易翼传

　　上六龙战于野其血黄象曰龙战于野其道穷也翼传曰剥之极称硕果坤之极称龙明是理未尝息也剥则上九独存故不食坤则阳去其位而复反故未免于战
　　用六利永贞象曰用六永贞以大终也
　　翼传曰隂视阳为小惟永乆贞固则能以大终也以大终所以能承干此用六之道也
　　文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行
　　翼传曰干曰中正纯粹坤曰刚方此所以为乾坤之徳之用也余从程氏
　　积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辨也易曰履霜坚冰至盖言顺也
　　翼传曰自此以下又广前意惟乾坤六爻反覆推明之
　　直其正也方其义也君子敬以直内义以方外敬义立而徳不直方大不习无不利则不疑其所行也从程氏
　　隂虽有美含之以从王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有终也天地变化草木蕃天地闭贤人隠易曰括囊无咎无誉盖言谨也
　　从程氏
　　君子黄中通理正位居体美在其中而畅于四支发于事业美之至也
　　翼传曰凡于理不通者以其于一偏也惟黄中则不偏以之察理无理不通何谓位何谓体坤土也五土数也五行为土五色为黄五声为宫五事为思五方为中河图以五位于中央而为数之管摄以其无所不通也今以坤土而位乎五是以正位而居正体君子以是理而发于事业是为美之至也
　　隂疑于阳必战为其嫌于无阳也故称龙焉犹未离其类也故称血焉夫黄者天地之杂也天而地黄翼传曰隂极于亥亥干位焉以龙表之使知有阳也然阳之始生隂之所疑也疑则不受夫阳未免于战战乎干犹未离乎隂之类故俱伤也坚冰之渐君子谨之隂盛而战宁免于伤着其祸所以警之也屯
　　【震下坎上】屯元亨利贞勿用有攸往利建侯
　　从程氏
　　曰屯刚柔始交而难生动乎险中大亨贞雷雨之动满盈天造草昧宜建侯而不宁
　　翼传曰易始于画画始于乾坤自乾坤而为八卦乾坤之变极矣自八卦而为六十四八卦之变极矣八卦皆乾坤所生六十四卦皆八卦所生此作易之本防也传易者惧其说之简易而无以自托于艰深之地于是为互体变卦之说震坎相合中复有艮离震相合中复有巽此互体也自复来者若干卦自临来者若干卦自泰来者若干卦此生于师小过生于晋之此卦变也又曰乾坤大父母也复姤小父母也呜呼天地万物之父母故万物一天地也震坎相交既成屯矣安得复有艮离震相交旣成噬嗑矣安得复有巽卦之一阳者谓自复来二阳者谓自临来三阳者谓自泰来隂阳皆始于乾坤舍曰乾坤而曰来自复自临自泰者何耶错震于坤之下则为复错巽于干之下则为姤复一阳姤一隂八卦相错必有是也今见其为一阳一隂之始则又目之曰小父母父母一也安得小大之别也枝蔓其辞转相传致学者不知其非也舍道徳性命之理而从事于纷纷无补之说安能见大易之蕴哉昔人论卦谓两两相对以成此说得之画有隂阳变之所由生也六十四卦皆隂阳相对以变屯与蒙相对皆二阳也屯变初与五蒙变二与上也需与讼相对皆二隂也需变上体讼变下体也师与比相对皆一阳也师变二比变五也小畜与履相对皆一隂也小畜变四履变三也六十四卦其变皆然盖天下之理生于一成于两未有独立而无对者消息盈虚徃来屈伸动静阖辟其相与推荡于无穷者皆两也乾坤之后即继以屯屯之彖曰刚柔始交而难生干纯阳坤纯隂震始交乎下坎始交乎中也他卦或曰柔来文刚刚来文柔皆以乾坤为本而取刚柔之变相错以成卦非诸儒之所谓互体卦变也此理甚明当有能辩之者
　　象曰云雷屯君子以经纶
　　翼传曰言居屯之时则勿用有攸徃有济屯之才则君子以经纶义各有在也余从程氏
　　初九磐桓利居贞利建侯象曰虽磐桓志行正也以贵下贱大得民也
　　翼传曰屯继乾坤之后九居屯爻之初济屯之责在乎初也磐者其居安也元者其立壮也隆厚基本而不轻其动所以行吾正也在下而行正非可以无助也故利建侯阳贵也隂贱也居三隂之下以贵下贱也位虽未贵而徳则贵矣民舍此安归乎
　　六二屯如邅如乘马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字象曰六二之难乘刚也十年乃字反常也
　　从程氏
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍往吝象曰即鹿无虞以从禽也君子舍之往吝穷也
　　翼传曰处动之极即鹿也不得乎初与五即鹿而无虞也然有知几而舍之义何也动之极也动极者必变也余从程氏
　　六四乘马班如求防媾往吉无不利象曰求而往明也翼传曰四近于五而五陷于屯初之得民乃四之防媾四求初而往济于五则事上之义明不求之而往乃私与初应岂不处闇昧可疑之地乎故曰求而往明也余从程氏
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶象曰屯其膏施未光也翼传曰初与五皆刚阳也初位乎下乃大得民五位乎上乃屯其膏何也草昧之时必有奋乎下者初为动之主势必上行此民之所归也五坎体也坎者阳陷也居屯而有所陷徒拥其位尔故其施艰蹇可以小贞不可以大贞坎为云为雨故曰膏曰施也昔者汉唐创业之君相提擕于百战之中是以能卒成大业其继承者则不然艰难夺于富贵志气堕于嗜欲一有所陷虽有扶衰拨乱之才之志顾未有大能济者故曰神尧以一旅取天下后世子孙不能以天下取河北此初与五之别
　　上六乘马班如泣血涟如象曰泣血涟如何可长也从程氏
　　蒙
　　【坎下艮上】蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三凟凟则不告利贞彖曰蒙山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也
　　翼传曰蒙穉也昧也穉而昧者未能遽亨所以亨者在二也刚而得中二之亨也用我之亨以行发蒙之时中故曰以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我非吝于发蒙也葢彼能求我则可以迎其欲发之心而乘其可发之机有如时雨化之者若未反三隅而再三渎则在彼之蒙犹未可发而再三告之者亦渎之也彼此俱渎则蒙不知所趋无益于蒙也唯时中之君子则知此理余从程氏
　　蒙以飬正圣功也
　　翼传曰大人者不失其赤子之心也赤子之心万善皆备特蒙而未觉尔养有二义自养也养人也自养者当以蒙而养其正养人者当于蒙而养之以正此皆作圣之功用故曰圣功也
　　象曰山下出泉蒙君子以果行育徳
　　翼传曰读大象者当先观彖不观彖则不识名卦之义盖合二卦以成名有取象者有取义者有取画者天地水火山泽风雷八卦之象也健顺明险动止说入八卦之义也以竒偶分刚柔八卦之画也如彖言明出地上晋明入地中明夷雷雨作解其辞与大象同者皆以象名而以义兼之也至言险在前为需险而健为讼行险而顺为师若此类专以义名也柔得位而上下应之曰小畜柔得尊位大中而上下应之曰大有若此类专以画名也释经者不观诸彖惟泥大象之言如天下有山遯乃于天山取遯之义风自火出家人乃于风火取家人之义盖大象专取象以繋卦至于成卦之名不止在是欲识名卦之义求之于彖足矣泥大象而曲为之说者盖不深考也果行育徳有本者如是亦可于山下出泉见之
　　初六发蒙利用刑人用说桎梏以徃吝象曰利用刑人以正法也
　　从程氏
　　九二包蒙吉纳妇吉子克家象曰子克家刚柔接也从程氏
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利象曰勿用取女行不顺也
　　翼传曰时之屯者急于得所依惟屯之二中正自守故虽乘刚而十年不字人之蒙者昧而无所择蒙之三不中正故见金夫而不有躬呜呼见利不动临难不变非中正者其谁与归二爻皆以女为言女子多欲者也余从程氏
　　六四困蒙吝象曰困蒙之吝独逺实也
　　从程氏
　　六五童蒙吉象曰童蒙之吉顺以巽也
　　翼传曰童蒙非冥然无知之谓如赤子之心特蒙覆于其中而未发尔目之不明以有翳也翳去而明自见若无根之目虽黄帝岂能予之以其明哉伊尹能觉太甲不能觉昏迷之夏桀周公能觉成王不能觉逆乱之管蔡以六居五中有阳也巽顺以应二资于明也其蒙如童能愿而信发之则觉所以吉也
　　上九击蒙不利为寇利御寇象曰利用御寇上下顺也翼传曰处一卦之上而为下所仰与二同为刚阳是亦任治蒙之责者然二以刚居柔虚心善应故为包蒙上九极乎刚而过乎中非包蒙乃击蒙也治蒙亦有时乎用击然用击岂君子之得已哉惟以之御冦则上下之所顺也
　　需
　　【干下坎上】需有孚光亨贞吉利渉大川
　　翼传曰需有待也在我者有可需之才在上者有可需之君二者交相致焉斯可言需矣必如傅说然后可需于版筑必如太公然后可需于渭滨虽然傅说无高宗徒需也太公无文王徒需也需之成卦干阳在下有可需之才也九五位乎天位有可需之君也有是二者可以自信故曰有孚需之于始其终必遇故曰光亨上下相得以徳而合故曰正吉成大功立大事无适不可故曰利渉大川
　　彖曰需须也险在前也刚健而不陷其义不困穷矣需有孚光亨贞吉位乎天位以正中也利渉大川往有功也
　　翼传曰五虽为坎之主然处中而尊其刚阳之徳同乎干也徳同则干恃五而进五陷乎险亦援干以进非特干需乎险五亦需乎干矣五在险中人见其或陷也刚阳在下以类而至则有不陷之义存焉故曰其义不困穷矣
　　象曰云上于天需君子以饮食宴乐
　　翼传曰云上于天霈而为泽可须也故饮食宴乐居易以俟之易言寛裕自养皆以酒食言说者乃谓云上于天蒸润万物故需有饮食之象此泥于序卦之说窃有疑焉
　　初九需于郊利用恒无咎象曰需于郊不犯难行也利用恒无咎未失常也
　　翼传曰需者干见险而须也初最逺而为郊郊未有水故不犯难二渐近而为沙沙濵于水矣故小有言三已逼而为泥泥则汚我矣故致冦至坎为水故取水义余从程氏
　　九二需于沙小有言终吉象曰需于沙衍在中也虽小有言以吉终也
　　从程氏
　　九三需于泥致寇至象曰需于泥灾在外也自我致寇敬慎不败也
　　从程氏
　　六四需于血出自穴象曰需于血顺以听也
　　翼传曰四以险而当干阳之进故伤而血也五与干阳同徳而受其进四必不能与干为敌故出自穴以避之穴所安之位也能去其所安之位者由其以柔顺而退听也
　　九五需于酒食贞吉象曰酒食贞吉以中正也
　　翼传曰五虽在险中以阳徳而居中正之位且有同徳之阳以类而进五何所忧哉惟需于酒食寛裕以自养尔以是而处需是为贞吉
　　上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉象曰不速之客来敬之终吉虽不当位未大失也
　　翼传曰四当干阳之并进故出自穴去其所安之位也干阳歴四而逹于五阳已亨而无所竞矣上以敬受之故入于穴得其所安之位也需者未定之事终则定而无所需故上独不言需也余从程氏
　　讼
　　【坎下干上】讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也
　　翼传曰讼之为讼其义在坎健而不险安能成讼坎之为险其义在二卦本坤体二来居中化顺成险故坎之三爻惟初与三皆以柔从刚以下从上惟二刚而无应窒于其间窒生讼讼故惕虽窒惕也然二刚而得中有孚之象也有孚而中则不极于讼有吉义焉需讼皆因坎而生坎水也故皆曰渉大川需则利渉而讼不利渉者干可上也不可下也险可出也不可入也需之险在前健进则出乎险故曰光亨正吉讼之险在下健来则防于险故曰入于渊也余从程氏
　　象曰天与水违行讼君子以作事谋始
　　从程氏
　　初六不永所事小有言终吉象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辩明也
　　从程氏
　　九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚象曰不克讼归逋窜也自下讼上患至掇也
　　翼传曰易虽不可为典要而成卦各有所主由所主而观之其脉缕可坐析也所以讼者二实为之初与三虽同居险体盖附之也是以初与三有终吉之义而以讼之必不胜者寓于二焉邑人三百户言下体之三爻也二来居中化三爻而为险据而有之以为邑人欲以是与干讼也夫干上也坎下也以下而讼上其患若掇拾而取之尔若知其义之不能讼舍同体之险而逃窜之则可以无矣眚灾也非怙终也二刚而得中其过不甚能逋窜则灾亡矣
　　六三食旧徳贞厉终吉或从王事无成象曰食旧徳从上吉也
　　翼传曰势均则讼力弱则从二与五讼以刚遇刚也六三以一柔而居三刚之下惟当以下从上以柔从刚故不言讼食旧徳从王事皆从之之事也旧素也素有徳于我者当食之谓上九之正应也若遇三阳不择其所从则不得其正矣正则虽处危而亦无咎也凡成事者阳也隂则应之而已此极言柔从刚下从上之理所以免于讼也
　　九四不克讼复即命渝安贞吉象曰复即命渝安贞不失也
　　翼传曰四虽健体所居柔也所履所应亦柔也初为正应而二据之非理也四知其不能讼惟自反而就于理则其讼自变而归于安且贞矣复反也即就也命理也渝变也世之极于争者其失以不反于理也若四之所处其何失之有
　　九五讼元吉象曰讼元吉以中正也
　　翼传曰旣曰讼矣安能元吉所以为元吉者盖所居中正可以息天下之讼也
　　上九或锡之鞶带终朝三褫之象曰以讼受服亦不足敬也
　　翼传曰上九刚过而不得中健极而终于讼居上而下莫与之校三其正应乃顺乎已而不讼者故取讼胜为义讼之胜必有所获故或有锡之以鞶带者说文曰鞶大带也又曰鞶或以为首餙则鞶者服之华而在上者也上九讼而有得自以为华其居在上若鞶之在首也然以讼而得之则得者随失而荣者所以阶辱也终朝三褫之若曰不旋踵而夺之者踵至矣何足敬哉
　　师
　　【坎下坤上】师贞丈人吉无咎
　　从程氏
　　彖曰师众也贞正也能以众正可以王矣刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉又何咎矣象曰地中有水师君子以容民畜众
　　从程氏
　　初六师出以律否臧凶象曰师出以律失律凶也从程氏