易变体义

　　六四括囊无咎无誉
　　此坤之豫也而爻辞云尔者盖坤至六四阖户于酉矣以言贤者穷处黙而不语之时故有括囊之象焉然和豫以通者众人之所同而穷亦乐者贤人之所独六四以隂居隂静而不失其正穷亦乐之象此变体之所以为豫也唯其括囊则闭其言而不出蔵其智而不故于是乎无誉然不先时而起不后时而缩则于是乎无咎无咎则不以人非之而害其乐也无誉则不以人与之而易其乐也无咎无誉而其乐无益损焉则其为悦豫可知矣故曰括囊无咎无誉然豫以顺动而成悦豫之效故以雷出地奋为象而先王法之以作乐崇徳是爻则以六四隂静而正虽穷亦乐故为坤之豫焉而与其本体异矣
　　六五黄裳元吉
　　此坤之比也而爻辞云尔者盖比辅也言下顺从也而坤为臣位至六五疑其太过不能尽臣道然以柔居中故能正位居体仍执臣下之礼以上比其君焉书曰臣哉邻哉邻哉臣哉盖五比为邻而臣者君之邻邻比以辅其君者也比之九五显比之主也而坤之六五黄裳之臣也黄者中之色裳者下之服经曰黄帝尧舜垂衣裳而天下治盖取诸乾坤君臣之道也臣道譬裳则君道如衣上下相成不可胥失故衣而不裳如君之不用其臣裳而不衣则犹臣之不比其君唯衣以覆其下而裳以承其上然后为顺故曰衣裳则顺矣乎衣裳顺矣而坤亦至顺坤道之顺所以承天也唯居髙位而柔不过中者乃能尽之故曰坤道其顺乎而比亦以下顺从为义此变体所以为比而有黄裳元吉之辞也然比之本体言臣民莫不顺从以至不宁之逺方莫不来比是爻则主言大臣以顺比其君故为坤之比而与其本体异焉
　　上六龙战于野其血黄
　　此坤之剥也而爻辞云尔者盖五隂变一阳谓之剥而六隂以纯谓之坤书曰剥防元良盖小人变君子谓之剥然则剥之者小人而被剥者君子也坤既六隂成矣乃变为剥则五隂在下而一阳在上者隂盛则入衰既徃而屈矣阳穷而更生乃方来而进焉故向也乱之未极则小人剥君子而未艾今则民厌乱而思治矣乃君子是载而小人是剥也夫小人每以剥丧君子为事乃被剥庐之祸者出乎尔者反乎尔也盖纯隂为坤而阳乃始焉然隂盛于阳故与阳俱称龙龙本言阳之变也阳衰于隂故与隂俱称血血本言隂之伤也方君子小人胜负之未分则若黄为天地之杂及乎小人退而君子进则有天地黄之辨焉故坤之上六变体为剥而曰龙战于野其血黄而继之以用六利永贞也然剥之本体言小人方盛乃君子遇剥是爻则言隂极生阳乱极思治小人盛极而君子复进故六隂既极复为五隂而一阳乃为坤之剥焉盖与剥之本体异矣且干之夬自纯阳无隂而一隂居上欲观此者无忘除恶未尽之时所以戒君子坤之剥自纯隂无阳而一阳居上欲闻此者知畏长恶弗悛之祸所以戒小人然则坤之剥与坤之复其五隂一阳何以异乎曰复之一阳在初则以时言也剥之一阳在上则以位言也
　　　【震下坎上】屯
　　初九磐桓利居贞利建侯
　　此屯之比也而爻辞云尔者盖屯有阻固之义比有亲比之义左传所谓屯固比入是也康屯之主当险阻艰难之时有还定安集之道以贵下贱而天下莫不来比则得民而为天子以封建诸侯使小比大大字小而共治之矣初九以至刚之才居一卦之下与四相应为羣隂之主以尽覆人之道而天下莫不事之其象如此故为屯之比有利居贞利建侯之辞盖利居贞所以言屯而利建侯所以言比也比之象曰地上有水比先王以建万国亲诸侯则初九之所谓建侯指比之变体可知矣武王大赉于四海而万姓悦服乃列爵分土垂拱而天下治尽此爻之义也昔毕万筮仕盖遇是爻而史告之曰公侯之卦其以此欤虽然能康天下之屯则封诸侯矣毕万不能康天下之屯则为诸侯可也故天子曰兆民诸侯曰万民毕万命名之祥亦诸侯尔然则卜筮之法所遇之卦必惟其人必称其事通其变以言之然后得焉且显比之主天下莫不比矣屯之比则自屯而比特为比之始焉故于初九言之而与九五之显比异矣
　　六二屯如邅如乘马班如匪冦婚媾女子贞不字十年乃字
　　此屯之节也而爻辞云尔者屯固勿用有攸徃而节又有止义然节之为止与艮异矣艮如山焉盖自止也节以制度则节之而后止也六二当屯之时有乘刚之难故曰屯如邅如自卦爻当体言之也体震应上有乘马之才而处静待时有班如未进之义则节其外而其迹止矣以柔近刚有婚姻之情而以隂居隂有守正不字之义则节其内而其心止矣故曰乘马班如女子贞不字此自变体言之也然屯之六二即节之九二也九二前无阳爻为之难而以不出门庭为失时之极六二虽正应在五下比乎初而初为康屯之主宜适变以从之故曰十年乃字然始不守正求而字之则干时而犯义不足以有行唯始于守正而后终于反常则可矣此又屯之终而节之所以亨也且屯者非常之卦康屯者非常之主故其义如此与他卦之立本者异矣然节以制度理所当然非为屯也是爻乃因屯而后节以止之至屯之终又复反常而有行故为屯之节而与节之本体异焉
　　六三即鹿无虞惟入于林中君子几不如舍徃吝此屯之既济也而爻辞云尔者盖经曰既济定也庄子曰相忘于道者无事而生定盖所谓未济者以有所求也求其所不可求未济也求之而非其道未济也求之而不可得则莫之济矣若夫物物皆舍了无所求则在我自足无欠无余既未始往求以劳其外又未始营求以扰其内亦无求之不得之悔焉则无事而生定矣在屯之时尤当如此所以六三变体而为既济也盖六三之于上六非正应也此不可求也不度而徃则求非其道者也如是则求之不得矣故曰即鹿无虞惟入于林中此自本体言之也然六三虽过中而居隂虽体震而未离下体君子之知几能不求而舍之象也故曰君子几不如舍此自变体言之也然既济本体之义柔正而位当上下相应而无不济是爻则以在屯之时无所求而自足故为屯之既济而与其本体异焉
　　六四乘马班如求婚媾往吉无不利
　　此屯之随也而爻辞云尔者盖六四才称其位则乘马之象行非其时则班如之象此言遇屯之初也然康屯之主乃其正应于是自下以求上自阳而求隂彼既求矣然后徃而从之则动而説随而变体之义可见盖不待求而徃非随也所求非其人非能随也求而不徃又非所谓随也随唯康屯之主自下而来求然后往而随之则去就之义明矣随之九四亦曰有孚在道以明盖与此同义欤随之本体曰刚来下柔动而悦随则始于班如以有待人主自下以来求然后徃而从之故为屯之随而与其本体异焉
　　九五屯其膏小贞吉大贞凶
　　此屯之复也而爻辞云尔者盖方屯之时民苦憔悴未被膏泽若隂盛阳微云雷而未雨也变体为复则若一阳方生而未能泽物者故有屯其膏之辞焉然夫子释之以施未光者阳可以泽物方萌而未能也不以是为贞而征焉则进而为临又进而为泰又进而为大壮则云行而雨施雷动而雨从作解之功成而施乃光焉自君道言之君子徳施宜普而言施未光者庶几改之之谓也苟不以是为贞则上施光矣且阳为大隂为小故自天道言之隂以吝啬为正可也阳则异于是自人道言之有司以吝为正可也君子则异于是所以谓小贞吉而大贞凶者其以此欤夫屯者物之始生也而复则万物潜萌之时自剥而为复则进而出之序若夫自屯而为复则退而入之序故有屯膏之辞而为屯之复盖与复之本体异矣
　　上六乘马班如泣血涟如
　　此屯之益也而爻辞云尔者盖上六居屯之时乃以柔居上而乘九五之刚于是犹有待焉则众所不与而伤之者至矣其能免乎屯耶既已至此矣方且泣血涟如哀痛而自怨将以求益亦何及哉故变体为益言欲求益而终无益也其辞曰泣血涟如何可长也则终无益可知其变体为益之上九亦曰莫益之或撃之义盖相类矣夫自损以求益益之义也是爻以柔乘刚居屯之极将以求益而终无益焉故为屯之益而与其本体异矣
　　【坎下艮上】蒙
　　初六蒙利用刑人用説桎梏以徃吝
　　此蒙之损也而爻辞云尔者盖经以缓必有所失然后受之以损而孔子曰损者三乐又曰损者三友然则损者益之反也夫天降生民倥侗颛蒙于初恐其聪明不开也而利用刑人恐其恣于情性也训之于理如此者畏其在已之三乐因三友以致其损也若夫用説桎梏以徃则无以收其威矣于是所趣必不正所行必不慎行诸已者必有骄乐佚游宴乐之好焉同乎人者必有便僻善柔便佞之匹焉此变体之所以为损而有徃吝之辞也夫损之义不一盖有因缓以致损者是爻则言因蒙以致损故为蒙之损而与其本体异矣
　　九二包蒙吉纳妇吉子克家
　　此蒙之剥也而爻辞云尔者山附于地而下苟不厚则剥之所以起剥自下起而剥之不已则宅之所以危故剥床之渐自下而起而安宅之效亦自下而积焉包蒙则言凡幼少者莫不怀之矣而纳妇则言凡柔弱者莫不助之矣是皆厚下之道由是以固其国则犹子之能克其家也臣之事其君犹子之事其父臣之任其国犹子之任其家也凡幼少者莫不怀柔弱者莫不助以是佐其君而固其国则厚下安宅之义于是乎在故变体为剥而有包蒙纳妇克家之辞焉夫剥之本体言下不厚而致剥蒙之变体乃言包蒙纳妇而不致于剥故为蒙之剥然于山附于地之象而言厚下安宅则与见不贤而内自省同义
　　六三勿用取女见金夫不有躬无攸利
　　此蒙之蛊也而爻辞云尔者风落山为蛊蛊之为言壊也为女子者苟所见不明则所守不正一见可从而遂失身以从之则礼义亷耻之俗壊勿用此义而取女则可矣故变体为蛊而曰勿用取女见金夫不有躬无攸利以学者之事言之其象则见善不明所适非正下乔木入幽谷倍师易学而见弃于君子之门者欤此六三以不正之隂有趋下之性与九二非正应因近已而悦之之象也蛊之本体以刚上柔下不能变通趣时而为蛊是爻则蒙而不正为风俗之壊而为蒙之蛊则与其本体异焉
　　六四困蒙吝
　　此蒙之未济也而爻辞云尔者盖有余者可推以济物而不足者赖以济焉此隂之乏所以待阳而后饶月之阙所以遡日而后盈而人之倥侗颛蒙者必资乎师而后明也扬子曰侍君子者晦斯光窒斯通辱斯荣败斯成如是则学者不足赖师之有余以济矣苟困而不学未济也苟模不模范不范友不胜已此非其人亦未济也蒙之六四以隂居隂承乘皆隂而所应亦隂隂虚以晦无阳以资之则困而不学又阙师友之益者也故变体为未济有困蒙吝之辞而夫子释之曰独逺实也虽然昭明之性本原自若今虽困蒙尚可教也犹庶防乎有济焉非终于不济也此其所以为未济然未济本体以事言之是爻则言人性之蒙者既不能资诸已又无以资诸人故为蒙之未济而与其本体异焉
　　六五童蒙吉
　　此蒙之涣也而爻辞云尔者盖人方蔽蒙则茅塞其心而未开陷溺其心而未达犹险阻之为难也唯恭其貌顺其言而后学而至于哲哲且聪矣然后若氷之释如难之散于是思而至于睿睿而至于圣则损实为虚致虚为明而无所不通也此学之所以为王者事也故六五以柔中尽童蒙事师之礼以下求九二之刚中变体为涣有童蒙吉之辞而夫子释之曰顺以防者序卦曰防入也入而后説之故受之以兑兑者説也説而后散之故受之以涣盖顺以防而入之然后义理足以説我心既説矣则茅塞陷溺之蔽散此又童蒙顺防而变体为涣之义也然涣之本体主时之险难言之而蒙之涣则主性之蔽蒙言之此其所以异欤
　　上九击蒙不利为冦利御冦
　　此蒙之师也而爻辞云尔者盖性之不明教之不率至于扞格不胜而终于昬迷不恭昬迷之甚则为冦之所不能免故始用榎楚以击之终用戈兵以御之是爻之义如此故有师之义而有击蒙不利为冦利御冦之辞焉夫兼弱攻昧取乱悔亡然后尽行师之义是爻所主攻昧而已故为蒙之师而与其本体异焉

　　钦定四库全书
　　易变体义卷二　　　　　　宋　都絜　撰
　　上经二【需至小畜】
　　【干下坎上】需
　　初九需于郊利用恒无咎
　　此需之井也而爻辞云尔者盖邑有迁改而井未尝改故无丧无得井为德之地而徃亦井来亦井也夫当需之时自宜居易以俟命而不仁不可以乆处约处约而不能久则必改操而失常矣得井之道则能常守以持久而不改其操焉故言需于郊利用恒无咎而夫子释之以未失常也所谓利用恒言其持久也所谓未失常者言久而不改其操也健以居初疑能行而不能止有始而无其终故必以常久戒之虽然井之体不改而其用则屡迁需虽未进亦有待而行故需终于利涉大川而大传曰井居其所而迁焉然井之义不一而是爻特取不改之义故为需之井而与其本体异矣
　　九二需于沙小有言终吉
　　此需之既济也而爻辞云尔者盖需于沙则视初九为近险故有言视九三犹逺险也故其有言小矣是皆言需之义而已终与三阳俱进则既济而吉矣夫三阳俱进为既济而独于九二言之者何哉盖以刚居下则不足以有济矣刚过而后胜其任者未济之时也刚中而后胜其任者既济之时也唯二刚中有既济之才而独于上无应乃与同体之阳并进焉三阳自下并进乎上而六四出以避之上六敬以待之则既济之义于是乎在故六四曰需于血出自穴而上六言有不速之客三人来敬之终吉也既济之世刚柔莫不正小大莫不亨而需之九二乃以阳居隂阳虽能进而隂乃能需焉唯终与三阳并进故为需之既济而与其本体异矣
　　九三需于泥致冦至
　　此需之节也而爻辞云尔者盖节之为言止也需之下体健而好进况九三刚过乎中廹近于险则为之害者自外至矣然九三虽刚过中未离下体故虽需于泥而未防于险虽致冦至而未罹其害故变体为节而止不犯难虽冦至而不为害焉此夫子所以释之以敬慎不败也夫需于泥而未犯难止诸已也致冦至而未罹害止诸彼也是皆节之义也然节以制度止其纵者之败礼而已是爻乃以近险致冦而能需以慎之故为需之节而与其本体异焉
　　六四需于血出自穴
　　此需之夬也而爻辞云尔者盖阳宜居上隂宜居下隂居阳之上而阳且众焉则必为阳所去矣盖需以止而有待为义夬以决而去之为义夫以一隂居五阳之上五阳决而去之其去也速矣是之谓夬乃若以一隂居三阳之上三阳决而去之其丢也缓是需之夬而已五阳之去一隂也易而速故孚号之可也三阳之去一隂也难而缓故需以有待见伤而后去焉盖血言隂之伤也穴言隂之宅也需于血而后顺以聴乃出自穴以避之也