易学启蒙通释

　　钦定四库全书　　　　经部一
　　易学启蒙通释　　　　易类
　　提要
　　【臣】等谨案易学启蒙通释二卷宋胡方平撰方平字师鲁号玉斋婺源人据董真卿周易防通载是书有方平至元己丑自序则入元已十四年矣然考熊禾防称己丑春读书武夷山中有新安胡君庭芳来访出其父书一编曰易学启蒙通释又刘泾跋亦称一日约退斋熊君访云谷遗迹适新安胡君庭芳来访出易学启蒙通释一编谓其父玉斋平生精力尽在此书辄为刻置书室云云则己丑乃禾与泾刋书作跋之年非方平自序之年真卿误也方平之学出于董梦程梦程之学出于黄干干朱子壻也故方平及其子一桂皆笃守朱子之説此书即发明朱子易学启蒙之旨案朱子易学启蒙序曰近世学者类喜谈易其专于爻义者既支离散漫而无所根着其涉于象数者又皆牵合附防而或以为出于圣人心思智虑之所为也若是者余窃病焉因与同志颇辑旧闻为书四篇以示初学使毋疑于其説云云盖易之为道理数并存不可滞于一説朱子因程専主明理故兼取邵子之数以补其偏非脱畧易理惟着此书以言数也后人置本义不道惟假借此书以转相推衍至于支离轇轕而不已是岂朱子之本旨乎方平此书虽亦専阐数学而根据朱子之书反覆诠释所采诸书凡黄干董铢刘爚陈埴蔡渊蔡沈六家皆朱子门人又蔡模徐几翁咏三家模蔡渊子几咏皆渊之门人故所衍説尚不至如他家之竟离其宗是亦读启蒙者所当考矣董真卿所称
　　方平自序今本佚之惟存后序一篇朱彛尊经义考乃竟以朱子原序为方平之序可谓千虑之一失徐氏通志堂刻本于此序之末题淳熈丙午暮春既望云台真逸手记是显著朱子之别号矣而其标目乃称易学启蒙通释序淳熙丙午下距至元己丑凡一百一十三年朱子安知有通释乎今刋正之俾无滋后来之疑焉乾隆四十六年十一月恭校上
　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅
　　总　校　官　【臣】陆　费　墀

　　易学启蒙原序
　　圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷于吉凶悔吝之涂其功可谓盛矣然其为卦也自本而榦自榦而支其势若有所迫而自不能己其为蓍也分合进退従横逆顺亦无往而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得为也哉特气数之自然形于法象见于图画者有以启于其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察乎此其专于文义者既支离散漫而无所根着其涉于象数者又皆牵合傅防而或以为出于圣人心思智虑之所为也若是乎予窃病焉因与同志颇辑旧闻为书四篇以示初学使毋疑于其说云淳熈丙午莫春既望云台真逸手记

　　启蒙所引姓氏
　　孔氏【安国】
　　刘氏【歆字子骏】
　　闗氏【朗字子明】
　　周子
　　程子
　　邵子
　　欧阳子
　　程氏【逈字可久号沙随】
　　蔡氏【元定字季通号西山　文公门人】

　　通释所引姓氏
　　黄氏【榦字直卿号勉斋　文公门人有语録】董氏【铢字叔重号盘涧　文公门人有语録】刘氏【爚字晦伯号云庄　文公门人有经说】陈氏【植字器之号潜室　文公门人有木钟集及语録】蔡氏【渊字伯静号节斋　文公门人有易训解及象数余论等书】蔡氏【沉字仲黙号九峯　文公门人有皇极内篇】蔡氏【模号觉轩节斋子有河洛探赜】
　　徐氏【防字子与号进斋节斋门人有辑讲环中意】翁氏【泳字永叔号思斋节斋门人有口义】

　　钦定四库全书
　　易学启蒙通释图
　　宋　胡方平　学

　　横图者卦画之成圆图者卦气之运以卦配数离震艮坤同而干兊防坎异者以隂之老少主静而守其常阳之老少主动而通其变故也

　　书洪范天乃锡禹洪范九
　　畴彛伦攸叙初一曰五行
　　次二曰敬用五事次三曰
　　农用八政次四曰协用五
　　纪次五曰建用皇极次六
　　曰乂用三徳次七曰明用
　　稽疑次八曰念用庶证次
　　九曰向用五福威用六极
　　洪范九畴配九宫之数朱子之论备矣详见本图画篇上同

　　先天八卦干兊生于
　　老阳之四九离震生
　　于少隂之三八防坎
　　生于少阳之二七艮
　　坤生于老隂之一六其卦
　　未尝不与洛书之位数合
　　详见原卦画篇末下同

　　后天八卦坎一六水离
　　二七火震防三八木干
　　兊四九金坤艮五十土
　　其卦未尝不与河图之
　　位数合此图书所以相
　　为经纬而先后天亦有
　　相为表里之妙也

　　朱子曰先天图一邉本都是阳一邉本都是隂阳中有隂隂中有阳便是阳往交易隂隂求交易阳两邉各各相对其实非此往彼来只其象如此又曰如干夬大有大壮小畜需大畜泰内体皆干是一贞外体八卦是八悔余放此

　　尝因邵子冬至子半之说推之则六十四卦分配节气二至二分四立总为八节每节各两卦外十六气每气各三卦合之为六十四卦也详见原卦画篇

　　伏羲六十四卦方图
　　朱子尝欲取出圆图中方圈在外庶圆图虚中以象太极今考方图乾坤艮兊坎离震防八卦之正也泰

　　否咸损既未济恒益即乾坤艮兊坎离震防之交不交也圆图干居南今转而居西北【内干八卦居北外干八卦居西】坤居北今转而居东南【内坤八卦居南外坤八卦居东】而艮兊坎离震防皆易其位于以见方图不特有一定之位而有变动交易之义也详见原卦画篇末
　　此图圆布者干尽午中坤尽子中离尽夘中坎尽酉中阳生于子中极于午中隂生于午中极于子中其阳在南其隂在北方布者干始于西北坤尽于东南其阳在北其隂在南此二者隂阳对待之数圆于外者为阳方于中者为隂圆者动而为天方者静而为地者也

　　邵子天地四象图
　　邵子经世演易图以太阳
　　为干太隂为兊少阳为离
　　少隂为震此四卦自阳仪
　　中来故为天四象少刚为
　　防少柔为坎太刚为艮太
　　柔为坤此四卦自隂仪中
　　来故为地四象详见原卦
　　画篇下同

　　朱子释邵子说以干兊
　　艮坤生于二太故为天
　　四象离震防坎生于二
　　少故为地四象但以太阳
　　为阳太隂为隂少阳为
　　刚少隂为柔不复就八
　　卦上分隂阳刚柔与邵子
　　本意不同自为一说也
<经部,易类,易学启蒙通释,图>
　　数除初挂一外粲然可见矣详见明蓍防篇此条近世之法前一变独挂后二变不挂故老阳少隂变数皆二十七少阳变数九者隂变数一无复自然之法象也详见明蓍防篇案第一变独挂后二变不挂非特为六扐而后挂三营而成易于再扐四营之义不恊三后二变不挂其数虽亦不四则八而所以为四八者实有不同葢挂则所谓四者左手余一则右手余二左手余二则右手余一不挂则左手余一右手余三左手余二右手余二左手余三右手余一此四之所以不同也三变之后隂阳变动皆参差不齐无复自然之法象矣其可哉因为图以明之

<经部,易类,易学启蒙通释,图>
　　钦定四库全书
　　易学启蒙通释卷上
　　宋　胡方平　通释
　　本图书第一

　　易大曰河出图洛出书圣人则之
　　孔安国云河图者伏羲氏王天下龙马出河遂则其文以画八卦洛书者禹治水时神龟负文而列于背有数至九禹遂因而第之以成九类
　　【龙马周礼夏官马八尺以上为龙言马之特异如龙也汉武帝元狩三年得神马于渥洼水中亦此之类神龟大戴礼曰甲蛊三百六十而神龟为之长　朱子曰河图与易之天一地十者合而载天地五十有五之数则固易之所自生也洛书与洪范之初一至次九者合而具九畴之数则固范之所自出也系辞虽不言伏羲受河图以作易然所谓仰观俯察逺求近取安知河图非其中一事耶大抵圣人制作所由初非一端然其法象之规模必有最亲切处如　　之世天地之间隂阳之气虽各有象然初未尝有数也至于河图之岀然后五十有五之数竒偶生成灿然可见此其所以深圣人之独智又非泛然气象之所可得而拟也是以仰观俯察逺求近取至此而后两仪四象八卦之隂阳竒偶可得而言虽系辞所称圣人作易之由者非一而不害其得此其后决之也】
　　刘歆云伏羲氏继天而王受河图而画之八卦是也禹治洪水赐洛书法而陈之九畴是也河图洛书相为经纬八卦九章相为表里
　　【潜室陈氏曰经纬之说非是以上下为经左右为纬大抵经言其正纬言其变而二图互为正变主河图而言则河图为正洛书为变主洛书而言则洛书为正而河图又为变要之天地间不过一隂一阳以两其五行而太极常居其中二图纵横虽变动要只是参互成见此所以为之相为经纬也表里之说亦然葢河图不但可以画卦亦可以明畴洛书不特可以明畴亦可以画卦但当时圣人各因一事以垂后世伏羲但据河图而画卦大禹但据洛书而明畴要之伏羲之画卦其表为八卦而其里固可以为畴大禹之叙畴其表为九畴而其里固可以为卦此所以为之相为表里也】
　　闗子明云河图之文七前六后八左九右洛书之文九前一后三左七右四前左二前右八后左六后右【朱子曰读大戴礼书又得一证具明其明堂篇有二九四七五三六一八之语而郑氏注云法龟文也然则汉人固以九数者为洛书矣】
　　邵子曰圆者星也厯纪之数其肇于此乎厯法合二始以定刚柔二中以定律厯二终以纪闰余是所谓厯纪也方者土也画州井地之法其放于此乎州有九井九百亩是所谓画州井地也葢圆者河图之数方者洛书之文故羲文因之而造易禹箕叙之而作范也
　　【唐律厯志僧一行作厯本义曰天数始于一地数始于二合二始以定刚柔天数中于五地数中于六合二中以定律厯天数终于九地数终于十合二终以纪闰余天有五音所以司曰也地有六律所以司辰也朱子曰二始者一二也一竒故为刚二偶故为柔二中者五六也五者十干六者十二辰也二终者九与十也闰余之法以一十九嵗为一章姑借其说以明十数之为河图耳乂曰圆者星也圆者河图之数言无那四角底其形便图又曰河图既无那四隅则比之洛书固亦为圆矣方者土也方者洛书之文言画州井地之所依故而作者也书禹贡禹别九州冀北扬南青东梁西兖东北雍西北徐东南荆西南豫中也孟子言周家井地之制井九百亩其中为公田八家各私百亩同飬公田是皆法洛书之九数也】
　　蔡元定曰古人记自孔安国刘向父子班固皆所为河图授羲洛书锡禹闗子明邵康节皆以十为河图九为洛书葢大既陈天地五十有五之数洪范又明言天乃锡禹洪范九畴而九宫之数戴九履一左三右七二四为肩六八为足龟背负之象也案刘牧意见以九为河图以十为洛书托言出于希夷既与诸儒旧说不合又引大以为二者皆出于伏羲之世其易置图书并无明验但为伏羲兼以图书则易范之数诚相表里为可疑耳其实天地之理一而已矣虽时有古今先后之不同而其理则不容于有二也故伏羲但据河图以作易则不必预见洛书而已逆与之合矣大禹但据洛书以作范则亦不必追考河图而已暗与之符矣其所以然者何哉诚以此理之外无复他理故也然不特此耳律吕有五声十二律而其相防之数究于六十日各有十榦十二支而其相乗之数亦究于六十二者皆出于易之后其起数又各不同然与易之隂阳防数多少自相配合皆为六十者无不若合符契也下至运气参同太一之属虽不足道然亦无不相通葢自然之理也假令今世复有图书者出其数亦必相符可谓伏羲有取于今日而作易乎大所谓河出图洛出书圣人则之者亦泛言圣人作易作范其原皆出于天之意如言以卜筮者尚其占与莫大乎蓍龟之类易之书岂有龟与卜之法乎亦言其理无二而已尔
　　【前汉律厯志曰天之中数五五为声地之中数六六为律声者宫商角徴羽也律有二阳律为律隂律为吕律以通气类物曰黄钟太簇姑洗蕤賔夷则无射是也其制截竹为筒隂阳各六以节五声之上下每律吕以五声加之则以五乗十二以十二乗五是为六十十干自甲至癸十二支自子至亥支干相乘亦为六十隂阳老少防数配合为六十者老阳防数三十六老隂防数三十四合为六十少阳防数二十八少隂防数三十二亦合为六十也运气见黄帝素问五运者甲巳化土乙庚化金丙辛化水丁壬化木戊癸化火是也六气者子午少隂君火司天为主气寅申少阳相火司天为主气丑未太隂湿土司天为主气夘酉阳明燥金司天为主气辰戌太阳寒水司天为主气己亥厥隂风木司天为主气是也以运气相乗言之甲丙戊庚壬为阳加于子午寅申辰戌计三十日乙丁巳辛癸为隂加于丑未夘酉己亥计三十日总隂阳支干是为六十也参同乃修飬之书后汉魏伯阳所作以乾坤为炉鼎坎离为金刀大药所用以为火候者六十卦也太乙日家有太乙统纪之书其说葢亦主于六十也】
　　天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天数五地数五五位相得而各有合天数二十有五地数三十凡天地之数五十有五此所以成变化而行鬼神也
　　此一节夫子所以明河图之数也天地之间一气而已分而为二则为隂阳而五行造化万物始终无不管于是焉故河图之位一与六共宗而居乎北二与七为朋而居乎南三与八同道而居乎东四与九为友而居乎西五与十相守而居乎中葢其所以为数者不过一隂一阳一竒一偶以两其五行而已所谓天者阳之轻清而位乎上者也所谓地者隂之重浊而位乎下者也阳数竒故一三五七九皆属乎天所谓天数五也隂数偶故二四六八十皆属乎地所谓地数五也天数地数各以类而相求所谓五位之相得者然也天以一生水而地以六成之地以二生火而天以七成之天以三生木而地以八成之地以四生金而天以九成之天以五生土而地以十成之此又其所谓各有合焉者也积五竒而为二十五积五偶而为三十合是二者而为五十有五此河图之全数皆夫子之意而诸儒之说也
　　【一隂一阳以生成言也一竒一偶一三五七九为竒二四六八十为偶也隂阳竒偶之合则一六为水二七为火三八为木四九为金五十为土故其在十干则木有甲乙火有丙丁土有戊己金有庚辛水有壬癸所谓两其五行也五位相得谓一与二三与四五与六七与八九与十各以竒偶为类而相得各有合谓一与六二与七三与八四与九五与十皆两相合也朱子曰相得如兄弟有合如夫妇葢以相得则取其竒偶之相为次第辨其类而不容紊也有合则取其竒偶之相为生成合其类而不容间也相得有合四字该尽河图之数又曰相得有合在十干甲乙木丙丁火戊巳土庚辛金壬癸水便是相得甲与已合乙与庚合丙与辛合丁与壬合戊与癸合便是各有合也　朱子曰五行有以质而语其生之序者则曰水火木金土有以气而语其行之序者则曰木火土金水水隂根阳火阳根隂错综而生其端是天一生水地二生火天三生木地四生金到得运行处便水生木木生火火生土土生金金又生水水又生木循环相生又曰阳变隂合初生水火水火气也流动明烁其体尚虚其成形犹未定次生木金则确然有定形矣又曰大抵天地生物先其轻清以及重浊天一生水地二生火二物在五行中最轻清金木复重于水火土又重于金木或曰土寄旺于四季各十八日何独火生土而土生金也曰夏季十八日土气为最旺故能生秋金也勉斋黄氏曰自一至十特言竒偶之多寡尔初非以次序而言天得竒而为水故曰一生水一之极而为三故曰三生木地得偶而为火故曰二生火二之极而为四故曰四生金何也一极为三以一运之圆而成三故二而三也二极为四以二周之方而成四故二而四也如果以次序言则一生水而未成水必至五行俱足犹待第六而后成水二生火而未成火必待五行俱足然后第七而成火耶如此则全不成造化亦不成义理矣六之成水也犹坎之为卦也一阳居中天一生水也地六包于外阳少隂多而水始盛成七之成火也犹离之为卦也一隂居中地二生火也天七包于外隂少阳多而火始盛成坎属阳而离属隂以其内者为主而外者成之也乂曰只以造化本原及人物之初生验之便是可合天一生水水便有形人生精血凑合成体亦若造化之有水也地二生火火便有气人有此体便能为声声者气之所为亦若造化之有火也水隂而火阳貌亦属隂而言亦属阳也水火虽有形质然乃造化之初故水但能润火但能炎其形质终是轻清至若天三生木地四生金则形质已全具矣亦如人身耳目既具则人之形成矣木阳而金隂亦犹视阳而聴隂也又曰洪范五行五事皆以造化之初及人物始生言之也造化之初天一生水而三生木地二生火而四生金葢以隂阳之气一湿一燥而为水火湿极燥极而为木与金也人物始生精与气耳大曰精气为物子产曰物生始化曰魄既生魄阳曰魂此皆精妙之语精湿而气燥精实而气虚精沉而气浮故精为貌而气为言精之盛者湿之极故为木为肝为视气之盛者燥之极故为金为肺为聴大抵貌与视属精故精衰而目暗言与聴属气故气塞而耳聋此晓然易见者也又曰耳属金是诚可疑医家以耳属肾以肺属金然配与属不同属者管属之谓配者比并之谓论其管属则耳属于肾取其比并则聴比于金也又曰水火木金有两项看如作行之序看则木火是阳金水是隂行于春夏为阳行于秋冬为隂如作生之序防则水木是阳火金是隂生于天一天三为阳生于地二地四为隂因云太极图解有一处可疑图以水隂盛故居右火阳盛故居左金隂穉故次水木阳穉故次火此是说生之序下文却说水木阳也火金隂也却以水为阳火为隂论来物之初生自是防嫩如阳始生为水尚柔弱到生木已强盛隂始生为火尚微到生金已成质如此则水为阳穉木为阳盛火为隂穉金为隂盛也云荘刘氏曰水隂也生于天一火阳也生于地二是其方生之始隂阳互根故其运行水居于位极隂之方而阳已生于子火居于位极阳之方而隂已生于于午若木生于天三専属阳故其行于春亦属阳金生于地四専属隂故其行于秋亦属隂不可以隂阳互言矣葢水火未离乎气隂阳交合之初其气自有互根之妙木则阳之达金则隂之収敛而有定质矣此其所以与水火不同也思斋翁氏曰水火木金不得土不能各成一器何以见之且天一生水一得五便为水之成地二生火二得五便为火之成天三生木三得五便为木之成地四生金四得五便为金之成皆本于中五之土也又曰河图隂阳之位生数为主而成数配之东北阳方则主之以竒而与合者偶西南隂方则主之以偶而与合者竒也】