无非所以谨守为臣之分使凡居坤位者一守之以贞也万世而下可以想见文王之心且可为不安贞而占者之戒矣】初六履霜坚氷至【六隂爻之名隂数六老而入少故谓隂爻为六也霜隂气所结盛则水冻而为冰此爻隂始生于下其端甚防而其必盛故其象如履霜则知坚冰之将至也夫隂阳者造化之本不能相无而消长有常亦非人所能损益也然阳主生隂主杀则其有淑慝之分焉故圣人作易于其不能相无者既以健顺仁义之属明之而无所偏主至其消长之际淑慝之分则未尝不致其扶阳抑隂之意焉葢所以賛化育而参天地者其防深矣不言其占者谨防之意已可见于象中矣】附録【隂阳有以动静言者有以善恶言者如乾元资始坤元资生则独阳不生独隂不成造化周流须是并用如履霜坚冰至则一隂之生便如一贼这道理在人如何看直看是一般道理横看是一般道理所以谓之易道夫履霜坚冰不着占自分晓占者目前未见有害却有未萌之祸所宜戒谨也砥通论干初九爻如得乾卦上五爻不变而初爻变示人以勿用之理也得坤初爻变告人以履霜之渐也显子】纂注【蔡氏曰霜隂气始凝也履象初霜象六坚冰隂气盛极也霜之积则必有坚冰至戒辞也诸爻曰足曰趾曰拇曰履皆取在下而象初　愚谓坚冰也　隂盛上象】六二直方大不习无不利【柔顺贞固坤之直也赋形有定坤之方也徳合无疆坤之大也六二柔顺而中正又得坤道之纯者故其徳内直外方而又盛大不待学习而无不利占者有其徳则其占如是也】附録【方是一定不变之意坤受天之气而生物故其直止是一定煇坤是纯隂一卦诸爻皆不中正五虽中亦以隂居阳唯六二居中得正为坤之最盛者故以象言之则有是三者之徳而不习无不利占者得之有是则吉文蔚六二直方大坤卦中唯这一爻最精粹葢五虽尊位却是阳位破了体四重隂而不中三又不正唯此爻得中正所以就这説个直方大此是説坤卦之本体然而本意却是教人知道这爻有这个徳不待习学而无不利人占得这爻时若能直能方能大则亦不习无不利却不是要明坤道渊问不习无不利或以为此是成徳之事或以为学者须时习然后至于不习曰不是如此圣人作易只是説此爻中有此象若占得此爻便应此事有此用未説到时习至于不习与成徳之事在学者固当如此然圣人作易未有此意在某説易所以与先儒不同正在于此铢】纂注【徐氏曰生物而无所回挠非直乎赋形而无所移易非方乎】六三含章可贞或従王事无成有终【六隂三阳内含章美可贞以守然居下之上不终含蔵故或时出而従上之事则始虽无成而后必有终爻有此象故戒占者有此徳则如此占也】附録【六三便夹些阳了隂则浑是不底如六三之爻有阳所以言含章若无阳何由有章含章为是有阳半动半静之爻若六四则浑是柔了所以括囊渊録】纂注【徐氏曰成谓専成无成谓隂承阳但当尽臣道不可有所専成也有终隂之事也阳不足于后代其终者隂也三下卦之终故亦以终言又曰三与五同功而异位三居下卦之上故又有従王事之象刘氏曰三五皆隂爻阳位故三曰含章五曰文在中】六四括囊无咎无誉【括囊言结囊口而不出也誉者过实之名谨宻如是则无咎而亦无誉矣六四重隂不中故其象占如此葢或事当谨宻或时当遁也】附録【问重隂不中何以见其有括囊之象曰隂而又隂其结塞不开则为括囊矣道夫　坤六四不止言大臣事在位者便当去未仕者便当隠必大】六五黄裳元吉【黄中色裳下饰六五以隂居尊中顺之徳充诸内而见于外故其象如此而其占为大善之吉也占者徳必如是则其占亦如是矣春秋南蒯将叛筮得此爻以为大吉子服恵伯曰忠信之事则可不然必败外强内温忠也和以率贞信也故曰黄裳元吉黄中之色也裳下之饰也元善之长也中不忠不得其色下不共不得其饰事不善不得其极且夫易不可以占险三者有阙筮虽当未也后蒯果败此可以见占法矣】附録【易本是个卜筮之书圣人因之以明教因其疑以示训中间都是正吉不曽有不正而吉大率是为君子设非小人盗贼所得窃取而用如黄裳元吉须是居中在下方始防大吉不然则大凶贺孙通论干九五爻大率干是做坤是守干如活龙相似焰猛烈故九五便言飞龙在天文言解得活泼泼地到坤便説得善了只説黄裳元吉文言只説黄中通理正位居体而已必大干之九五自是刚健底道理坤之六五自是柔顺底道理各随它隂阳自有一个道理其为九六不同所以在那五处亦不同这个五之柔顺従那六里来渊】纂注【蔡氏曰黄象五裳象六程子曰黄中色裳下服守中而居下则元吉谓守其分也五尊位也隂者臣道也妇道也臣居尊位羿莽是也犹可言也妇居尊位女娲武氏是也非常之变不可言也故有黄裳之戒而不尽言也】上六龙战于野其血黄【隂盛之极至与阳争两败俱伤其象如此占者如是其凶可知】附録【坤六爻虽有重轻大槩皆是持守敛畏谨底意思砥通论干上九爻子耕问干上九只言亢坤上六却言战何也曰干无对待只有干而已故不言坤坤则不可无干隂体不足常亏欠若无干便没上截大扺隂阳二物本则无隂只是阳尽处便是隂了必大】纂注【徐氏曰龙阳象野极外之地上象阳大隂小隂本不能与阳争六隂已穷于上十月之卦也至此隂盛阳防故爻称龙战于野説卦又曰战乎干言隂阳相薄也验诸气而可见血伤也阳也黄隂也隂阳既争则皆不能无伤故又有其血黄之象也】用六利永贞【用六言凡得隂爻者皆用六而不用八亦通例也以此卦纯隂而居首故之遇此卦而六爻俱变者其占如此辞葢隂柔不能固守变而为阳则能永贞矣故戒占者以利永贞即干之利贞也自坤而变故不足于元亨云】附録【通论乾坤二用用九用六当従欧公为揲蓍变卦之凡例葢阳爻百九十二皆用九而不用七隂爻百九十二皆用六而不用八也特以乾坤二卦纯阳纯隂而居篇首故就此之又尝因其説而推之窃以为凡得干而六爻纯九得坤而六爻纯六者皆当直就此爻占其所繋之辞不必更看所变之卦左蔡墨説可以见其一隅也答虞大中干吉在无首坤利在永贞这只説二用变卦干吉在无首言卦之本体元是六龙今变为隂头面虽变浑身却只是龙只是一无头底龙相似坤利在永贞这坤却不得见他元亨只得永贞坤本卦固有元亨变卦却无渊后汉魏伯阳参同契曰二用无爻位周流行六虚二用者用九用六也六虚者即初二三四五上六爻位也言二用虽无爻位而常周流乎乾坤六爻之间也僴通论乾坤大防乾道奋而有为坤道静定而有守佐乾卦连致知格物诚意正心都统了坤卦只是説个持守柔顺正固而己坤卦是个无头底物事事事都不能为首只是循规蹈矩依而行之干父坤母意亦可见如云先迷后得先迷无首也后得后则有也干则不言所利坤则利牝马之贞每每不同所以康节云干无十坤无一干至九止竒数也坤自二始偶数也或云干无十者有坤以成之坤无一者有干以首之曰然僴又曰干従知处説坤従守处説渊】
　　【震下坎上】屯元亨利贞勿用有攸往利建侯【震坎皆三画卦之名震一阳动于二隂之下故其徳为动其象为雷坎一阳陷于二隂之间故其徳为陷为险其象为云为雨为水屯六画卦之名也难也物始生而未通之意故其为字象草穿地始出而未申也其卦以震遇坎乾坤始交而遇险陷故其名为屯震动在下坎险在上是能动乎险中能动虽可以亨而在险则宜守正而未可遽进故筮得之者其占为大亨而利于贞但未可遽有所往尔又初九阳居隂下而为成卦之主是能以贤下人得民而可君之象故筮立君者遇之则吉也】附録【辞一句葢取初九一爻之义为成卦之主一阳居二隂之下有以贤人为民归往之象故宜立君故象曰以贵下贱大得民也易只三处言利建侯屯两言之豫一言之皆言立君左氏分明有立君之説衞公子元遇屯则可见矣但他又説名元是有元之象或问元者善之长曰公子元梦康叔谓已曰元康叔名之可谓长矣铢凡易中利字多为占者设葢是活人方有利不利若是卦画何利不利之有如屯利建侯乃是占得此卦者之利晋文公曽占得此卦屯豫皆有此辞果能得国若常人见之亦随髙下自有个主宰底道理但古者卜立君卜大迁卜大封是事体重者故爻辞以其重者言之必大】纂注【程子曰万物始生郁结未通故为盈塞　愚谓屯卦于天地之间至通畅茂盛则塞意亡矣　自二至四有互体之坤故取建侯象国语司空季子为晋公子重耳占得国遇屯尝取互体坤象矣】初九磐桓利居贞利建侯【磐桓难进貌屯难之初以阳在下又居动体而上应隂柔险陷之爻故有磐桓之象然居得其贞故其占利于居贞又本成卦之主以阳下隂为民所归侯之象也故其象又如此而占者如是则利建以为侯也】附録【卦辞通论一卦所谓侯者乃属他人即爻之初九也爻辞専言一爻所谓侯者乃其自己也道夫】纂注【徐氏曰或问利建侯曰不宁宜急爻言磐桓宜缓何也曰主建侯者而言将赖以济也不可不急爻主为侯者而言既建已为侯自当审固根本相时而动乃能济屯不容不缓道葢并行而不容愚谓屯卦惟初九一爻最重故卦辞相悖也　所谓利贞利建侯惟初九爻当之】六二屯如邅如乗马班如匪寇婚媾女子贞不字十年乃字【班分布不进之貌字许嫁也礼曰女子许嫁笄而字六二隂柔中正有应于上而乗初刚故为所难而邅回不进然初非为寇也乃求与已为婚媾尔但已守贞故不之许至于十年数穷理极则妄求者去正应者合而可许矣爻有此象故因以戒占者】纂注【徐氏曰愚闻之师曰易之道有已正而他爻取之以为邪者有已凶而他爻得之以吉者屯之初非不正也而二近之则为寇旅之上非不凶也而五承之得誉命】六三即鹿无虞惟入于林中君子防不如舍往吝【隂柔居下不中不正上无正应妄行取困为逐鹿无虞陷入林中之象君子见防不如舍去若往逐而不舍必致羞吝戒占者宜如是也】纂注【虞只是虞人六三隂柔在下而居阳位隂不安于隂故贪求阳欲乗隂则妄行故为即鹿无虞陷入林中之象铢若不舍而往是致吝之道这道理若人做事如求官爵者求之不已便是取吝之道求财利者求之不已亦是取吝之道贺孙】六四乗马班如求婚媾往吉无不利【隂柔居屯不能上进故为乗马班如之象然初九守正居下以应于已故其占为下求婚媾则吉也】附録【问六四求婚媾此婚媾疑指初九之阳婚媾是隂何阳亦可言曰婚媾通指隂阳但程谓六四往求初九之婚媾则恐其未必愚谓本义云下求婚媾是指初九在下来然也铢与之求四为婚媾求者在彼往者在我故吉不然岂有阳不倡而隂反倡男不行而女先行以是为吉无不利者乎】九五屯其膏小贞吉大贞凶【九五虽以阳刚中正居尊位然当屯之时陷于险中虽有六二正应而隂柔才弱不足以济初九得民于下众皆归之九五坎体有膏润而不得施为屯其膏之象占者以处小事则守贞犹可吉以处大事则虽正亦不免于凶】纂注【蔡氏曰屯者物始生之时初与五皆刚而初得时五虽以刚居中正之位弗及之矣程子曰人君之屯膏泽有所不下是威权去已也威权去已而欲骤正之求凶之道鲁昭公髙贵乡公之事是也故小贞则吉小贞渐正之也若盘庚周宣脩徳用贤复先王之政诸侯复朝以道驯致为之不暴也又非恬然不为若唐僖昭也】上六乗马班如泣血涟如【隂柔无应处屯之终进无所之忧惧而已故其象如此】附録【通论诸卦屯是隂阳未通之时蹇是流行之中有蹇滞困则穷矣贺孙　愚谓説卦震坎称马葢本诸此曰馵足曰美脊以初中二阳名屯坎上震下故爻多马象二乗初上乗五四应初亦云乗若三爻乗马皆称班如而上独泣者以时当屯难宜班如而不可速往然二四皆有正应可归上独穷极下又无应所以泣也】
　　【坎下艮上】亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞【艮亦三画卦之名一阳止于二隂之上故其徳为止其象为山蒙昧也物生之初蒙昧未明也其卦以坎遇艮山下有险之地也内险外止蒙之意也故其名为亨以下占辞也九二内卦之主以刚居中能人之蒙者而与六五隂阳相应故遇此卦者有亨道也我二也童幼穉而昧谓五也筮者明则人当求我而其亨在人筮者暗则我当求人而亨在我人求我者当视其可否而应之我求人者当致其精一而扣之而明者之养与者之自养又皆利于以贞也】附録【问蒙之地之意如何曰山下已是穷极险处又遇险前后不得故于此蒙昧也之意是指心下鹘突煇问分人我説筮与干九二九五利见大人占同否曰某作如此説粗胜近世人硬一往事説得来窒碍费力铢视其可否而应之者葢视其来求我之蒙者有初筮之诚则告之再三烦渎则不告之也致精一而叩之者葢我求人以蒙则当尽初筮之诚而不可有再三之渎也铢】纂注【徐氏曰初筮主九二言再三主上九言卦有内外内卦初筮外卦再筮二当初卦之中上居再筮之三也】初六蒙利用刑人用説桎梏以往吝【以隂居下蒙之甚也占者遇此当其蒙然之之道当痛惩而暂舍之以观其后若遂往而不舍则致羞吝矣戒占者当如是也】附録【卦辞有平易底有难晓底利用刑人用脱桎梏粗説时如今人打棒也须与他説了桎梏方可一向枷他便是以往吝这只是説治者当寛慢葢法当如此】纂注【蔡氏曰刑桎梏皆坎象】九二包蒙吉纳妇吉子克家【九二以阳刚为内卦之主统治羣隂当之任者然所治既广物性不齐不可一槩取必而爻之徳刚而不过为能有所包容之象又以阳受隂为纳妇之象又居下位而能任上事为子克家之象故占者有其徳而当其事则如是而吉也】附録【卦中説刚中最好看刚故能包不刚则方且为物所刚而不中亦不能包如上九过刚而不中所以为击蒙此一卦紧要是九二一爻为主所以治者只在两个阳爻而上九过刚故只以九二为主而二与五应亦助得五去治大抵卦除了初爻统説治蒙底道理其余三四五皆是者所以惟九二一爻为治之主时举】纂注【蔡氏曰妇五也以刚柔相应言子二也以刚居内言】六三勿用取女见金夫不有躬无攸利【六三隂柔不中不正女之见金夫而不能有其身之象也占者遇之则其取女必得如是之人无所利矣金夫葢以金赂已而桃之若鲁秋胡之为者】附録【问不有躬曰在乎以立已为先应事为后而今人平日讲究所以治国平天下之道而自家身已全不曽理防得若能理防自家身已虽与外事若茫然不相接然明徳在这里了新民只现成推将去贺孙】纂注【蔡氏曰金夫二也程子曰三正应在上舍而従二是女之见金夫也女之従人当由正礼乃见人之多金説而従之不能有其身者也无所往而　愚谓勿用取无攸利实戒占者之言若六三利矣　　之人自占得此则知其见弃于人者若是亦可内省而自改也】六四困蒙吝【既逺于阳又无正应为困于之象占者如是可羞吝也能求刚明之徳而亲近之则可免矣】纂注【蔡氏曰困读如困而不学之困徐氏曰陷二柔之中无得乎开明之道困于者也故吝】六五童蒙吉【柔中居尊下应九二纯一未以聴于人故其象为童蒙而其占为如是　愚谓童艮少男象卦辞童亦指五言则吉也　　以童蒙之五应刚中之二太甲成王之于伊尹周公是也】上九击蒙不利为寇利御寇【以刚居上治过刚故为撃蒙之象然取必太过攻治太深则必反为之害惟捍其外诱以全其真纯则虽过于严宻乃为得宜故戒占者如此凡事皆然不止为诲人也】附録【卦上九虽小不利然卦爻亦自好葢上九以刚阳居上击去蒙蔽只要恰好不要太过太过则于彼有伤而我亦失其所以击蒙之道如人合吃十五棒若只决它十五棒则彼亦无辞而足以御寇若再加五棒则太过而反害人矣为寇者为人之害也御寇者止人之害也如人疾病医者用药对病则彼足以驱病而我亦得为医者之道若药不对病则反害他人而我亦失为医之道矣所以象曰利用御寇上下顺也惟如此则上下两顺而无害僴】纂注【徐氏曰上过刚不中又居过髙之位在下者既昏蒙而在上者又髙亢情意不接彼此扞格乃以为渎而至于击蒙也】