易笺

　　钦定四库全书　　　　　经部一
　　易笺　　　　　　　　　易
　　提要
　　【臣】等谨案易笺八卷
　　国朝陈法法字定斋贵州安平人康熈癸巳进士官至直隶大名道其书大防以为易专言人事故彖爻之中未尝言天地雷风诸象亦并不言阴阳考震彖言震惊百里即象震雷诸卦彖言利涉大川即象坎水法所云彖辞不言象者未为尽合然其持论之大防则切实不支至来知徳以伏卦为错反对之卦为综法则谓大传所云错综者以揲蓍而言错综其七八九六之数遂定诸卦之象今以错综诸卦定象是先错综其象也又以错综言数是错综其象以定数也先儒虽言卦变未有易其阴阳刚柔之实颠倒其上下之位者今以干为坤以水为火以上为下混淆汨没而易象反自此亡矣其辨最为明晰又论筮法云传所谓挂者悬之四揲之外原以象三而非与奇数同归于扐以象闰也其曰再扐而后挂是三变之中有不挂者矣夫一变之中初扐之挂不待言矣惟再扐不挂故曰再扐而后挂故知再扐为指第二变第三变而言也其与郭朱迥异而前一变挂一后二变不挂其挂一之防不入归奇之中则三变皆以四八为奇偶不用五九借象与经义似有明固亦可存备一解也乾隆四十六年二月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　钦定四库全书
　　易笺卷一
　　直大名道陈法撰
　　上经
　　
　　乾元亨　大哉乾元万　初九潜龙勿　潜龙勿用阳利贞　　物资始乃统　用　九二见　在下【后五叶】也【他经叶】天云行　龙在田利见　见龙在田德雨施品物流　大人　九三　施普也终日形大明终始　君子终日干　干干反复道六位时成时　干夕惕若厉　【他口叶】也或跃乗六龙以御　无咎　九四　在渊进无咎天乾道变化　或跃在渊无　【其乆切】也飞龙各正性命【弥兵】　咎　九五飞　在天大人造【叶】保合太和　龙在天利见　【此苟叶】也亢龙乃利贞首出　大人　上九　有悔盈不可庻物万国咸　亢龙有悔　　乆也用九天
　　寜　　　　　用九见羣龙　德不可为首
　　无首吉　　　也
　　伏羲作易上古无文字只有图象连山归藏既已无传自文王演易乃序而名之以乾坤为众卦之父母故首干而次之以坤六画纯阳名之为干说卦象之以天程子曰干者天之性情若文周系辞只言健顺不言天地八卦皆言卦德推之诸卦皆然葢易所言者人事凡言者皆以况人事也纯阳之刚而健天德也人有是徳则刚而无欲健而不息以之进徳修业酬酢万变何所不顺遂何所不感通卜筮而遇此卦所为旡不咸宜故系之词曰元亨然刚贵乎中正人之行已故当如是占者亦惟贞乃利也此大亨而利于正文王因卦系词教人玩词玩占之意也夫子以干为天周易首干画卦本之河图河图化育之流行易言人事而人事本于天道故推本天道以明之所以明天人之一理也元者天道生物之仁故为万物所资始统天云者葢曰天之所以为天也云行雨施和气之流行物品不同而气至形生所谓亨也乾道变化各正性命气以成形而理亦赋焉元者万物统体一太极各正性命者万物各具一太极也继之者善也太和元气也保合理气形之合一也利者自然而然犹孟子所谓以利为本也乃利贞成之者性也言万物至是乃利于性命之各正而成其形质也正即贞也是孔子非有意与文王异也縁其就天道而言故其言如此然利字亦只説而非实徳惟文言引穆姜之言乃分四徳言之耳自书言降衷诗言秉彛夫子于乾卦又明品物之流形本于一元之资始性命之各正由于乾道之变化子思孟子乃得本之以言性然后人知性之本于天圣人与人同此性而不敢于自弃此夫子所以为万世道学之宗也夫隂统于阳造化之功用主于阳而隂辅之是夫子之释元亨利贞已该干阳之终始而包全图之大义不惟推广文王之意且防通羲文之合岂如后世之注书者寻章摘句于行墨之间哉天道如是人能体天之撰则亦协元亨利贞之占矣而与天合徳者惟圣人故又即圣人以明之只浑言一卦而各爻之义已在其中故夫子取爻义龙括以始终二字以见易贵于知时也易言时位故于此首之有卦之时有爻之时此言爻之时也之位时当潜二之位时当见余爻皆然故曰六位时成六龙六阳爻也圣人与人同此性而察之无不明由之无不尽大明乾道之终始而知六位之各以时成其潜见飞跃皆与天道之盈虚消息相凖处三则惕居上不亢秉干刚之徳而随时处中以求合乎天理或奉若弗违而申昭事之防或裁成辅相而宏参赞之业皆乗龙御天也是圣人亦天也如是则天位而济羣生如品物之流形非即元亨乎万物各得其所如性命之各正非利贞乎此圣人之乾道也言道则以天为本言人则以圣为极此干之义为至大而易首揭之亦以见人之与天地参也天道圣人言之似乎高逺然天道之元亨利贞非即吾之性命乎圣人刚健中正之徳非即吾所同具之理乎亦在乎自强不息而已大明终始三句宜在乃利贞之下误在前
　　文王繋词只以全卦之而言自周公逐爻分晰遂觉一爻各有一爻之位又各有其时与义此圣人之作述所以各不相防而亦未尝不互相明也龙以乾道之变化初九阳气潜藏于下或徳之未成或有其徳而时之未可皆宜潜而勿用见则不潜矣果为龙未有不见者也虽其时未可跃未可飞而其徳行文章令闻广誉着于当时者自不可得而掩如孔孟是也虽不见用于世而友教四方著述六经垂训后世守先待后其徳施亦普矣利见大人以爻而言则为利见九五之大人有其徳则宜行其道也用之占筮则随占者之徳之时之位以其所占之事率而揆之未有一定也九三其位有未当故曰因其时而惕君子平日亦何尝不终日干干有时所处之位非同安常处顺则其心愈加干惕是以虽危无咎所谓敬慎不败也若字属上句读凡易中若字如字皆形容之词反复言周而复始无有间断干干连两干如坎坎蹇蹇或重坎或互重坎也龙潜在渊跃则出于渊高于田而近乎天矣文言上下进退只觧或字言其不必于进也爻传则主进而言葢四之位已在上矣在渊言其所自耳渊龙之所安也有时或自渊而跃耳用之则行舎之则藏圣贤何容心焉常人之进进也潜龙之进跃也正如伊傅耕筑荒野若将终身一旦形求币聘则尧舜君民为雨为霖矣九五天位干为天徳五又阳刚中正葢与天合徳之大人故以飞龙在天拟之其曰飞龙云行雨施健行而不息也其曰在天首出庻物高而不危也传曰大人造也惟阳刚中正之大人然后帝位而不疚又以见圣人清明在躬志气如神纯乎天理而无一毫人欲之私故能纯一不已与天合徳也上九徳与位皆过于亢而时又处其盈是以有悔知其亢而处之以谦则悔亡矣易言吉凶非一定也满招损谦受益时乃天道故曰盈不可乆六爻者趋时者也然刚健者其体而变化者其用苟吾心不能不溺于物欲则龙徳有亏乂何时之可乘各正保合人各有至健之体亦勉为龙而已矣王昭素言九五善矣然潜见飞跃随其所处之时与位大以成大小以成小或惕或亢皆可以自考騐占法亦随人未可执一而论易之所以不穷也又见飞跃者龙之用而其本在于潜潜虽勿用而大用存焉非潜则无由而见而跃而飞也果其为龙则亦未有不由潜而见而或跃或飞也若龙之由潜而见而跃而飞而亢正如河图之阳由防而长而盛至于九则老而消天道人事一也卦之不变有彖辞矣皆变者只占之卦周公以干变而坤有干之体非同纯坤坤变而干有坤之体非同纯干与他卦不同故又用九用六之例而系之词刚为天徳以其不屈于欲皆反而自治者也若外见其刚用罔用壮则凶矣六阳爻皆变则体刚而用柔如龙之不见其首刚在其中所以吉也传曰不可为首如太立崖岸露圭角也六画三才也五言天三曰君子人也二曰田地也地下曰渊龙之潜见飞跃阳气之升降消息
　　天行健君子以自彊不息
　　彖爻皆言卦徳大乃实以言行健天命之不已也人则人欲间之故不能不息在自彊而已终日干干可也
　　
　　坤元亨　至哉坤元万　初六霜坚　霜坚氷隂利牝马　物资生乃顺　氷至　六二　始凝也驯致之贞君　承天【他经叶】坤　直方大不习　其道至坚氷子有攸　厚载物徳合　无不利　六　也六二之动徃先迷　无疆含光　三含章可贞　直以方也不后得主　大品物咸亨　或从王事无　习无不利地利西南　【火刚叶】牝马地　成有终　六　道光也含章得朋东　行地无疆　四括囊无咎　可贞以时北丧朋　柔顺利贞君　无誉　六五　【叶废】也或从王安贞吉　子攸行先迷　黄裳元吉　　事知光大也失道后顺得　上六龙战于　括囊无咎慎常西南得朋　野其血黄　不害也黄裳乃与行东　　用六利永　元吉文在中
　　北丧朋乃终　贞　　　　　也龙战于野
　　有庆【虚羊叶】安　　　　　　　其道穷也用
　　贞之吉应地　　　　　　　六永贞以大
　　无疆　　　　　　　　　　终也
　　六画纯隂名之为坤干徳刚健故君子法天自强不息坤则似与干相反不知隂阳二者有相需之义葢天施地生有干不可无坤拟之人事如有君不可旡臣有夫不可无妇推之上下尊卑万事万物莫不有乾坤之义焉故圣人又即坤卦以明隂承阳之义夫子于文言又明之曰地道也妻道也臣道也则其义愈分明矣坤顺也顺乎理之自然而无所矫拂所以大亨其取于牝马传所谓柔顺利贞所谓行地无疆也牝马驯服从良马而行其柔顺之性乆而不渝阳明隂暗其有所徃宜处后而不宜争先隂以辅阳也宜丧去其隂之朋而一心从阳西南隂方东北阳方文图入用之位也安贞吉安于隂之分而不敢先又自守以正则吉文王词只以人事言夫子既以天道释干故亦以地道释坤天施地生地之元亨与天之元亨无以异也凡天之阳气所施地无不一一顺承于下而生长之故曰顺承天高地厚天覆地载天之所至地亦至之徳合天之无疆惟其与天合徳故天道云行雨施地受之而含光大在天则品物流形在地则品物咸亨拟之人事则君令臣其夫唱妇随皆无成而代有终也承干而动亦如天之元亨矣在天地与在人非有二理也干为良马故坤为牝马牝马地类凡隂之承阳者皆地类也非如牝马之行地无疆岂能有终乎柔顺利贞柔而动刚也故能承天而时行惟是臣无专制之义妇戒司晨之凶故先迷失隂之道后顺乃合坤之常其与同类相合未必即凶惟从阳乃终有庆安于在下之分柔顺也而又自守以贞夫坤所顺承者刚健中正之干也非贞则安能与之合徳朝有謇谔之臣则乐其弼违家有贞淑之妇则得其内助若一于柔顺则谐臣媚子皆得假之以行其私矣惟安贞乃合乎地道之柔而动刚静而徳方故能含光大也隂极故戒之以安隂柔故戒之以贞此圣人明坤道着隂阳之大义尊卑上下之常理立万世之大防也主利二字衍文故传无释诸家或以先迷后得主利为一句或以利字为一句或以主利二字分属上下但易言利皆曰利某无空言利者此彖已言利牝马之贞矣不再言利也若分属上下则当利与不利兼言如蹇之彖是也若东西南北皆利则利字为剰语矣君子攸行即君子有攸徃叶韵属上句而意聨下二句诗中如此者多
　　隂阳二者在天地则造化之自然非秋之収敛则夏之长飬者不能成实非冬之归藏则春亦无由生皆相需而不可无而凡隂皆助阳以成化育之功者也惟是阳舒隂惨阳生隂杀阳明隂暗在人事则阳为天理隂为人欲阳为君子隂为小人阳为徳化隂为刑诛在天地则二气之流行不失其常而隂常助阳在人事则人欲易滋天理易防小人易进君子易退刑罚易逞徳化难施凡隂之类其长而盛无有不害阳者故圣人作易着扶阳抑隂之义不使其盛而害阳因卦画之竒偶上下内外多寡之间以着其于剥于复于遯于困于否泰三致意焉而周公于坤之爻词首其义初隂之凝也四隂之盛也六盛之极也所以戒也惟二五有中正之徳三有含章之羙有利贞元吉之占隂阳之分着矣凡善恶皆有其几由是而驯致之遂至于不可救而几之动也甚防常人为物欲所昏蔽故几虽动而忽之及其彰著悔之晚矣履霜坚氷至示人以知几谨始之义也文言备矣其忧深其思逺其词危人能凛履霜之戒防防杜渐不溺于晏安不牵于情欲则女子小人何由酿宫闱之祸乱臣贼子何由窃太阿之柄以至士庻人之守身保家者亦无不忧勤惕厉思患豫防亦何有内忧外侮之虞乎霜初隂之象初在下故曰履霜氷上数隂也积隂曰坚履霜氷至天道之自然假之以喻人事见其不可与长也六二直方文言所谓至柔而动也刚至静而徳方也刚则直矣坤至静而中虚静虚则动直心无私主则无所屈挠所谓敬以直内也遇事皆有定理即义之裁制处直方则自大无有屈挠无有邪曲岂不大乎文言所谓敬义立而徳不孤即大也不习无不利坤之顺也言顺其自然而毫无造作不习犹言不学不虑皆以人事言寂然不动而直方之体自具然不可见故于动处言之地道犹言坤道言人能体坤之徳则亦形其光大也诸家多以地道释之则不习无不利不可以言地道又或以上句言地道下句属人事皆于文义不合爻之义葢以中虚为直卦画之上下钧匀整齐为方二之中正实备坤徳故于此爻言之以形容人之有是徳耳非言地也六三以隂居阳坤中虚虚则明坤又为文三不中有自其文之意故戒之以含章含章易露故戒之以可贞或有时而从王事则可矣然事之是非可否或行或止待上之命而不专其成承命而终之坤之道也古人进不隐贤含章不缄黙自全王事何頼焉但之须以其时耳传又爻外之意知之光大隂之不迷于所徃也三在下卦之上故以从王事而言四以至顺之徳处重隂之地时当闭藏顺时而隐是以君子慎宻而不出也坤中虚四重隂括之六五之义文言备矣坤为裳黄亦坤之色凡物虚则明黄中通理坤之上下皆虚故坤为文皆以坤之全而言以六五能备其徳故于此爻言之黄裳只言美在其中耳曰正位葢以隂阳之大分言坤为臣道以道言则乾坤健顺易简之知能乆大之徳业备于一人之身易中柔居尊位以柔中为君徳者多矣易道屡迁不可拘泥凡有是徳者皆应是占矣龙战于野蔡氏以为生理不息如以十月为阳月不惟于爻义毫无关渉且十月嫌于无阳故称阳隂之疑阳岂犹为嫌于无阳乎郑氏谓隂犯阳而龙战以讨隂之义予阳亦非文言故称龙焉是以龙称隂非以龙称阳也阳之称龙又岂得为异乎文言已明言曰隂疑于阳疑读如拟僭也比也汉书逺方之能疑者并举而争起嫌似也如嫌名之嫌疑于阳则目中无阳嫌于无阳矣此其字指坤阳称龙隂疑阳故亦称龙非谓人嫌隂之无阳也所以着其抗阳之罪也野坤之虽称龙犹未离其也此其字亦指坤以龙称隂其血亦隂之血也隂为阳所也隂之血黄而杂之者疑于阳也其不之隂谋至是而始败露也言其非一朝一夕之故也固隂之罪也而有所由也则驭之失其道也初所以着履霜之戒也隂而抗阳自取祸败隂道之穷若以黄之血为两败俱伤夫人臣无将将而必诛况于战乎是宜正其疑阳之罪以昭鍳戒也凡卦皆利贞而坤为甚臣道也妻道也牝马之贞以承干也安贞之吉全坤之体用六永贞以要其终坤之之干尤所当戒以大终也明其始终从阳也隂之盛则疑阳而战其变则从阳而终代阳而终其事则阳之功成而隂亦有终矣故曰以大终也夫乾坤其体则天地其道则隂阳其用则刚柔其分则尊卑而其徳则健顺其在圣人至诚无息飞龙之在天也顺帝之则牝马之行地也其在学者终日干干则圣人可学而至终身行恕则家可以无怨故健顺众卦之徳之首也六爻之义皆若对勘初九潜龙初六霜九二文明六二直方九三干惕六三含章九四或跃六四括囊干阳居隂或跃在渊坤隂居阳或出从王九五飞龙六五黄裳上九亢龙上六疑阳用九称龙自阳之隂用六永贞始终从阳隂阳之义乾坤着明健顺刚柔大易之纲审厥权舆众卦可详