易图说

　　坤覆卦六爻皆遇八即少阴而为老阴之体其数六而四因之为二十四策爻凡二十四积六爻而为一百四十四策
　　此乾坤用九用六两爻之策合之为三百六十所谓当期之日者也
　　干正卦六爻皆遇六老隂变少阳而为老阳其
　　策亦二百一十有六
　　坤正卦六爻皆遇九老阳变少隂而为老隂其
　　策亦一百四十有四
　　屯阳爻二隂爻四凡一百六十八策
　　蒙临观颐坎晋明夷蹇解萃升震艮小过十四卦爻策如屯
　　需阳爻四隂爻二凡一百九十二策
　　讼无妄大畜大过离遯大壮家人睽革鼎巽兑
　　中孚十四卦爻策如需
　　师阳爻一隂爻五凡一百五十六策
　　比谦豫剥复五卦爻策如师
　　小畜阳爻五隂爻一凡二百四策
　　履同人大有夬姤五卦爻策如小畜
　　泰阳爻隂爻各三凡一百八十策
　　否随蛊噬嗑贲咸恒损益困井渐归妹丰旅涣节既济未济十九卦爻策如泰
　　此上下篇六十四卦三百八十四爻之策合之为万有一千五百二十所谓当万物之数者也
　　易爻三百八十六诸儒但知三百八十四爻耳独荀爽论八纯卦之爻通用九用六而为五十他未有以为言者仁杰案説卦所论二篇之策此三百八十四爻之策也乾坤之策则用九用六两爻之策也注防既通乾坤之策为两篇之策朱氏又破荀爽之説谓用九用六皆在八卦爻数之内若尔则乾坤之策未免于重出而用九用六两爻亦几于赘而可削矣夫有是爻则必有是策今三百八十六爻具在而独置两爻不论圣人之意岂若是哉覆卦之策在正卦之先者覆卦緫一卦之爻正卦从各爻之变其序固然或谓覆卦自少阳为老阳则当用四七为策数不得云二百一十有六也是不然筮法老隂变为少阳老阳变为少隂唯少隂少阳不变则知少阳当体即是老阳非老阳变少隂之比也若曰老阳自少阳来当用少阳之策案正卦亦自老隂变少阳然后为干如其説则亦当从老隂之策否亦当从少隂之策矣兼山郭氏曰九六乾坤之策也七八出于九六者也六子之策也七八由九六之变而成以画言之六子皆乾坤之画无六子之画如震之初干画也干策也震之二三坤画也坤策也在震初无是画无是策也故九六有象而七八无象仁杰亦谓二篇之策少隂少阳之数万有一千五百二十与老隂老阳之数正等而圣人略彼举此非以爻画九六而七八隐于其中故策数从之耶

　　八卦变爻之正自为覆卦　乾坤颐大过坎离中孚小过

<经部,易类,易图说,卷二>
<经部,易类,易图说,卷二>

　　此皆以本卦六爻自为覆卦而第七爻亦本卦自为覆卦者也
<经部,易类,易图说,卷二>
　　此皆通两卦十二爻相与为覆卦而第七爻亦通两卦为覆卦者也余五十四卦同易筮六爻皆动当占对卦乾坤颐大过以下八卦在六十四卦中既通两卦而占之矣今覆卦又以八对卦通占盖理有并行而不相悖者况彼以正卦对此以覆卦对时与象固不同耶干正卦曰首出庶物覆卦曰见羣龙无首象之不同所遇之时异也夫一阳至六阳之月干正卦也六爻皆动则对坤正卦而占一阴至六阴之月干覆卦也六爻皆不动则对坤覆卦而占坤正卦覆卦反是余六卦虽不设覆卦之辞时与象可以类推此殆圣人举隅之训是故离之正火继眀覆则晦其光也坎之正水洊至覆则反其壑也山下有雷颐山气之藏雷声之收其正卦乎反是为覆卦矣泽灭木大过泽之润木之恱其正卦乎反是为覆卦矣中孚之泽上有风当以风厉于上泽枯于下为正而覆卦则反之小过之山上有雷当以雷之奋震山之发育为正而覆卦则反之此正卦覆卦之辨也详观易画覆卦相为消长之理似非苟然既通之为正爻之七又于两卦成本卦之爻着之故屯蒙二卦相为覆卦矣屯之初为比蒙之上为师又为覆卦屯之二为节蒙之五为涣又为覆卦以至屯之既济覆之为蒙之未济屯之随覆之为蒙之蛊屯之复则蒙之剥屯之益则蒙之损皆以两卦十二爻通为覆卦焉余五十四卦类此至乾坤颐大过坎离中孚小过则不然如干自为覆卦矣其爻之姤与夬也同人与大有也履与小畜也皆但以本卦六爻自为覆卦焉余七卦类此乃知圣人作易自初爻至七爻皆用覆卦厥有深防非可穿凿傅防而为之说也又屯之初与蒙之上为覆屯之二与蒙之五为覆蒙之二亦与屯之五为覆屯之三与蒙之四为然蒙之三与屯之四亦莫不然大率初与上二与五三与四相为覆卦而乾坤以下八卦则亦不出本卦以初上若二五若三四相为覆卦易家之说以二五相应与此脗合他四爻相应则不同当更考之前軰因蔡墨之说为用九用六为六爻俱变之辞若尔则屯自变而为鼎蒙自变而为革与屯蒙两卦十二爻相为覆卦者不类且七爻之中六爻相为覆卦而第七爻独不然学者未能无惑于此

　　易图説卷二
　　钦定四库全书
　　易图说卷三
　　宋　吴仁杰　撰
　　两爻相应者二十四卦
　　比师　履小畜有大同人
　　防谦　蛊随　　贲噬嗑
　　复剥　姤夬　　井困
　　妹归渐　旅丰　　节涣
　　四爻相应者二十四卦
　　内二十卦覆之皆为两卦其四卦覆之但为本卦
　　蒙屯　　讼需　　观临
　　畜大无妄壮大遯　夷明晋
　　睽家人　解蹇　　升萃
　　鼎革　　　颐　　　大过
　　中孚　　小过
　　六爻皆应者八卦
　　否泰　恒咸　益损
　　济既未济
　　六爻无应者八卦
　　内四卦覆之但为本卦其两卦覆之则为四卦
　　干　　坤　　坎
　　离　艮震　兊巽
　　以上皆旧说初与四应二与五应三与上应者如此
　　两爻相应者二十四卦
　　此二十四卦覆之皆为两卦
　　比师　履小畜有大同人
　　防谦　贲噬嗑　复剥
　　恒咸　益损　　姤夬
　　井困　旅丰　　节涣
　　四爻相应者二十四卦
　　此二十四卦覆之皆为两卦
　　蒙屯　　讼需　　观临
　　畜大无妄壮大遯　夷明晋
　　睽家人　解蹇　　升萃
　　鼎革　　艮震　　兊巽
　　六爻皆应者八卦
　　此八卦覆之皆为两卦
　　否泰　　蛊随　妹归渐
　　济未既济
　　六爻皆无应者八卦
　　此八卦皆覆之但为本卦
　　干　　　坤　　　颐
　　大过　　坎　　　离
　　中孚　　小过
　　以上皆今说初与上应三与四应者如此二五相应则同旧说
　　孔頴达曰重卦之时重于上下两体故初与四相应二与五相应三与上相应仁杰以覆卦之爻参之二五相应与此同余四爻则初与上应三与四应其说异矣说卦有初上与中爻之分孔氏以乾坤二五为释案京房易传引孔子曰阳三阴四位之正也故房以二三四五为互体翟景亦以是为中爻夫谓初上为本末谓二三四五为中爻是各以其类应也故邵氏曰初与上同然上之亢不及初之进二与五同然二之阴中不及五之阳中三与四同然三处下卦之上不及四之近君先儒以初二为地三四为人五上为天二地也五天也二与五两爻以天地相应其谁曰不然谓初应四则以地而应人谓三应上则以人而应天殆与二五相应者不类今之为说初上天地之应与二五同而三四以人应人亦固有理也旧说两爻四爻应者各二十四卦六爻皆应若无应者各八卦今说亦然但所取之卦不同耳阳之所求者阴也阴之所求者阳也易爻以一阴一阳为有应俱阴俱阳为无应萃以六二应九五升以九二应六五故皆曰刚中而应未济六爻皆应故曰虽不当位刚柔应也至小畜九三曰舆说辐夫妻反目孔氏谓以九三之夫不能应上九之室陆氏谓九三六四异体相比夫妻之象以一阴一阳而论则陆氏之说为长此三与四应之验也又旧说震六爻无应然上九有婚媾之辞先儒或谓六爻虽无应九四兼有二隂得称婚媾或谓上六六五阴也九四阳也六九相配有婚媾之义自今观之初九为上六之应其为婚媾固宜此初与上应之验也若夫乾坤颐太过坎离中孚小过此八卦即覆卦所谓覆之仍为本卦者故六爻皆不应是又所以异于诸卦者欤

<经部,易类,易图说,卷三>
<经部,易类,易图说,卷三>
<经部,易类,易图说,卷三>
<经部,易类,易图说,卷三>
　　易有七爻先儒无是説也绍兴中罗源陈善子兼着扪虱新话云林元龄尝识一筮人龙门叟者善言易因问之曰易本六爻而又有用九用六是七爻也叟曰然易数也数唯竒则不穷周天三百六十五度四分度之一此竒数也数而无竒则易穷矣仁杰案叟言竒数则是所以言竒数则非盖当以竒偶论不当以竒余论也凡数竒则可变偶则不可变故一变而为七七变而为九皆竒数也陈氏谓卦爻自一变二变三变四变五变六变至七变谓之归魂而本宫之气革矣归魂之説本之京房于六爻不动尚不知以覆卦为占他人尚何説哉故房易传曰占卦而六爻皆静无爻发之即以月卦隂阳为占如十一月占则决之以复五月占则决之以姤故近时费氏轨革列六十四卦卦为繇辞七章最后章为六爻不动设是皆知一卦为占者七而不知七爻之为固然沈氏谓吉凶悔吝生乎动而今人以易筮者虽不动亦引爻辞断之是又未知易穷则变者也京氏知之故以月卦为占然与其外求月卦岂若近取覆卦之为愈乎六爻之为七犹六律五音之为七也故黄钟大吕南吕姑洗应钟防賔谓之七始史称伏羲制琴发为五音武王益以变宫变征为七音是也易以数为变非止于音声之变也袭六为七乌乎不可哉且师比屯蒙以下四十八卦通十二爻言之则皆无应乾坤颐大过以下八卦通十二爻言之则皆有应理之所在不差如此

　　洛书河圗大衍五行全数图

　　此洛书初畴五行之生数也

　　此河图四象五行之成数也四象不言土数土成数五隠于七八九六者也

　　此礼记月令管子防官淮南时则五行成数与河图相发眀者也

　　此太之书五行生成全数所以为大衍之数者也大衍之数五十京房云五十者十日十二辰二十八宿也其一不用者天之生气也马融云北辰两仪日月四时五行十二月二十四气北辰居位不动也荀爽云卦各有六爻六八四十八加乾坤二用干初九勿用也郑康成云天地之数五十有五以五行气通凡五行减五大衍又减一也姚信董遇云天地之数五十有五其六以象六画之数故减之而用四十九也王弼韩康伯云演天地之数所頼者五十其一不用易之太极也孔頴达云弼意为万物之策万有一千五百二十其用此策推演天地之数唯用五十策也东坡云五行盖交相成也水火木金得土而成故一得五而成六二得五而成七三得五而成八四得五而成九土得水之一火之二木之三金之四而成十颍滨云天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十此十者天地五行之数也文王取之以为蓍数曰大衍之数取其五十云尔用于揲蓍则可而非天地五行之全数也故继之曰天数五地数五今谓五行之数止于五十是天五为虚语天数不得二十有五地数不得三十也使土无生成数四十而已尚何五十之有仁杰曰诸儒论大衍之数无虑十余家日辰卦爻之类既数其指为天地之数与五行之数者二数殊科又未可牵合而一也孔頴达云天地之数相合为五十五此乃天地隂阳竒偶之数非是上文演天地之策其说甚明至五行生成之数诸家谓土生数五成数十是又不离天地五十五之数亦非也独沈氏以素问推之谓土生数五成数亦五水火木金皆待土而成土更无所待故止一五而已合五行之数为五十也案五行之数不特素问为然其生数见于洪范其成数见于礼经管氏淮南之书合生成之数则太具焉此固五行之全数也若曰五行减五六画减六五十去一而用四十有九于万有一千五百二十之数天地五十五之数之中而取五十焉是未免私意为之加损也说卦曰河出图洛出书圣人则之盖洛书有一二三四五之文河图有七八九六之文而五隠于其间圣人亦不过因其全数之自然而则之何敢毫发加损于其间哉谓土无成数而洛书之数四十有五土成数十而河图之数五十有五者皆出郑董之说云

　　大衍筮法图
　　着五十茎以手合之为一而命之
　　所谓大衍之数五十易有太极也
　　既命则分蓍于两握
　　所谓分而为二以象两也
　　既分则以右手取左握一蓍别置之而不用
　　所谓其用四十有九挂一以象三也
　　既挂则取蓍四十九茎以四数之
　　所谓揲之以四以象四时也
　　既揲则先取左握竒余之数归之于扐再取右握之余归之如前
　　所谓归竒于扐以象闰五嵗再闰故再扐而后挂
　　右分二挂一揲四再扐凡四营谓之一变至再变分挂揲扐如初三变则为一爻
　　揲蓍之法说卦备言之先儒于其用四十有九误认经意乃谓但用四十九蓍虚其一以象太极也又谓去一之余有四十九合而未分以象太一也其说皆大不然夫五行之数一六为水二七为火三八为木四九为金五五为土合之而成五十大衍之数实本于此盖取五行之全数也蓍之生也满百嵗者一本而百茎合于五行之全数者二筮必用百嵗之蓍亦取其数之自然也五十而去其一则非数之全非自然者矣故挂一则可去一则不可其用四十有九谓用之于揲也既去其一又挂一焉是不用者二而用之才四十有八也既挂矣蓍顾不足于用乃复并所挂数之以求其竒是虽挂而实未尝挂也挂之为言别也别而置之则不当用之于揲复取而并之得乎案太揲蓍亦以虚三别一为法此误由来久矣一说谓第一揲不挂一则所余皆得五而无变惟挂一则所余非五则九至第二第三揲虽不揲亦有四八之变焉则是前一变挂而后二变不挂也分而不挂于四营之义亦不合矣唯九江周燔之说曰筮法先以两手围蓍五十象太极演成之体次以两手分蓍为二象天地开辟之形然后挂一不用用四十有九揲之先左后右各四数之先归竒于扐以象一闰再扐以象再闰此一变也后揲而围之而分之而又挂之故曰再扐而后挂言后揲复挂一也案如旧法则可以挂可以无挂如周氏之说则每变必挂虽欲不挂不可得也天下之理唯至于不可加损于其间然后知其为自然而然者此类是也挂一以象三三才之具也而其一挂而不用所以示倚数于天地而不以人参焉之义也王弼乃曰其一不用易之太极也四十有九数之极也又曰无不可以无明必因于有故常于有物之极而必明其所由之宗虚无之论此其椎轮欤夫虚无之论始于揲蓍之法而卒以贻晋室之患儒者之于经其于是非疑似之际辨之不早其为患盖有不可胜言者岂特虚无之患也哉易图说卷三
　　古易六十四卦象而不名卦皆有辞又大书其爻而系辞焉惟乾坤覆卦之象余则否彖象系辞各有传合文言说卦序卦杂卦为十篇古易大略盖如此后世儒者便文求义乃取象彖系传文言之文杂入为经凡系辞之文与夫象之覆者皆略之三圣遗书始失其本真矣天佑斯文全书仍在学者犹获见于千载之下如是为经如是为传益以识古圣人作述之本防吁何幸欤端平丙申四月既望吴人何元寿因刋于湖广饷所敬书其后