易图通变

　　易图通变卷一
　　钦定四库全书
　　易图通变卷二
　　宋　雷思齐　撰
　　河图中
　　天地之理未始不有数行乎其中然或有余于数不足于数唯其余不足而为之中制故虽隂阳竒耦之数有分有合有虚有实有进有退有自然互相生成之中道焉一隂一阳之谓道者隂阳分一以为天地上下合一以为乾坤天地上下分为四方而中无以合乾坤隂阳合为四时而中有可分是同一道也
　　天地以形言则南北为经上天下地而水火木金之为形者既可以图而分故曰法象莫大乎天地广大配天地也隂阳以气论则东西为纬干阳坤隂而冬夏春秋之为气者亦可以理而合故曰变通莫大乎四时变通配四时也于斯二者无以异也四方有中中无定体而四象八卦以之立四时有五五无定着而四时八节以之行孔子着大不存河图而特存天地之数者示其有得于数则图在其中矣
　　图之数生以天一者成以地六生以地二者成以天七生以天三者成以地八生以地四者成以天九至谓天五地十之生成则何自而求哉案图索骏也故制五于八卦之虗中犹可容其数而制十于其中则无所容其数矣是知数之有生有成而不知其所以生且成者徒得其貌而无以得古圣人之所以为天地立心为生民立极者千载可为之长太息则古犹今也
　　夫竒数皆天耦数皆地生以天者成以地生以地者成以天其为天若地特隂阳之进退出入竒耦之体用分合而已说卦曰参天两地而倚数观变于隂阳而立卦挥于刚柔而生爻大曰参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至变孰能与于此其曲尽乎至妙之用者河图法也数始于一而中于五而终于十中于五者分其四之偏终于十者合其八之正葢一之始其全体无余不足不可得而用而独得于中既以其一寄生于五遂以其一寄成于十以终之故四象有五八卦有十皆有数而无所定其位以五生其偏以十成其正而所谓一者遂莫知所寻独见于五见于十之为中者以止齐焉耳故尝求其所以然而莫之得适记儿时于牧竖闲见所谓八格戱者其局不过□中加十十之文而已时极厌薄之以为至鄙至贱未尝加之意也不谓年逾七十乃知其然所谓百姓日用而不知终身由之而不知其道者古之人岂欺我哉葢今之□即古之○今之五即古文之十今之十犹古文之十而画为十十于□中此十五之法由之以有所见矣况又十下画一则土文之为中者从可知已故云中土也其中直笔之丨即可见南北为经天尊地卑天地设位横笔之一则可见东西为纬分隂分阳隂阳成列从而十之则四维之偏各得其均四方之正亦随以定其气之互进互退交相生成率由五与十以立中道也故河图之十五大衍之五十皆虚有其十与五之数以为之用而实无其位之体也欲知十五之道所以为中始于一而中于五而终于十者十即一也以十求一则其一于此固亦可以目存而心得于中矣
　　因参稽自拟易以来其会十□之为中为土者惟司马氏潜虚似为得之然潜虚乃以□着为基十着为冢而分列为五十五数以为名则是其中者已先实之矣非虚用也与河图虚五寄十之理自不相入也河图之数虽五十有五而其实体之数正只四十所余十有五特虚以用于四十之中不过通为之数而实非有体位者也
　　其曰参曰两曰参伍者通其数之所变以用也参也者一二之所以变也由一自分其一以为二起自为之对则见其二而不见其一矣其一又自参出于二之中故三也于参之法是即为一小成是三画之立见人参于天地之中以生也积三小成参其三而合于乾元用九是参之始制即阳竒之所谓天者所由然也
　　两也者由一生二起而对并以立既以象两仪因之两其二以象四象夫一本自一而二而参其一以为三况二本一之对岂不得三其二而反对之乎故从而三其二以成六即合于坤元用六是又两之始制兼三才而两之故六因之六画成卦六位成章即隂耦之谓地者亦由以然也
　　由是参其两二而交十以合之是伍也两其二伍则又什矣十特见于参九之外则又一之所由以寄者也何以明之参之两之而伍而什之皆人文之为而自然与天地合者参文之厽彡两文之□从至维伍维什皆立人于维中维旁者斯可黙识古人立心立极之制有在于是矣
　　必参其三三两其三二是参两之一小成矣故必又参其三三而参之为参天两其三二而两之为两地是天地之数无从而合且分矣乃以其初不入于用之一数竒于十以行其中而为之分且合以成其中制者是一也而求于图之数如环无端其一莫见何在而所见维十尔夫参其三三与两其三二合而为大参两斯有以见天地浑成一始终者所以然矣至所谓参伍错综则未究也
　　其谓之参伍错综者五以前之数少于五无所用伍五以后之数多于五故参以五伍于其中错且综之而行其制中之法也然大于参伍以变错综其数亦必谓通其变然后能成天地之文极其数然后能定天下之象则知其未易知也然既教以参伍错综则安得不研求其所以然哉因参稽自系易以来已几二千年矣学者无探索及之者至于龙图续始亦无眀深窃异之心潜力索极深研几适然省悟元无它事也大曰天数五地数五五位相得而各有合即图之数矣
　　天一起于坎地六附于坤是一六之合综之则七也参以天五错伍于中并列而求之其首尾各一也故坎之一数为阳立极于北方之始而干之六数为隂附于西北之维也天三出于震地八附于艮是三八之合综之则十有一也参以天五错伍于中并列而求之其首尾各三也故震之三数为阳立于东方之正而艮之八数为隂而附于东北之维也是二者先阳后隂
　　地二分于西南为坤天七列于西为兊是二七之合综之则九也参以天五错伍于中并列而求之其首尾各二也坤之二数为隂先处于西南之维而兊之七数为阳始立于西方之正也地四偏于巽天九正于离是四九之合综之而十有三也参以天五错伍于中并列而求之其首尾各四也巽之四数为隂退守东南之维离之九数为阳正南面而立于极位也是二者先隂后阳由是知干兊艮离之所以六七八九即坎震坤巽之一二三四也故阳得五而隂隂得五而阳耦得五而竒竒得五而耦干之六乃一五而六也兊之七乃二五而七也艮之八乃三五而八也离之九乃四五而九也又由是知参伍以变参干坎参艮震自北而东参兊坤参离巽自西而南参而分伍而合是谓参伍以变错而分之见其参综而合之见其伍是谓错综其数而错综者即参伍也散而错之如一二三四之重分敛而综之乃六七八九之复合也是谓五位相得而各有合岂尝如后世别置五虚防于图心而实谓天五哉故由是知河图之数纵横顺逆莫非自然而然不待人为牵合傅防以使然也其进数之升自北东极乎南退数之降自南西终极乎北皆阳数行而隂自随之若隂数之进则自坤二而巽四退则自艮八而干六然隂不过奉阳而已虽万变亦一隂一阳而已尔是故伍坎一以为干六于北伍坤二以为兊七于西伍震三以为艮八于东伍巽四以为离九于南则见制数之元自参伍矣于是又损震后之一以退益艮之全八而九三而三之始参之制也析震中前之二以合巽之全四分而六则两之继始也惟离之全数自得于九且当始终之中三而三之中参之制也兼坤之全二以贯兊中前之四合而六则两之代终也絶兊后之三以补干之全六三而三之终参之制也是则参天两地之纲领于此亦可见或错而分综而合参之两之参两之制亦必伍也是则参伍之大通变太极数也孔子谓通其变遂成天地之文极其数遂定天下之象非天下之至精至变至神孰防与于此诚哉言也
　　故夫参天者成象谓干于是参阳数之三三以统乾元用九而参中有两阳中见隂两地者效法谓坤于是两隂数之二二效法于干遂参其三而六之以防坤元用六而两中用参隂中见阳以是见一隂一阳变而通之于天地之间所以必参两也参之两之所以必九六也且太极而两仪所以四象而八卦不过生数之一二三四成数之六七八九而已至于五与十虽有其数特存虚用未尝列于卦象之实体者也葢自一分一而二一二而三一三而四是四象立矣四象无五也天五特虚中而无体然一四而五二三亦五是两伍矣具以本数之天五又参伍矣况一二三四自然緫而十数中以天五参伍而十五也天数之一三五则九地数之二四则六而一五亦六也一六而七二五亦七也一七而八三五亦八也一八而九四五亦九也则八卦成列矣一九则十一二三四自然亦十也八卦则无自而十也十故无所容其体以一用其二三四则其十亦特九也十之为九乃所以复归于一是十即一也河图之数四方各十故坎一与离九相对而十中虚天五之用而十五坤二与艮八相对而十中虚天五之用而十五巽四与干六相对震三与兊七相对而十中虚天五之用而十五以是知天五与地十皆无其体与位之正特虚用其数以相□十而什伍也斯所以参伍也参伍所以参两也故河图之数止实四十而以天五地十之虚数通用之以计凡天地之数五十有五者也七为少阳八为少隂其合固成十五然其生数不备不能变九为老阳六为老隂其合亦虽只十五而生数之一三五而九二四而六故六之变则九九之变则六此通重易之爻不见七八而无非九六而参伍以变参天两地莫非是也四方之数各十合参其九而二十有七两其六而一十有二緫之则三十有九而特遗其一则其一将何所用乎故以其一存诸十则四十矣故坎之立极于一敛其十以自归以建大中以生生数之始以成成数之终退藏于宻而莫之究极见于参天两地倚数之一以为十则所谓中也中也者合数之所不得其中者而使之交合于中所以中其不中者也由坎北之一始制于中二效之而分兊西之七以为中八效之而分震东之三以为中四效之而分离南之九以为中凡中皆立于十皆以数合于十而中分之者葢以寄其一云尔惟坎之一独无所可用特立于中而以无用之用而用有用之用则中之用不既大矣哉故坎之一虽不在参两参伍之用而用之以制参天两地参伍之制焉故参天不自坎而自艮始也
　　参亦非它即前所谓一二之变也一自分其一以为一起而相对则见其二而不见一其一又自参出于二之中故曰参也此参制之一小成然参两参伍莫不于是焉起斯故示其参之凡也

　　易图通变卷二
　　钦定四库全书
　　易图通变卷三
　　宋　雷思齐　撰
　　河图下
　　道家以日月为易始蹈常袭故未始为然卒究于大则未始不然曰乾坤其易之蕴邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是犹未识所见之易为何物也则又曰乾坤其易之门邪干阳物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳是易之为物有体可以见矣则又曰辟户谓之干阖户谓之坤一阖一辟谓之变徃来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之气制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神是易之谓体者又见其有用矣故曰天地设位而易行乎其中矣曰法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月曰广大配天地变通配四时隂阳之义配日月凡是数端莫不举日月以徴则信其为易也完矣夫易与天地准能弥纶天地之道仰观象于天俯观法于地则成象谓干者日也效法谓坤者月也日象离数极乎九月象坎数始乎一凡九必对六今云一者一合天五为六坎一干六为水生成所以为月者也且天地乃乾坤之体乾坤乃天地之用惟天地定位而上下气形有不易之分故乾坤成列而隂阳体用有变易之数天地有常体而莫见其用隂阳有常用而莫究其体惟日月之体用兼着故特着其义以配隂阳云尔且明教以范围天地而不过曲成万物而不遗者特通乎昼夜之道而知也夫昼夜之道岂难知哉百姓日用而不知尔请畧举其凡干阳物者日其类也坤隂物者月其类也隂阳成列而合徳者四时合序日月合眀辟户谓干近则日之出旦月之上逺则春之日夜分而谓啓也阖户谓坤近则日之入夕月之下逺则秋之日夜分而谓闭也仰观其成象则日之昼月之望夏之景长而至俯察其效法则夜之分月之朔冬之景短而至也是以日徃则月来月徃则日来日月相推而明生焉寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而嵗成焉变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也日月运行一寒一暑故曰天地之道贞观者也日月之道贞明者也天下之动贞夫一者也贞夫一也者四时分至之中皆一也而此特谓天下之动贞夫一则正由坎之一也一日之阳起初动于夜分之际固谓贞夫一也一年之阳气复动于冬朔之始尤见其贞夫一者也坎之数一离之数九坎离以一九为干离为日坎为月日月必合于月之初一为朔而日不云朔月乃云朔南不云朔北乃云朔夫朔逆度也逆与日防故谓之朔以朔文观之明着月之逆度者也说卦曰易逆数也书亦曰平在朔易理实同也由是以进乎日月之为易其县象得不谓着明矣乎故月之三五而盈少隂阳之七八三五而阙老隂阳之九六緫之以地数三十而月尽又河图法也周天三百六十五度四分度之一日每行一度冬南夏北为寒暑之中极月行每十有三度而竒与日之合者十有二朔而嵗常以备六隂六阳十有二月天地节而四时成是月之运行劳亦甚矣其称坎为劳卦者不徒谓水也此坎之一数不入于参两参伍之制而特着其动之始也中之始也
　　合而言之天地者体也隂阳者用也体者形所以用其气用者气所以体其形天以气体其形故其形下包乎地地以形用其气故其气上行乎天是天之气全体乎地之形而地之形全用乎天之气此又参两之制得以明之也
　　一之始参三之终参皆天也而并位乎平地之上如干者老阳也乃附于成数之六隂位乎隂地西北偏极乎退数之终艮者少阳也乃附于成数之八隂位乎阳地东北偏立乎进数之始而特以坎中之一阳不在参两之用者因其始生自然之一介然特立于隂阳终始之际起嵗之朔月之朔以体生生之谓易斯足以明地之体全用乎天矣一始之两二终之两皆地也而兼列于平地之上如巽少隂也虽以附地生数之四隂位乃在东南偏阳气升已过中之进数坤老隂也虽以附地生数之二隂位犹在西南偏阳气降未及中之退数且兼两地并以奉中参天位之极当天之极髙日之极中斯足以明天之用全体乎地矣以是知参两之制非有日以定其昼夜长短有月以更其朔望赢缩则天地之气形体用隂阳之变化生成其升降进退之变通分合出入之归宿则恶从而讨其真是哉