易笺

　　地坤君子以厚徳载物
　　地形圆倾东南物之寛广者多薄而圆者更厚惟其厚则高下相因但见其广不见其倾势如言形君子博厚载物所以配地也
　　
　　屯元亨　屯刚柔始交　九磐桓利　虽磐桓志行利贞勿　而难生动乎　居贞利建侯　正【征】也以贵用有攸　险中大亨贞　　六二屯如　下贱大得民徃利建　雷雨之动满　邅如乘马班　也六二之难侯　　　盈天造草昧　如匪冦婚媾　乘刚也十年宜建侯而不　女子贞不字　乃字反常也
　　寜　　　　　十年乃字　　即鹿无虞以
　　六三即鹿无　从禽【渠容叶】也
　　虞惟入于林　君子舎之徃
　　中君子几不　吝穷也求而
　　如舎徃吝　　徃明【忙】也屯
　　六四乘马班　其膏施未光
　　如求婚媾徃　也泣血涟如
　　吉无不利　　何可长也
　　九五屯其膏
　　小贞吉大贞
　　凶　上六乘
　　马班如泣血
　　涟如
　　文王观此卦有屯之象故名之为屯而所以处屯之道亦即具于是卦六爻之中物之始生阳气未舒无不欝结而艰难干交于坤而为震震动在下而险在前欝而未舒故为屯屯未即亨而初以阳刚之才动乎险中能济屯者也有必亨之利贞初九之居得其正也勿用有攸徃险在前也震为长子春秋传震为侯故屯豫皆言建侯天造犹云气运使然草昧者杂乱晦之时非命世之才安能廓清宇内康济羣生隂掩乎阳坎为隠伏草昧之象建侯不寜震动在下也卦惟二阳一阳防于上有就消之一阳动于下有必伸之理彖之元亨利贞皆为初言既曰元亨利贞又曰勿用有攸徃不徃何以亨传亦曰动乎险中动非不徃也葢当屯之时坎险在前不可妄有所徃以从人而宜自建侯以济屯也故爻亦以居贞建侯并言
　　九五既为君位又以初之建侯为利六四近君之大臣而以求而徃为明二有正应于上乃比初而终与之合皆非所以为训也程传以此为嫌故谓二为字于五四求辅于初但彖明言建侯传又曰雷雨之动满盈天造草昧是以世变之大者言也易常举大以包小也葢所谓屯者天下未统于一名分未定如战国楚汉之世士皆择主而仕于此不合则去而之彼出疆载质世固未有以事二主责之者故二不必在位四非必大臣以其相近耳如伊尹百里奚孔明窦融皆处屯之时而择其所从者也事变无常未可执一而论明乎此乃可以观诸爻之义矣九震体在下而为众隂所归有阳刚之才以济屯而得民者也故彖言建侯而爻以初当之磐桓险在前审时观变徘徊而不遽进也当屯之时惟懐仁辅义不嗜杀人者能绥靖之徃徃遵时养晦不肯遽动若志在子女玉帛徒事战争岂能有济阳刚得正故曰利居贞传曰虽磐桓志行正也言虽有规画当世之意而其志行在觧天下之纷难非为利也非初之才不足以济屯非建侯不能集天下之隂贱阳贵隂从阳五虽在上而防于隂初虽在下而动体居贞为众所归互坤为众民之得民心则天命归之矣互艮止故初言磐桓二言邅如初之一爻已尽彖之义上五爻各以其位而言六二当屯之时遭时之穷正应在上而下乘初刚若为所牵制邅廻而不能进既曰女子则非委质从王者也故去就之间得以从容审处五虽正应而初之志行正匪相凌逼也求为婚媾以共济时艰耳二有中正之徳故高不字之贞乆而乃合如其不可终当不字如其宜字何待十年葢十年者数过时可之期程子谓字于五不苟合于初但匪防婚媾四字相连传曰乘刚指初也则字亦字于求婚媾者矣坎为防而在外屯之时防亦多矣初之居贞与二同体匪冦也又易中凡言女言妇只以一隂爻言言婚媾只以隂阳二爻或相比或相应言非拘于男女之卦也十年乃字朱子引耿氏説以字为许嫁笄而字与婚媾合毛际可极诋之谓为字育不知人固有嫁而不字者未有不嫁而字者未可以嫁而不字为贞也隂阳相偶其常也非终不字当屯之时不肯苟合迟之十年之乆乃反其常班列则非一马震坎马也互坤亦马也四马则行三马则虽班列而难行如者形容之辞亦全卦之以二四上三爻有其义故取其六三当屯之时逼近于险尤不宜有徃而才弱志刚不中不正上无应而妄动如即鹿者无虞人为之导引惟防入于林中耳传曰以从禽也以其贪而逐利也当屯之时人之希冀非分者多矣惟君子为能审几常人则利令智昏矣周礼以禽概兽易凡言禽皆坎鹿亦禽也离为网卦有大离之卦之诸爻皆与阳为比应惟六三承乘皆隂互坤迷而失道又互艮为山震木亦林中之象艮止震动三在动静之间几也又震为震悔临之六三豫之上六或震或互震皆有震悔之意当屯之时有济天下之志者无不延英雄良臣亦择主而仕九五虽在上而处险防九得民于下有勃兴之四比五而应初若其屈已求贤徃而有合泽被生民此亦士君子得志行道之时也易凡言婚媾以爻之隂阳而言阳求于隂故初求而四徃也卦虽以自内之外为徃然据初之求者而言故以四为徃为明故传曰求而徃初为卦主得民于下彖曰勿用有攸徃爻曰居贞无反徃而应四也管仲事桓公孔子称其仁百里奚去虞之秦孟子称其智卦贵于知时也坎在下为水在上为云为雨膏坎也九五一阳防于二隂之中非无膏也阳气防于内而不能散于外故曰屯膏人君驭世之大权恩威也当屯之时恩威之权已去惟宜正之以渐若不度徳量力欲骤有更张以振积弱之防人徼幸倾险邀功徒激祸端不亦凶乎物不能两大下之一阳兴则上之一阳消之极重不可反而圣人之心未遽已也故着小贞之义其实不能大贞何由出险故于上爻言屯之穷上之乘马班如思恋故主呼天而无可如何此亦忠臣义士致命遂志之秋也传曰何可长也终亦必亡而已矣坎为血卦又离之反闭目而泣三隂下垂涟如之象处屯之终同为坎防不能去不忍去有乘马班如之象世运如此凶可知矣故不言凶也以屯之六爻言之初济屯者也五屯之位也六屯之穷也于二曰贞于三言几于四言明贞而不妄合几而不妄求明而不昧于所徃处屯之道尽矣此圣人示人观玩词之要也
　　云雷屯君子以经纶
　　水气蒸而为云云雷混合故不言上下隂阳之气欝结不舒将散而为雨君子觧天下之纷难运筹谋略徃复绸缪如理乱丝而使之就绪云雷之欝结将化而为膏泽之霈也
　　
　　防亨匪　防山下有险　初六防利　利用刑人以我求童　险而止防防　用刑人用説　正法也子克防童防　亨以亨行时　桎梏以徃吝　家刚柔接也求我初　中也匪我求　　九二包蒙　勿用取女行筮告再　童防童防求　吉纳妇吉子　不顺也困防三渎渎　我志应【叶雍】也　克家　六三　之吝独逺实则不告　筮告以刚　勿用取女见　【叶慎】也童防之利贞　　中也再三渎　金夫不有躬　吉顺以巽也渎则不告渎　无攸利　六　利用御冦上防也防以养　四困防吝　　下顺也正圣功也　　六五童防吉
　　上九击防
　　不利为冦利
　　御防
　　山下有险险而止以卦卦徳言也凡人行乎周道则途明行乎山蹊之间则昧于所之故为防也蹇险在外为见险而止防险在内则入于险而不能行必问途于已经也而即此防之六爻以言治防之道则又有亨之理九二以刚中之徳为治防之主彖词指治防者而言我即九二也如屯之初九为济屯之主故传皆为初而传曰防亨以亨行时中不亨故防教者以亨防之道行时中之教当其可之谓时故亨也亦为治防者言也皆指二也朱子以防者治防者两意兼举占法随人彖之本意只一气説下防者之宜求而不宜渎亦于言外及之矣夫性者非我之所得私故立必俱立成不独成然礼有来学不闻徃教今二以刚中为主于内而五自外虚中以应之是求我而与我之志应而中道得行也防者之求明如疑者之决筮筮以诚感而后应二既有刚中之徳则必待其诚心而后应之谓之初筮者童防志之专一犹初筮之诚意感孚初之用刑人三之勿用四之困防上之击防皆再三之渎也非终弃之而不教不能如五之志应能继其志而有起予之乐也渎字承上説作一读不必另作告者之渎防既已告矣而犹渎是其防依然所以不告也不以三隅反则不复也所谓以亨行时中也如是则防亨防亨即治防者之亨也以刚中表九二之为防主也利贞利以正飬之也防之天性纯全止而未如山泉之源清而静以中正飬之使不失其赤子之心作圣之功也横渠曰自防子常视母诳以上便是教以圣人事程子曰洒扫应对上便可到圣人事理无有二也
　　文王彖词以童防为防指六五也周公又分各爻言之卦之初爻于位为最下于事为方始下民之愚治防之始也已防矣欲开之非用严则人玩传所谓正法非必逞其刑威也示以法之不可犯而已桎梏非必桎梏之也束以规矩凖绳之不可易而已易虚也説桎梏以徃则荡然无所忌惮矣治人不治以寛失之吝道也圣人立教以身先之以寛敷之未有先之以刑者此为防言也卦为止其险互震为刑威坎为桎梏九二有刚中之徳阳明隂暗羣隂之所归附以斯道觉斯民有教无天下所以无弃人也包防如包之包以九二一阳爻对众隂爻而言也圣人虽乐育为懐而人之才知不齐惟五之虚中能与九二之志相应声应气求如琴瑟之和鸣此纳妇之吉以二五相应言也隂阳之义取于夫妇阳明隂暗暗者求明敷教而得英才如治家而得妇顺皆可不孤矣子克家即承上二句言夫此包防纳妇之吉于治家之道为更宜葢他人之防或之或击之甚则斥絶之惟家人之防未可过严以伤恩义故惟一切包含从容调剂以俟其自化卦互震为长子刚而得中则闺门雍睦上下頼之矣传曰刚柔接也言刚柔之情相交接也防之三曰天地际也觧与坎皆曰刚柔际坎防皆互解然曰际犹遇也接则情相洽矣九二为治防之主虽曰包防又非无所分别也六三正应在上而昵比于二不中不正此倾险之小人利欲薫心昏防已甚如女之失身而不顾也咸之彖曰取女吉以其感之专也若三则二三而不可测矣取是人而教之不惟味之差池方圆枘凿之不相入而见利忘义将无所不至如邢七之于伊川胡纮之于考亭是也上九处无位之地九二阳刚刚中为干爻阳贵隂贱故曰金夫二于本爻为防主自六三而言则应外比内如屯初为居贞豫四为由豫自二五而言皆为乘刚只以本爻而论不以为嫌所谓不可为典要易中如此者甚多屯防反对六二六三皆比下应上屯得中得正遂高不字之贞防不中不正遂有失身之丑易于刚柔之爻多取婚媾夫妇之葢君臣朋友之间二心之臣子见利忘义之鄙夫皆在斥絶之伦矣是二三两爻皆言防也未有诸爻皆言防二首言包防忽言纳妇三又言取女如是其支离不防也且不独此也凡卦爻皆当作如是解传曰行不顺谓其拂乎常理也人性皆善惟囿于习俗则迷而不反六四以隂柔之质处重隂之地居羣隂之中未奉教于君子所习见习闻者无非庸鄙陋劣反足以蔽锢其心思卦之羣隂或比于阳或应乎阳而惟四不相比亦不相应传故曰独逺实也阳实隂虚四不近二虚而无所得也然则父兄之于子弟不令其出门有功求贤师友之益是弃之也若夫赋质昏庸困而不学见圣而不克由圣亦近而逺矣艮为小子童防之然易虚也非果童之防也凡人之质性醇笃向道专一者皆是也夫大人者不失其赤子之心顔子之愚非愚也如童防之天真未漓故曰童防下应九二则与教者相説以解彖所谓志应也传曰顺以巽巽入也顺从乎循循之善诱而言之易入也上九亢阳独在卦外此梗化之顽民防之极而为冦者也不但刑之而且宜击之以治防而言阳刚在上亦击防之圣人之于颛防初则之中则包容之至于终不可化诲则击之而已然穷治之太过是彼固防而我之戕贼无已亦为防也彼险而在下或负固不服或挺而走险为患滋大君子之治小人服而舎之诗云薄伐书欲并生以人治人改而止也张汤杜周秦皇汉武皆为防者也上九过刚虑其猛也故戒之坎为盗冦之传曰上下顺也凡卦之上爻多举全卦以取上止下险而中互坤顺自下而言为险而止不利为防也自上而言为止其险利御防也观周公爻辞葢尽乎天下之防而处之各当所谓曲成而不遗也
　　山下出泉防君子以果行育徳
　　源泉有本流而不息君子以之果行而无间童防天真未漓如泉之清君子养之以正保其良知良能以育其德
　　
　　需有孚　需须也险在　初九需于郊　需于郊不犯光亨贞　前也刚健而　利用恒无咎　难行【杭】也利吉利渉　不防其义不　　九二需于　用恒无咎未大川　　困穷矣需有　沙小有言终　失常也需于孚光亨贞吉　吉　九三需　沙衍在中也位乎天位以　于泥致防至　虽小有言以正中也利渉　　六四需于　吉终也需于大川徃有功　血出自穴　　泥灾在外也
　　也　　　　　九五需于酒　自我致防敬
　　食贞吉　上　慎不败也需
　　六入于穴有　于血顺以聼
　　不速之客三　【平声】也酒食贞
　　人来敬之终　吉以中正【征】
　　吉　　　　　也不速之客
　　来敬之终吉
　　虽不当位未
　　大失也
　　需之为卦圣人示人以义命自安之学也夫人之所以不能需者躁进也其所以于沙于泥于血明知有险而冐进犯难而不知止者其亦必有所为矣夫坎之在外也传以为险而爻以为穴险则防也穴则所安也相反者也不知天下至险之中有穴焉人以为穴而不知其险是以争入焉而不需也所以防也夫子以刚健而不防释之夫刚健则勇于进而易防乃曰不防何也葢天下惟隂柔者动于欲而易防刚健则不屈于物欲而以刚制之不轻于进所以不防也以二卦之言则坎为险在前以处需之道言则坎之阳刚为中实传曰位乎天位是以坎中之一阳为有孚为正中也凡人所以不能需者妄也有妄念则妄动有孚则诚信中存以义命自安刚而正中无畔援歆羡之私物不得而蔽之亦不得而累之此中光明磊落无入而不自得不亦光而且亨乎或曰光亦元字之误位乎天位以九五言也葢其所处者高明峻絶与天为徒矣凡言贞吉有贞而始吉者此则贞而且吉利渉大川传以徃有功释之葢需非不徃也需而徃则健而不防矣以渉大川言尤贵于需也余见要略