易源奥义

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　易源奥义　周易原防　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案易源奥义一卷周易原防八卷元保巴撰【案保巴旧本作保八今改正】保巴字普庵色目人居于洛阳其平生仕履别无可考是书前有进太子牋结衔称太中大夫前黄州路总管兼管内劝农事不知其终于何官也牋末不题年月黄虞稷千顷堂书目称旧有方囘牟巘二序回巘皆宋末旧人则保巴当为元初人矣是书原分三种统名易体用本程子之説即卦体以阐卦用也朱彞尊经义考载易源奥义一卷存周易原防六卷存周易尚占三卷佚考陈继儒彚秘笈中有周易尚占三卷书名与卷数并符书前又有大徳丁未保巴序人名亦合然序称为莹蟾子李清庵撰不云保巴自作其书乃用钱代蓍之法以六爻配十二时五行六亲六神合月建日辰以断吉凶亦非尚占之本义序文鄙陋尤不类读书人语葢方技家有是书与保巴佚书其名偶合明人喜作伪本遂撰保巴序文以影附之不知保巴説易并根柢宋儒阐发义理无一字涉京焦防纬之説其肯以此书当古占法哉今辨明其妄别存目于术数类中而保巴原书则仍以所存二种着録庶阙而真犹胜于全而伪焉乾隆四十六年闰五月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】　陆　费　墀

　　进太子牋
　　皇帝圣防里太中大夫前黄州路总管兼管内劝农事臣保巴言伏以光奉诏书甫正贰储之位敬敷易道少禆熙缉之功天啓昌期【阙】　　治窃谓自龙图之画既泄而象数之学肇开至六十四卦以成书为百千万年之明羲文孔子先天之妙京费王弼广后世之传岂但求语下之筌蹄又当参胷中之关键凡蠡测管窥以探精义皆铢积寸累以用深功茍得其真敢私以秘臣保巴诚惶诚惧叩头叩头敬惟皇太子殿下英姿岐嶷茂徳渊冲民望具瞻共仰重离之照政机多睱式昭干蛊之勤方恢邦家太平之宏基宜得帝王相传之要领用师诸古有益于今臣保巴幸际清时輙申丹悃不揆浅肤之素学冒干投进于青宫冀虎闱齿胄之间特加披阅在鹤禁延儒之顷更赐表章臣保巴无任瞻仰抃跃激切屏营之至谨奉牋以闻臣保巴诚惶诚惧叩头叩头谨言太中大夫前黄州路总管兼管内劝农事臣保巴上牋

　　钦定四库全书
　　易源奥义　　　　　　　元　保巴　撰
　　先天图

　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十中五见皇极观物之理变化感应脉络贯通皇极之数本末源流以天地隂阳刚柔之气必交合而后生物必进退而后运其初本于天中爲五阳地中爲六隂盖河图之数载于周易分隂分阳以爲天数二十有五地数三十合得五十有五而去阳中之五爲大衍之数五十去隂中之六爲大衍之用四十有九故前河图之隂阳防数计五十有五以其隂阳未分根干支末混淆之时所谓先天故位数自一而起今列位数于后

　　位
　　干一　　　　兑二
　　离三　　　　震四
　　巽五　　　　坎六
　　艮七　　　　坤八

　　数
　　甲乙丙丁戊
　　子丑寅卯辰巳　　　　此三即乾卦故干一
　　九八七六五四　　　　　　　二　一
　　午未申酉戌亥　　　　可谓天下之大本也己庚辛壬癸

　　右先天数者无极而太极先天数取纯一不杂之意以九数爲则故数起于一一即三三即九九即一故起于一而极于九爲老阳老阳数老可致神极神极必变故曰易易者变易不穷冒天下而言也可爲天地凖所谓参天两地而倚数者一三五也考其端一三成四四五成九校其实即张子所谓干称父坤称母予兹藐焉混然中处天地人三才无间其义虽殊其神气即一也所以成言乎一一复爲九效诸文王元而亨亨而利利而贞贞而复元法诸伏羲干三连也所谓三者岂非天下之大本乎无极而太极者乾坤之元也故先天譬爲根其位皇极以之

<经部,易类,易源奥义,先天图>
　　大槩谓一隂一阳之谓道干称父坤称母乾坤生六子然后人伦序所以君君臣臣父父子子夫夫妇妇人道立今列中天位数如后
　　位
　　艮一　　　　兑二
　　坎三　　　　离四
　　震五　　　　巽六
　　艮七　　　　坤八
　　干九
　　数
　　甲三　　　　乙八
　　丙七　　　　丁二
　　戊五　　　　己十
　　庚九　　　　辛四
　　壬一　　　　癸六

　　右中天数者太极之运化也中天数取以竒数爲阳耦数爲隂据一二之数爲则是故一生二即是画卦之象□此一竒一耦成三即地天泰也然中天八卦位数内惟艮居一七之数何也盖起于艮而止于艮说卦云艮东北之卦也万物之所成终而所成始也即元而亨亨而利利而贞贞而元故周子所谓中正仁义而主静立人极焉艮与静周起于静而止于静也所谓太极之运化者自元而亨也故以中天譬爲干其位范围以之

<经部,易类,易源奥义,先天图>
　　大槩谓根干支末之理于五行内刚中有柔柔中有刚即隂中有阳阳中有隂地道立矣今列后天位数如后
　　位
　　坎一　坤二　震三　巽四　中五
　　干六　兑七　艮八　离九
　　数
　　子一　亥六　寅三　卯八
　　巳二　午七　酉四　申九
　　辰五　丑十　戌五　未十
　　右后天数者三极之妙用也后天数取一动一静互爲其根之理退乾坤却进坎离爲上下宗体以五行爲妙用五行中而又分刚柔使致充廓万物万物各得其宜故放之则弥满六合敛之退藏于密所谓三极之妙用者自亨而利贞也故以后天譬爲支其位大定以之

<经部,易类,易源奥义,先天图>
　　右自根而干自干而支三才五行具矣所谓纵横十五即此生生无穷之道也本乎天者亲上本乎地者亲下则各从其类故曰物有本末事有终始知所先后则近道矣

<经部,易类,易源奥义,先天图>
<经部,易类,易源奥义,先天图>
<经部,易类,易源奥义,先天图>
　　易源心法
　　乾坤爲父母卦有八体本卦上下二体反对上下二体互体二体互体反对二体共八体其六十四卦之中除有此乾坤坎离颐大过中孚小过八卦不能全备八体乾坤二卦无反对无互体纯一不杂倒正不变【已下六卦有互体无反对亦不能全八体】
　　【坎上坎下】互体【震下艮上】颐共四体颐五体重
　　【离下离上】互体【巽下兑上】大过共四体大过五体重
　　【震下艮上】颐互体【坤下坤上】坤共四体五体重
　　【巽下兑上】大过互体【干下干上】干共四体五体重
　　【兑下巽上】中孚互体【震下艮上】颐又肖体离共七体
　　【艮下震上】小过互体【巽下兑上】大过又肖体坎共七体其他五十六卦有互体有反对同重复备八体更以卦体言之卦中有飞伏有肖体有乗木舟虚故曰易者变也
　　一定卦主　　　　二究卦义
　　三求卦位　　　　四推中正
　　五究爻义　　　　六穷事理
　　七明易道　　　　八尽三易
　　一定卦主者一卦之主意也系辞云阳卦多隂以阳爲主阴卦多阳以阴爲主是也震坎艮已上三卦以阳爲主也震一阳动于下坎一阳陷于中艮一阳止于上巽离兑已上三卦以隂爲主也巽一隂入于下离一隂丽于中兑一隂说于上乾坤父母也纯一不杂则以中正爲主也
　　二究卦义者一卦之义理也说卦云干健也坤顺也震动也巽入也坎陷也离丽也艮止也兑说也六十四卦之中但有干皆有健之义也坤皆有顺之义也震皆有动之义也巽皆有入之义也离皆有丽之义也艮皆有止之义也坎皆有陷之义也兑皆有说之义也
　　三求卦位者六爻之义也系辞云八卦成列位在其中矣初与上无位五爲君二爲臣又初与二爲地三与四爲人五与上爲天又九居三六居四皆得其位也四推中正者得时得位之谓也二五爲中初爻三爻五爻皆阳位阳居之谓之正二爻四爻上爻皆阴位阴居之谓之正隂居阳位阳居隂位皆谓之不正也中而无不善得中便有正也正而不中者未免小有疵正不必有中也得正者当位也中正全善不可加不中又不正其凶不假言也其间不中正而吉者鲜矣得时者中正而不吉者亦鲜皆时也故易趋时爲大
　　五究爻义者玩羣爻之义也六十四卦共三百八十四爻其中一百九十二阳爻皆干阳也在初者都有潜隠勿用之义在二者皆有利见大人之义在三者皆有干干之义在四者皆有危厉之义在五者皆有天徳天位之义在上者皆有亢龙之义各以乾元用九与夫干六爻文言处之则能顺理合义其间一百九十二隂爻皆坤之隂也六爻之义用六爻之义并与干同数而推之自得之也其间或有不与文言相应者虽有之鲜矣六穷事理者因时者理也作爲者事也又卦者事也爻者时也当然者理也所以然者易之大本也今以干爲例刚断果决事也元亨利贞理也潜见飞跃时也余仿此
　　七明易道者易有圣人之道四曰辞曰变曰象曰占极深研防防显阐幽当推其辞随时变易以从其道当玩其变作事制器立法制度当观其象动静作息趋吉避凶当考其占子曰易有圣人之道四其斯之谓也八尽三易者天易圣易心易极至易之妙也乾坤阖辟隂阳消长四时行百物生天易也元亨利贞言四时成歳辞有险易各指其所之圣易也仰观俯察逺求近取化而裁之推而行之心易也已上八段易之关键也贵在黙会心通可也向此八段上得意则未画以前之易不言而可知也
　　画卦阳进隂退之例【自先天而序】
　　干一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八
　　干三连本一进二成三画
　　兑上阙本二进二成四画
　　离中虚本三进一成四画
　　震仰盂本四进一成五画
　　巽下短本五退一成四画
　　坎中满本六退一成五画
　　艮覆碗本七退二成五画
　　坤六断本八退二成六画
　　前民十三卦【离益噬嗑乾坤涣随豫小过睽大壮大过夬】作易者其有忧患乎所以伏羲文王周公孔子四圣人忧民而设也系辞云八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣系辞焉而命之动在其中矣吉凶悔吝者生乎动者也刚柔者立本者也变通者趋时者也吉凶者贞胜者也天地之道贞观者也日月之道贞明者也天地之动贞夫一者也夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞天地之大徳曰生圣人之大宝曰位何以守位曰仁何以聚人曰财理财正辞禁民爲非曰义是故古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情作结绳而爲网罟以佃以渔盖取诸离
　　包牺氏没神农氏作斲木爲耜揉木爲耒耒耨之利以教天下盖取诸益
　　日中爲市致天下之民聚天下之货交易而退各得其所盖取诸噬嗑
　　神农氏没黄帝尧舜氏作通其变使民不倦神而化之使民宜之易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸干坤
　　刳木爲舟剡木爲楫舟楫之利以济不通致逺以利天下盖取诸涣
　　服牛乗马引重致逺以利天下盖取诸随
　　重门击柝以待暴客盖取诸豫
　　断木爲杵掘地爲臼臼杵之利万民以济盖取诸小过
　　木爲弧剡木爲矢弧矢之利以威天下盖取诸睽
　　上古穴居而野处后世圣人易之以宫室上栋下宇以待风雨盖取诸大壮
　　古之葬者厚衣之以薪葬之中野不封不树丧期无数后世圣人易之以棺椁盖取诸大过
　　上古结绳而治后世圣人易之以书契百官以治万民以察盖取诸夬
　　右前十三卦详见下系辞

　　易源奥义
<经部,易类,易源奥义__周易原旨>
　　钦定四库全书
　　周易原旨卷一　　　　　　元　保巴　撰
　　夫子曰昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍参天两地而倚数观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻和顺于道德而理于义穷理尽性以至于命又曰古者伏羲氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之德以类万物之情此伏羲氏之易也所谓先天者是也又曰易之兴也其当殷之末世周之盛徳耶当文王与纣之事耶此文王之易也故曰周易所谓后天者是也河出图洛出书皆作易之原易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦因而重之易之所由作也易有四象所以示也易惟用四象而已非四象不生八卦非两仪不生四象然而皆不出乎一太极也故物物各有太极一本而万殊也万物体统于太极万殊而一本也此易之所以爲神也
　　【干下干上】乾元亨利贞【此辞文王所以断一卦之吉凶彖用二少七八也爻用二老九六也不变视彖变则视爻也】
　　初九潜龙勿用【此爻辞周公所作以断一爻之吉凶辞不足以尽其意故设象以示人夫子曰易者象也象也者像也此爻其象爲潜龙其占爲勿用其义则小象文言备矣此象气象也此像仪象也】九二见龙在田利见大人【见九五之君故曰大人】
　　九三君子终日干干夕惕若厉无咎【王辅嗣畧例云凡言无咎本皆有咎者也防得其道故得无咎也吉无咎者本亦有咎由吉故得免也无咎吉者先免于咎而后吉从之也或亦处得其时吉不待功不犯于咎则获吉也】
　　九四或跃在渊无咎【三四两爻人道也故不言龙九四之或跃在渊盖四近于五将有变化之象】
　　九五飞龙在天利见大人【见九二之贤臣故曰大人】
　　上九亢龙有悔用九见羣龙无首吉【九者数之极也一即三者所谓天地人三才具也三即九九即一者三可相离爲三不可相离爲参二可相离爲二不可相离爲两仪质虽殊神气本一一即三三即九九即一也盖谓乾道循环自强不息莫测其终莫穷其始故无首也】
　　象传【彖者材也言一卦之材山海经曰彖是海中兽口开五脏见所见无不明故能断】
　　彖曰大哉乾元万物资始乃统天【彖者断也断乾元也】云行雨施品物流形大明终始六位时成时乗六龙以御天【以变卦言云行雨施坎象大明终始离象以飞伏言干伏坎离也故以断亨】乾道变化各正性命保合太和乃利贞【利者宜也贞者正固也即归根复命矣将元之所以通亨之和气利割得宜者东方青气西方白气南方赤气北方黒气中央黄气故曰五气顺布四时行焉即谓放之弥满六合敛之退藏于密利而复贞贞复起元是以见羣龙无首吉无端倪耳】首出庶物万国咸宁【断首出庶物阳先隂后阳贵隂贱阳大隂小阳倡隂和理固然耳其理既顺万国自然皆宁】