易象大意存解

　　坤
　　坤大率主顺承意亦处处具扶阳意
　　屯
　　乾坤之后继以屯蒙天地草昧气象也○此卦以初四爻为主分明具作君义不当君位故以建侯属之○屯初是第一阳又震为长子特出承天地父母之任○乗承比应程朱看爻取象法不言互卦折衷亦不言互卦然亦有互卦自然入象者即如屯中爻有艮象三入于艮艮为山林故有即鹿入林象或曰鹿古本作麓山足也他卦可类推但要取其自然者耳
　　蒙
　　蒙承屯亦草昧象○蒙以二阳爻为主具作师义○蒙中体有坤象有震象故有纳妇子克家之象若竟不取互此二象于何属乎
　　需
　　需不是不进取其能待进得恰好○需于酒食需中有此一象序卦传即以需为饮食之道后来如麻衣易六爻皆以饮食取象未免穿凿○本卦坎为血卦故四有需于血象郊沙泥皆从水取象
　　讼
　　讼彖説出讼许多道理象传作事谋始仍取不讼六爻亦俱以不克讼称善上爻则所谓终讼凶者
　　师
　　师第一要贞又须是丈人行师有吉而未能无咎有无咎而不必吉四层合来其义始备○虽汤武仁义之师亦不能无毒于天下○容民畜众具井田义○爻不待有取于二之以律行师而并嘉四之能全师惟在人君命将之专行赏之当而于舆尸小人尤致儆焉○长子即丈人于二为丈人于五为长子
　　比
　　彖取人比于我爻取我比于人以孚诚为第一义建国亲侯具封建义
　　小畜
　　巽岂能畜干故象传止取懿文德○初二两阳不为所畜者也三与四比故溺于四而又致相争四以弱隂畜全阳宜其见伤能尽孚诚于阳则得无咎五孚于四者也上则畜极而通矣主全卦言之
　　履
　　履取和悦以蹑刚强天泽定分及履者礼也卦有此象非其本义所重○初二两爻正和以蹑刚者故吉三任刚性故凶四取其刚而能柔亦吉五履帝位又下应兊悦何所不可然以夬致厉朱曰伤于所恃为戒深矣此上之所以考祥征吉也
　　泰
　　泰否二卦乾坤合体为上经最紧要之卦○彖只小徃大来一句夫子恰有许多庆幸话头○泰卦前三爻好后三爻便有不好的意思否前三爻不好后三爻则渐渐好来正合彖小徃大来大徃小来之义○看易卦如从四面看月面面都是清光圆满即如四爻先儒有解作休休有容之义者味孚字及中行愿句却合得此义况四位近君道理岂不通得但本义是合一卦全体又合二卦全体看来以下三爻为君子便以上三爻为小人似近自然也面面看来清光具足何必定易朱説然即存此一説亦可○帝乙归妹本义谓帝乙归妹时得此占先儒谓王姬下嫁之礼至汤而备五以隂从二阳虚已下贤象也又互得兊象故有归妹之象○大率初之连茹四之翩翩主言气类三之平陂上之城复主言时运而二与五则君臣之居中待泰者也
　　否
　　否只是反泰看前三爻自是不好后三爻便急望他好○便前三爻不好还许他贞吉望他包承强勉教他包羞总不要他将不好处全放出
　　同人
　　火上同天火天下照同人大有是极文明之卦○有以同而异者暌是也以异而同者同人是也○通天下之志乃为大同○于门于宗只是公私之辨然二忌于宗五正欲其大师相遇○同人到底取其能合又取其能公故上于郊亦可免悔
　　大有
　　大有之世正不是一味包荒遏恶善乃所以主持大有之运也○五爻正所谓应天时行者才説个交如即继以威如方见圣人保盛忧明的心思作用○上一爻当大有之世备福徳之全者也爻义见系辞
　　谦
　　谦卦好处圣人口説不尽○天道属气地道属形人道以情言鬼神以理言○谦不是一味自卑正欲裒益而得其平也如此説道理便圆而大○初説一个谦字不足更叠用谦谦字四又加一防字圣人之倾意于谦至矣○鸣谦不必有甚事业只学问谦冲自致声誉无形好处最为难得○劳谦真是有功不伐三代后惟郭令公足以当之○五处君位而能谦汉文帝近之○上六鸣谦与二地位不同如老臣宿将出居在外凡事谦和亦能致誉然足以感孚其私邑而已
　　豫
　　人心和乐以应我无有不善若已自为豫则有善有不善○作乐崇德易中之乐也○惟四一爻与彖合朋来盍簪是人心之和以应我余俱属自豫○初之鸣豫小人得意情状如睹○二不言豫能守正也○五几沉于豫赖四刚以正之○三与上皆幸其能悔能渝故无伤
　　随
　　随是吉卦元亨利贞下加无咎字气象便逺逊于干矣○爻称二为系小子五与二应则又曰孚嘉故知易象最活○随至第六爻乃诚意交孚之极故不啻孚贤并可亨神
　　蛊
　　蛊坏极即便加以元亨非元亨不足以治蛊○振民育德振字最切治蛊大学新民犹具从容气象振民则加以奋厉也育德者振民之本先言振民主治蛊而言也○榦父之蛊是大槪説实有一般人家宜干母蛊者尤是难事○裕父之蛊中人之子率坐此病○五主继世贤君言○当治蛊之时却偏有一种髙人置身事外圣朝亦尽容他爻髙其事象嘉其志
　　临
　　临大善之卦彖便预为虑曰八月有凶观本不好圣人却别取一义　教思容保即敦临一敦字也○卦以阳临隂自然以二阳爻为主故俱曰咸临余爻只就卦上取临字大义而已○四与初应至临悦贤之至○知临以位言即所谓聪明睿知足以有临也○敦临统一卦之终而言终以阳临为主故曰志在内也
　　观
　　观彖是人观我爻是我观人○大率圣人立意尊阳临阳长之卦旣以二阳爻为主观明系隂长之卦却仍二阳爻为主故取名为观
　　噬嗑
　　噬嗑主用刑之卦以中一爻为梗化之小人故须用治然爻象又以四为用刑之人○受刑有大小用刑有难易
　　贲
　　贲小吉之卦天文人文圣人却説出许多好处○贲趾只是自贲贲须则能贲物然非附二之阳刚不能成文明之象三又非借前后诸隂不能成润泽之功也三至上有顺象故二曰贲须○下三爻离主文明上三爻艮具止义皆主反质白马丘园束帛皆白贲之义○一部周礼铺陈文物结归白贲崇素反质圣人具有深心易以履为礼其实贲礼意也
　　剥
　　剥已是阳气欲尽然上取孤阳独存三取惟阳是应五亦取其能受制于阳总要不为阳害○顺而止之观象也彖一语淡释得妙○艮为果蓏故有硕果象坤为大舆故有君子得舆象
　　复
　　复初爻即是剥上爻岂有阳气俱尽忽于至日便来一阳须知上面剥下面便生生气只管积趱了去到得一月便成了那一画故以为一阳来复○剥只不利有攸徃句复则有许多庆幸话头○复见天地之心忒是精言是圣人特地示人处○不逺复先儒谓是觉体最是盖稍待用力去复相间便逺才有不善便觉觉便复还原体故曰不逺复惟顔子足以当之○休复是能从善频复具自克意中行独复谊力极纯敦复无悔殷太甲周成王近之○卦彖在气运上説爻在人心上説
　　无妄
　　有实理自然之无妄有人事适然之无妄○莫管他人事适至我只具实理以应之○以初阳爻为主所谓主诚于内者二无营私之心故皆徃而得吉得利三不免于灾五不免于疾上不免于眚其何徃乎故四取其可贞五幸其勿药则皆不致以妄动取咎矣
　　大畜
　　主学问言是能自畜其德主世道言是能畜止邪恶彖主畜德意多爻主畜邪意多盖是以畜为止○下三爻取自止之义上三爻取能止人初戒其进二能不自进三则与上合而进矣四能止恶于未形五则几幸其可制上则畜极而通矣
　　颐
　　颐具养德养身二义慎言语节饮食正养德养身之事先儒引释此二语曰祸从口出病从口入浅语实至言○六爻不外颠拂二字求养于下为颠求养于上为拂○非阳刚不足以养物初具刚阳之才不能自养而反资四之隂柔四则能资初之阳以养物○上九以刚阳当师傅之任五頼之故能养天下○大率下三爻皆取自养口体上三爻皆思养物
　　大过
　　大过只是阳过故诸爻皆以不过刚者为善初之能慎柔也二与初比资其柔故有生稊之美三爻刚位刚太刚则折故栋桡四以位居柔故栋隆五与上比五阳过而上又隂过生华不足为美上才弱而处过极故过涉灭顶○巽为木兊为泽杨近泽之木故以为象过涉亦从泽取象○爻以灭顶为无咎而象曰不可咎也更精
　　坎
　　首乾坤终坎离所谓天地之大用在水火○诸卦皆一字名独坎上加习字者何也坎主险陷非吉德必歴试艰难而后可出重险也○坎中实故为有孚心亨之象此亨字属象不属占○常德行习教事指出习字之义○六爻只以九五为能出险以阳刚居尊位故也
　　离
　　坎重险非刚不足以济故五爻吉火性烈非柔不能顺之故二爻吉○坎中实主诚离中虚主明
　　下经咸卦
　　上经首天地下经首男女○有心为感无心为咸咸感道也男女尤相感之至者也○彖言感象传曰虚受最是圆相○复见天地之心咸见天地万物之情复始几所生咸则感通之至○六爻从人身取义咸拇视其所之腓犹可以自主股则不能自主四属心所以为感者也脢不能咸物而口则专主于悦
　　恒
　　恒是久义然必久于其道乃为可常久○彖吉而爻则皆不甚吉所乗之位不同也惟二能久中故悔亡
　　遯
　　隂长故君子当遯然须遯得恰好要得时字义○下三爻止之象故初取不徃二取固志三之系遯犹是恋恋二隂若上三爻天空地濶能超然逺遯矣四之好不如五之嘉五之嘉又不如上之肥肥字最妙考槃三章得肥字味○明夷以初为几先主夷者上也若遯则以上为逺去初不为尾乎
　　大壮
　　大壮是阳壮之极但壮字不能无病故戒以利贞○诸爻皆欲其壮而勿用壮二之贞吉五之丧羊得中道也○卦体似兊兊为羊故诸爻皆以羊取象
　　晋
　　火在天上大有君道之极盛也明出地上晋臣道之极盛也主言臣道故曰康侯而五当其任○以柔进为主故下三爻皆吉五以柔居尊正所谓康侯也为明出之主吉四与上皆以刚进不吉
　　明夷
　　正与晋反对卦彖以箕子取象六爻俱切纣时势看初之于飞伯夷太公也二之夷股文王羑里之囚也三南狩武王伐暴救民也四获心出门防子抱器来归也五仍从箕子取象上之登天入地象纣之自焚死也○有以明而晦者下五爻是也不明晦惟上独矣
　　家人
　　作易者其有忧患乎家人以全象言之则当如夫子所谓父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇始为正家之极则乃文王系彖专曰女贞何也盖人家乖离之事未有不生于女衅者三代末季其明征也文王切言之夫子正言之○言物行恒齐家本于修身○治家以刚严有法度者为吉初之闲家三之嗃嗃上之威如皆是道也惟五不言刚严君道之盛也妇人以顺承为吉二之无攸遂四之富家正取其能柔也
　　睽
　　男女初交情志投合若女与女便多乖忌况中女少女乎读睽卦而凡人家姑嫂妯娌妻妾不相和睦情状具见其槩○六爻皆始睽终合初丧马自复四遇元夫合矣二遇主于巷五厥宗噬肤合矣三无初有终上遇雨吉合矣
　　蹇
　　蹇总取能止意惟二説不得个止字臣子应君当险难之秋义无可逃故曰王臣蹇蹇四与上俱近五故皆欲五相连硕而共济耳
　　解
　　患难旣去宜以安静自处初交最好得静守意看去又有解退小人义二获狐除内奸也上射隼勦外冦也五君位四近君皆以去邪为事三则小人之妄窃髙位者耳
　　损
　　损下益上为损损上益下为益可见上不嫌损吃亏总要在上耳○卦名是损下益上卦词却説损的好处盖泛言损义○本义释象传曰少男多忿少女多欲二语精友人郝君为增二语云惩忿如山窒欲如壑亦精○爻就损下处斟酌其至当者初之酌损是不过于损也二之弗损乃正所以益之也三因损而得相合之专四又另寻一损法曰损疾五受天下之益而不能辞上则思所以益人而惠不费则更无所损也
　　益
　　益彖词亦不专言损上益下凡天地间有利益事皆言之○迁善改过学问之益也○初与二皆受上益者三与损四同另加以一益法曰用凶事四与五皆思益下五乃主益之人上惟求自益何由得吉
　　夬
　　小人将尽之时自然大吉然决之却不欲过暴○六爻皆以决之胜负为言初恐决之不胜二以惕号无咎三亦恐以壮頄致愠四则闻言不信五又未免系恋小人若上则小人之受决者
　　姤
　　姤亦是不能不相遇的但要君子不受制于小人小人不犯君子○初爻设两象以为小人戒二能制初三不遇于初故皆无咎四不能制初故凶五以尊位防始生之隂挽囘天运上不能制隂然亦不与隂遇洁身逺祸之人也
　　萃
　　萃聚之道匪一假庙以萃祖宗之精神见大人以萃君臣之遇合用大牲承假庙言利攸徃承见大人言○象传除戎器又另出一小萃事却正是人所易认○六爻皆欲其以类相萃○初以四为正应二以五为正应三以上为正应然穷交也四五皆得其萃者上乃放逺之臣求萃不得故有涕洟之象
　　升
　　贤聚而升是大吉卦故彖无戒词○初不能自升巽于二以同升五柔而二刚恐有震主之嫌故须尚诚敬三则一于升四近于五再升则不可故须以文王之道自处五正与贤升者惟上不得升之正故戒其冥升
　　困
　　处困欲其能亨亨乃所以贞也○致命遂志致命困也遂其志则亨矣○初与三真是困而不亨者初坐困三进退俱困上虽困而犹望其能悔此三隂爻象○二困酒食四困金车五困赤绂是好处亦困然皆有亨祀之吉四亦有有终之庆如此则亨矣此三阳爻象
　　井
　　井主养道初之泥二之谷传所谓眢井也三渫则不泥四甃则非谷已成井矣五则功能及物而寒泉食上则井收勿幕任人之汲井道大成五取刚阳能泽物上则取其坎口不揜
　　革
　　古人重改革之事故须孚须贞下三爻是郑重而不敢革不轻革四则革当其任有其德有其位有其才有其时居水火之际为革之主至五与上而革者新成文明之象矣
　　鼎
　　虽曰革故鼎新然鼎实主养义井民间私汲之物鼎则宗庙之器故主养贤○上经大有彖直曰元亨此亦直曰元亨皆大善之卦也○初足二三四皆腹故皆有实五为耳上为直取鼎象○上爻之吉无不利亦与大有同大率皆尚贤义
　　震
　　震承鼎来故为主器大率主恐惧意○震阳在下故以初为主爻与彖合二与初近故能因震而动而亦无所丧也三四及上皆不能自振厉者五则犹幸其无丧有事